La Vida de San Sansón , que no puede ser anterior al siglo VII, menciona la fundación del monasterio de Dol por Sansón de Dol . La Enciclopedia Católica de 1913 especula que Sansón probablemente ya era obispo cuando llegó a Armórica desde Gran Bretaña, pero no encuentra evidencia en la Vida de que fundara la Sede de Dol o se convirtiera en su primer obispo. [2]
En el siglo XII, para apoyar su reclamación contra el Metropolitano de Tours , la Iglesia de Dol presentó los nombres de una larga lista de arzobispos: San Sansón, San Magloire , San Budoc , Santa Génevée, San Restoald, San Armel , San Jumael, San Turian . Louis Duchesne descartó y puso en duda esta lista. Opinaba que la abadía de Dol pudo haber tenido a su cabeza de vez en cuando abades con jurisdicción episcopal, pero que Dol no era la sede de una diócesis. [2]
Bajo Carlomagno y Luis el Piadoso , el Vicariato de Dol y el monasterio de San Méen todavía estaban incluidos en la Diócesis de Aleth ; de modo que el primer obispo de Dol fue Festiano (Festgen), mencionado por primera vez entre 851 y 857, e instalado por el rey Nomenoë . Entre los obispos de Dol se encuentran: [2]
Baudri (1107-1130), autor de un poema sobre la conquista de Inglaterra por Guillermo el Conquistador
Alain de Coëtivy (1456-1474), como legado de Calixto III , trajo a Carlos VII para ayudar a los griegos contra los turcos que estaban sitiando Constantinopla.
Urban René de Hercé (1767-1795) emigró a Inglaterra durante la Revolución, pero acompañó a Bretaña a las tropas realistas que intentaron desembarcar en Quiberon . Fue arrestado junto con su hermano y fusilado en Vannes el 3 de julio de 1795. [2]
Entre los siglos IX y XI se produjo una lucha para liberar a la Iglesia de Bretaña del Metropolitano de Tours. De una comparación hecha por Duchesne entre la Vida de San Conwoïon , el Indiculus de episcoporum Britonum depositione y una carta casi completamente restaurada del Papa León IV , parecería que poco antes de 850, Nomenoë, que deseaba ser ungido rey y encontró oposición entre los prelados de Bretaña, intentó deshacerse de ellos acusándolos de simonía . Su único defecto fue quizás el de exigir elogios a sus sacerdotes cuando estos acudían a los sínodos. Después de escuchar a una delegación de obispos bretones y a san Conwoïon, fundador de la abadía de Saint-Sauveur en Redon , que había sido enviado a Roma por Nomenoë, León IV declaró que la acusación de simonía debía ser juzgada por un tribunal competente de doce obispos y debía ser atestiguada por setenta y dos testigos, con lo que se cuestionaba la pretensión de Nomenoë de tener derecho a deponer a los obispos. Pero Nomenoë depuso, y de manera brutal, a los cuatro obispos de Vannes, Aleth, Quimper y Saint-Pol-de-Léon, e hizo siete diócesis de los cuatro que tenía. Una de las nuevas diócesis tenía su sede en la abadía de Dol y se convirtió inmediatamente en archidiócesis . Las dos restantes estaban en los monasterios de Saint-Brieuc y Pabu-Tutual (Tréguier). [2]
A finales de 850 o principios de 851, los obispos de las cuatro provincias de Tours, Sens, Reims y Rouen escribieron una carta de reprimenda a Nomenoë y lo amenazaron con la excomunión. No les hizo caso y murió el 7 de marzo de 851. Salomón , segundo sucesor de Nomenoë, pidió en vano al papa Benedicto IV que regularizara la situación de la jerarquía bretona. En nombre del Concilio de Savonnières (859), los siete metropolitanos de los tres reinos de Carlos el Calvo , de Lotario II y de Carlos de Provenza escribieron al obispo de Rennes y a los obispos que ocupaban las nuevas sedes de Dol, Saint-Brieuc y Tréguier, reprochándoles la falta de obediencia al metropolitano de Tours. Esta carta no fue enviada a los obispos de Vannes, Quimper, Aleth y Saint-Pol-de-Léon, que ocuparon injustamente las sedes de los obispos legítimos depuestos ilegalmente por Nomenoë. No sirvió de nada. [2]
En 862 Salomón trató directamente con el papa Nicolás I y, en un primer momento, intentó engañar al papa mediante falsas acusaciones y falsificaciones; después, restableció a Félix de Quimper y a Liberalis de León en sus sedes, pero mantuvo en el exilio a Susanno de Vannes y Salocón de Aleth. Nicolás I murió en 867. El papa Adriano II (867-72) y el papa Juan VIII (872-82) continuaron defendiendo los derechos del metropolitano de Tours. Luego llegaron las muertes de Salomón y de Susanno, y se desarrolló un clima conciliador. [2]
No hubo ningún acto formal por parte de la Santa Sede que reconociera a Dol como nueva iglesia metropolitana; nunca tuvo control sobre Rennes o Nantes, y fue principalmente sobre las nuevas sedes de Saint-Brieuc y Tréguier sobre las que ejerció su ascendencia. Finalmente, en mayo de 1199, el papa Inocencio III restableció el antiguo orden de cosas y subordinó de nuevo toda Bretaña a Tours, pero no interfirió en los límites diocesanos establecidos por Nomenoë, que permanecieron en vigor hasta la Revolución. El obispo de Dol conservó hasta 1789 las insignias de arzobispo, pero sin los privilegios de arzobispo. [2]
^ abcdefgh Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Goyau, Pierre-Louis-Théophile-Georges (1911). "Arquidiócesis de Rennes". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company.
↑ Gallia Christiana in provincias ecclesiasticas distributa , 16 vol., París, Victor Palme, 1715-1865, xiv, col. 1052.
^ http://www.unicaen.fr/mrsh/craham/revue/tabularia/print.php?dossier=sources&file=08allen.xml Cinco cartas sobre la historia temprana del capítulo de Avranches, por Richard Allen, Universidad de Glasgow, 10 de marzo de 2008.
^ Se desconoce el origen de su apodo, que se traduce de muchas formas diferentes, entre ellas Lysenech, Lesenech, Lizannet, Lisanet y Lesonet.
^ http://www.unicaen.fr/mrsh/craham/revue/tabularia/print.php?dossier=sources&file=08allen.xml#ftn160note Cinco cartas sobre la historia temprana del capítulo de Avranches, por Richard Allen, Universidad de Glasgow, 10 de marzo de 2008.
Bibliografía
Obras de referencia
Gams, Pío Bonifacio (1873). Serie episcoporum Ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro apostolo. Ratisbona: Typis et Sumptibus Georgii Josephi Manz. (Utilizar con precaución; obsoleto)
Gauchat, Patricio (Patrice) (1935). Jerarquía católica IV (1592-1667). Münster: Biblioteca Regensbergiana . Consultado el 6 de julio de 2016 .
Ritzler, Remigio; Sefrin, Pirminus (1952). Hierarchia catholica medii et Recentis aevi V (1667-1730). Patavii: Messagero di S. Antonio . Consultado el 6 de julio de 2016 .
Ritzler, Remigio; Sefrin, Pirminus (1958). Hierarchia catholica medii et Recentis aevi VI (1730-1799). Patavii: Messagero di S. Antonio . Consultado el 6 de julio de 2016 .
Estudios
Duchesne, Luis (1910). Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule: II. L'Aquitaine et les Lyonnaises. París: Fontemoing.
Duine, François (1914). Le Schisme bretón. L'église de Dol au milieu du IXe siècle, d'après les sources. Rennes: Annales de Bretaña.
Duine, François (1916). La Métropole de Bretagne - Chronique de Dol composée au XIe siècle et catalogs des Dignitaires jusqu'à la Révolution. París: Campeón de Librairie.
Du Tems, Hugues (1774). Le clergé de France, ou tableau historique et cronologique des archevêques, évêques, abbés, abadesses et chefs des chapitres principaux du royaume, depuis la fondation des églises jusqu'à nos jours (en francés). vol. Primer ministro del tomo. París: Delalain.
Jean, Armand (1891). Les évêques et les archevêques de France depuis 1682 jusqu'à 1801 (en francés). París: A. Picard. pag. 78.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Goyau, Pierre-Louis-Théophile-Georges (1911). "Arquidiócesis de Rennes". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company.
