Los apellidos de Okinawa ( Okinawa :名/なー, nā ) hoy en día tienen solo dos componentes, los apellidos o nombres de familia primero y los nombres de pila después. Los apellidos de Okinawa representan el trasfondo histórico y cultural distintivo de las islas que ahora comprenden la prefectura de Okinawa en Japón. Los expatriados originarios de Okinawa también tienen estos nombres.
Como ciudadanos japoneses, los habitantes de Okinawa cumplen hoy con el sistema de registro familiar japonés ( koseki ). En consecuencia, un nombre de Okinawa tiene solo dos componentes, un apellido y un nombre de pila. El apellido se llama myōji (苗字 o 名字), uji (氏) o sei (姓), y el nombre de pila se llama "nombre de pila" (名前, namae ) o "apellido" (下の名前, shita no namae ). El apellido precede al nombre de pila. El nombre de pila puede denominarse "apellido" porque, en japonés escrito verticalmente, el nombre de pila aparece debajo del apellido.
Los apellidos japoneses suelen presentar variaciones regionales, pero los apellidos okinawenses son conocidos por su singularidad. Por el contrario, resulta cada vez más difícil encontrar nombres de pila okinawenses únicos. [1]
Esta lista de los 10 mejores [2] se basa en el nombre escrito en kanji (caracteres chinos). Dado que el idioma japonés permite múltiples lecturas posibles, o pronunciaciones, para cada carácter, la lectura de los apellidos de Okinawa escritos con los mismos caracteres varía. Además, el idioma de Okinawa tiene sus propios medios de lectura de los kanji japoneses, pero algunos apellidos como Nakama y Yara tienen la misma lectura en ambos idiomas.
Al igual que en el Japón continental, los nombres históricos en Okinawa son más complicados. Las personas de diferentes estatus sociales llevaban distintos tipos de nombres, conservaban varios para utilizarlos en distintas ocasiones y, a veces, los cambiaban a lo largo de su vida. Los nombres de Okinawa sufrieron grandes cambios después de que el Reino de Ryūkyū cayera bajo el control del Dominio Satsuma.
Los warabi-naa (warabe-na/ warabi-naa , 童名) eran nombres personales. Por ejemplo, el warabi-naa de Tamagusuku Chōkun era Umi-guraa (思五良). Los warabi-naa eran los más frecuentes entre los habitantes de Okinawa, desde el rey hasta los plebeyos, tanto hombres como mujeres. Eran el componente más antiguo de los nombres de Okinawa ya que, al igual que la gente del Japón continental, los habitantes de las islas Ryukyu no tenían originalmente nombres para familias, clanes o linajes. Se usaban como nombres oficiales durante la era temprana del Reino de Ryukyu. Aparecían incluso en cartas de nombramiento del rey, escritas principalmente en hiragana . Fue durante el siglo XVII que otros componentes de los nombres prevalecieron entre la clase pechin . [3]
El warabi-naa se daba poco después del nacimiento. Aunque literalmente significaba nombre de la infancia , los plebeyos lo usaban durante toda su vida. Si bien otros componentes del nombre lo eclipsaban, incluso los miembros adultos varones de la clase pechin usaban warabi-naa en casa y para referirse a sus amigos. [4]
Más adelante en la historia, el uso estilizado de prefijos y sufijos diferenciaron los estatus sociales. Un plebeyo no usaba ni prefijo ni sufijo, un samurái usaba un prefijo o un sufijo, y un aristócrata usaba tanto un prefijo como un sufijo. Por ejemplo, Tukū (徳) era un nombre para los plebeyos, Umi-tukū (思徳) para los samuráis y Umi-tuku-gani (思徳金) para los aristócratas. [4]
El warabi-naa apareció al principio de la historia escrita y no ha cambiado desde entonces. El número de warabi-naa que se agrupaban en la sociedad era extremadamente pequeño. No era raro que un warabi-naa fuera compartido por más de una persona en un hogar. El primer hijo varón generalmente recibía el nombre de su abuelo paterno. [1] Por ejemplo, el último rey Shō Tai tenía el warabi-naa Umi-jiraa-gani (思次良金), que también era el nombre de su abuelo Shō Kō .
Incluso en la era del Antiguo Ryukyu, el desarrollo social llevó a los habitantes de Okinawa a adquirir nombres distintos de warabi-naa para eliminar la ambiguación. Kamei (家名) o Yaa-n-naa (家の名), ambos significan "apellido", a menudo se adjuntaban a warabi-naa . Kamei eran topónimos, ya sea de los dominios que gobernaban o de los lugares de su origen. Por ejemplo, una inscripción de la era del Antiguo Ryukyu contiene un nombre personal, Mafuto-kane Ufusato no Ufu-yakumoi (まふとかね 大さとの大やくもい), donde Mafuto-kane (Mafutu-gani) era un warabi-naa . Ufusato (Ufusatu) era un lugar asociado con él, y Ufu-yakumoi (Ufu-yakumui) fue el título que se le dio. [5]
En las convenciones de nombres después de la separación de la clase Peichin de los campesinos, solo a la clase Pechin se le permitía tener kamei . Debido a que la gran mayoría de las familias Pechin carecían de dominios para gobernar, heredaban kamei fijos . En contraste, un miembro de la clase alta usaba el nombre del feudo que le había dado el rey. Esto significa que su kamei se cambiaba cada vez que se le asignaba una tierra diferente. Por ejemplo, Makishi Chōchū (1818-1862) originalmente tenía el kamei Itarashiki (板良敷) pero luego se le dio un feudo de Ōwan (大湾) antes de ser finalmente renombrado como Makishi (牧志). [4]
En la antigüedad, los kamei se escribían predominantemente en hiragana. Después de la invasión del Reino Ryūkyū por el Dominio Satsuma de Japón en 1609, se adoptó el uso de caracteres chinos ( kanji ) al estilo japonés . Los estudios de tierras de Keichō de 1609-1611 probablemente convencionalizaron hasta cierto punto la elección de kanji para los nombres de lugares y, por lo tanto, los apellidos basados en ellos. En 1625, el Dominio Satsuma instituyó una prohibición del uso de nombres de familia de aspecto japonés (大和めきたる名字の禁止, Yamato-mekitaru myōji no kinshi ) . Como resultado, los kanji utilizados para escribir kamei cambiaron de caracteres que eran comunes en Japón a combinaciones de caracteres nuevas y únicas. Por ejemplo, el nombre 東 (Higashi) a menudo se cambiaba a 比嘉 (Figa) o 比謝 (Fija), el nombre 前田 (Maeda) a 真栄田 (la misma lectura), 福山 (Fukuyama) a 譜久山 (la misma lectura), etc. [6]
En la práctica, el kamei representaba a un grupo que compartía al fundador de un pasado relativamente reciente. Cuando era necesario distinguir familias filiales, la familia principal añadía el prefijo ufu (大, grande) a su kamei , mientras que el sufijo gwa (少, pequeño), por ejemplo, se utilizaba para una familia filial. [4]
Oficialmente, los plebeyos no tenían kamei . En algún momento de la historia, los plebeyos de la región capital, Shuri y Naha , comenzaron a asumir kamei . Sin embargo, los kamei de los plebeyos se diferenciaban verbalmente y por escrito. La última sílaba del kamei de un plebeyo se alargó (por ejemplo, Arakachii), mientras que la de un Pechin no (por ejemplo, Arakachi). Para los plebeyos, su warabi-naa se escribe primero y le sigue su kamei . Por ejemplo, Taraa ( warabi-naa ) de Yamagushiku se escribió como たら山城 (Taraa Yamagushiku). [4]
Los plebeyos de las zonas rurales utilizaban de forma extraoficial nombres para los hogares, que también se llamaban Yaa-n-naa (屋の名). Eran similares a los yagō , nombres de familia privados utilizados por los plebeyos en Japón. [1]
Al igual que en Japón, el rango (位階) también formaba parte del sistema de designación. La siguiente es la lista de rangos después de que se establecieron:
Los miembros jóvenes de la clase Pechin que no tenían rango eran tratados con sufijos honoríficos: shii (子) para la clase alta y nyaa (仁屋) para la clase baja. Los plebeyos no tenían rango. [4]
Los miembros masculinos de la clase Pechin adoptaron nanui (nanori/ nanui , 名乗), o nombres personales de estilo japonés, cuando alcanzaron la edad adulta. Cada nanui consta de dos caracteres kanji , por ejemplo, 朝薫 ( Chōkun ). El primer carácter de un nanui , llamado nanui-gasira (nanori-gashira/ nanui-gasira , 名乗頭), era compartido por un linaje o munchū . Por ejemplo, el carácter 朝 ( chō ) fue utilizado por ramas de la familia real, incluido Chōkun (玉城朝薫), su padre Chōchi (朝致) y su hijo Chōki (朝喜).
La referencia directa a un nanui verbalmente y por escrito generalmente se evitaba porque se consideraba de mala educación. En los documentos domésticos, a un Pechin generalmente se le dirigía mediante la combinación de un kamei y un rango (por ejemplo, Kyan Peekumi (喜屋武親雲上)). Esto era similar a la convención de Japón, por ejemplo, Andō Tsushima-no-kami (安藤対馬守, Andō, Gobernador de la provincia de Tsushima) para Andō Nobumasa . [4] Esta combinación se puede encontrar ya en la primera mitad del siglo XVI. [3] Cuando era necesario, se adjuntaba un nanui a la combinación de un kamei y un rango. Es solo una convención de la historiografía que se haga referencia a las personas del Reino Ryūkyū mediante la combinación de un kamei y un nanui , por ejemplo, Tamagusuku Chōkun (玉城朝薫).
El uso del nanui comenzó en el siglo XVII con una clara influencia de Satsuma. [3] El uso del nanui-gashira es similar al del tsūji (通字) en Japón. Sin embargo, mientras que el tsūji solía ser asumido solo por el sucesor de una familia, el primogénito en la mayoría de los casos, cada nanui-gashira era compartido por todos los miembros masculinos de un linaje. [1]
A partir de 1689, los miembros masculinos de la clase Pechin también tenían kara-naa (唐名) o nombres chinos. Cada kara-naa consiste en un nombre de un solo carácter para un linaje llamado shii o uji (sei/ shii , 姓 o uji/ uji , 氏) y un nombre personal llamado imina (諱). Por ejemplo, Tamagusuku Chōkun tenía el kara-naa Shō Juyū (向受祐). Los kara-naa no aparecían ni de manera oficial ni privada en los asuntos domésticos, sino que se usaban para la correspondencia diplomática con las dinastías chinas . Por lo tanto, un Pechin de clase baja que no tenía ningún puesto en la corte prácticamente no tenía oportunidad de usar su kara-naa . [4]
Los nombres de los funcionarios de Okinawa se registraron en los primeros documentos diplomáticos escritos en chino clásico. En realidad, eran formas corruptas de warabi-naa y kamei . Por ejemplo, a-fu-sat-to阿布薩都 y ō-sat-to王察度 se referían al kamei Ufuzatu (大里). De manera similar, go-ratsu呉剌 y tatsu-ro-ka-ne達魯加禰 derivaban de warabi-naa Guraa (五良) y Taru-gani (樽金) respectivamente. [4] Fue durante el siglo XVI que algunos funcionarios usaron nombres que podrían analizarse como apellidos y nombres de pila chinos. Parece que al principio estos nombres se acuñaban cada vez que eran necesarios para un viaje diplomático a China. Algunas familias de las que provenían diplomáticos durante generaciones comenzaron a suceder el primer carácter de los nombres transcritos de sus antepasados como shii . Por ejemplo, los descendientes de Mafutu-gani, que aparecía como ma-botsu-to (麻勃都) en los registros diplomáticos, adoptaron el shii Ma (麻) después de él. [3]
El desarrollo de las convenciones de nomenclatura de Okinawa estuvo estrechamente relacionado con el de los munchū (monchū/ munchū , 門中), o linajes paternos. En 1689 se estableció el Keizu-za o la Junta de Genealogías (系図座) y se ordenó a todos los linajes Pechin que recopilaran registros genealógicos. En 1690, la corte real asignó apellidos chinos o shii de un solo carácter a todos los linajes registrados. Dado que a los plebeyos se les prohibía recopilar registros genealógicos, esto separó efectivamente a la clase Pechin de los plebeyos. Los registros genealógicos se convirtieron en un símbolo de estatus de la clase Pechin. La clase Pechin pasó a ser conocida como keimochi (系持), literalmente, poseedora de genealogía, mientras que los plebeyos fueron llamados mukei (無系), literalmente, sin genealogía. [7]
Entre la clase Pechin, los linajes se identificaban por la combinación del shii de estilo chino y el nanui-gashira de estilo japonés . Un linaje con el shii Mō (毛) compartía el nanui-gashira Sei (盛), pero este nanui-gashira también era utilizado por un linaje llamado Ō (翁). Además, había otro linaje cuyo shii era Mō, pero su nanui-gashira era An (安). Kamei no puede ser un designador de linajes. El linaje Mō con el nanui-gashira Sei estaba encabezado por la familia con el kamei Tomigusuku (豊見城), pero sus familias filiales tenían varios kamei, incluidos Kunigami (国頭) y Tomikawa (富川). [8]
El título Ō (王) o rey era de origen extranjero. En Okinawa, el rey se autodenominaba anji-osoi-jyanashi o más tarde Shui-tin-jyanashi (首里天加那志). Su pueblo se refería al rey como ushu-jyanashi-me y sus familiares como myuumee-jyanashi o nuumee-jyanshi . [4]
Los parientes cercanos del rey recibían los rangos de wōji (王子) y anji (按司). Aunque wōji significa literalmente hijo del rey, sus otorgantes no se limitaban al hijo del rey. Un wōji o anji era referido por su dominio más el sufijo udun (御殿). Al príncipe heredero tradicionalmente se le otorgaba el dominio Nakagusuku (中城) y por lo tanto se lo conocía como Nakagusuku-udun (中城御殿). [4]
Muchos reyes antiguos, hasta Shō Hō , tenían nombres divinos (神号) además de warabi-naa . Por ejemplo, el nombre divino de Shō Gen era tida-hajimi-aji-sui (日始按司添). Parece que los nombres divinos se asumían después de acceder al trono. [3] [4]
El rey tenía un kara-naa y lo utilizaba en la correspondencia diplomática con China. Según los registros de Ryukyuan, el shii real Shō (尚) fue entregado a Shō Hashi por el emperador Xuande de la China Ming. Esta afirmación es muy cuestionable porque no se encuentra tal registro en los documentos chinos y Shō Hashi utilizó el shii incluso antes. [5] En 1692, las familias de la rama de la casa real recibieron el shii Shō (向, nótese el kanji diferente) y el nanui-gashira Chō (朝) sin importar cuán distantes estuvieran del rey. [3]
Se dice que un distrito llamado Kumemura, cerca de la capital , fue fundado por inmigrantes de Fujian, China. Su razón de ser era gestionar los contactos diplomáticos con China, aunque algunos se dedicaron posteriormente a asuntos internos. Los miembros de la comunidad tenían kara-naa o nombres chinos desde el principio. Se sabe que también tenían warabi-naa ya en la primera mitad del siglo XV. [3]
En la actualidad, a los personajes históricos de Kumemura se los conoce a menudo por kara-naa , por ejemplo, Sai On . Apareció en documentos nacionales como Gushichan Uwekata, en honor a su kamei Gushichan (具志頭) y su rango Uwekata (親方). Tenía un nanui Bunjaku (文若), por lo que a veces se lo conoce como Gushichan Bunjaku.
El Reino de Ryūkyū se vio obligado a convertirse en un dominio feudal japonés por el gobierno Meiji en 1872, y fue anexado formalmente por Japón en 1879. Los habitantes de Ryūkyū fueron incluidos en el sistema de registro familiar japonés ( koseki ) y, como en Japón, los apellidos se extendieron a todos los ciudadanos, dejando de ser solo el dominio de las clases aristocráticas. Una gran cantidad de los nombres creados en esta época fueron tomados de nombres geográficos o lugares de residencia. Los descendientes directos de Tamagusuku Chōkun , que en ese momento asumió el kamei Hentona (辺土名), adoptaron Hentona como su nuevo apellido. [9]
Aunque los nobles adoptaban nuevos nombres cuando alcanzaban la edad adulta, el nuevo sistema los obligaba a adoptar nombres personales de por vida poco después del nacimiento. Al principio, los nombres de pila japoneses se solían dar cuando ingresaban a la escuela. Por esta razón, los nombres de pila se llamaban informalmente "nombres de escuela" (学校名). Warabi-naa continuó usándose de manera no oficial hasta principios del período Shōwa . [1]
Con el aumento de los contactos con Japón, muchos habitantes de Okinawa consideraron que era un inconveniente utilizar sus apellidos de apariencia alienígena. Como la ley dificultaba enormemente el cambio de apellido, a menudo cambiaban la lectura de los apellidos y dejaban sus formas escritas sin modificar. Por ejemplo, Naagusuku (宮城) solía cambiarse por Miyagi (宮城). Se dice que, durante la ocupación militar estadounidense después de la Segunda Guerra Mundial, muchos lograron cambiar su apellido con relativa facilidad. Los registros familiares fueron completamente destruidos por los ataques estadounidenses y reconstruidos a partir de declaraciones individuales. [6]