Arya (Budismo)

Arya (sánscrito ārya ; pali: ariya ) es un término utilizado en el budismo que puede traducirse como «noble», «no ordinario», «valioso», «precioso», ^[a] «puro», ^[2] «rico». Arya en el sentido de «noble» o «exaltado» se utiliza con frecuencia en los textos budistas para designar a un guerrero o héroe espiritual.

Uso

El término se utiliza en los siguientes contextos:

• Las Cuatro Nobles Verdades se denominan catvāry ārya satyāni (sánscrito) o cattāri ariya saccāni (pali).
• El Noble Óctuple Sendero se llama ārya mārga (sánscrito, también āryāṣṭāṅgikamārga ) o ariya magga (Pāli).
• El Dharma y el Vinaya de Buda son el ariyassa dhammavinayo .
• En los textos budistas, los āryas son aquellos que tienen la śīla budista (Pāli sīla , que significa "virtud") y siguen el camino budista.
• Los budistas que han alcanzado uno de los cuatro niveles del despertar ( entrada en la corriente , aquel que retorna una vez , aquel que no retorna , arahant ) son llamados ariya puggalas (personas arya).

En el contexto de las Cuatro Nobles Verdades , los eruditos contemporáneos explican el significado de ārya de la siguiente manera:

• Paul Williams afirma: “Los Aryas son los nobles, los santos, aquellos que han alcanzado ‘los frutos del camino’, ‘ese camino intermedio que el Tathagata ha comprendido que promueve la vista y el conocimiento, y que tiende a la paz, la sabiduría superior, la iluminación y el Nibbana’ (Narada 1980: 50). ^[3]
• Geshe Tashi Tsering afirma: “El modificador noble [es decir, arya] significa la verdad tal como la perciben los seres arya, aquellos seres que han tenido una realización directa de la vacuidad o la ausencia de identidad. Noble significa algo que los seres arya ven como realmente es, y en este caso son cuatro reconocimientos: sufrimiento, origen, cesación y camino. Los seres arya ven todos los tipos de sufrimiento —físico y mental, burdo y sutil— exactamente como son, como sufrimiento. Para las personas como nosotros, que no tenemos la realización directa de la vacuidad, aunque podemos entender ciertos niveles de experiencias físicas y mentales como sufrimiento, nos resulta imposible ver todos los niveles de sufrimiento por lo que son. En cambio, podemos ver algunas cosas como deseables cuando en realidad son sufrimiento”. ^[4]

Bhikkhu Bodhi explica: ^{[web 1]}

El Buda emplea la palabra noble o ariya para designar a un tipo particular de persona, el tipo de persona que su enseñanza pretende crear. En sus discursos, el Buda clasifica a los seres humanos en dos grandes categorías. Por un lado, están los puthujjanas, los mundanos, aquellos que pertenecen a la multitud, cuyos ojos todavía están cubiertos por el polvo de las impurezas y el engaño. Por otro lado, están los ariyans, los nobles, la élite espiritual, que obtienen este estatus no por nacimiento, posición social o autoridad eclesiástica, sino por su nobleza interior de carácter.

Estos dos tipos generales no están separados entre sí por un abismo infranqueable, cada uno confinado en un compartimento herméticamente cerrado. Se puede discernir una serie de gradaciones que se elevan desde el nivel más oscuro del mundano ciego atrapado en la mazmorra del egoísmo y la autoafirmación, pasando por la etapa del mundano virtuoso en quien las semillas de la sabiduría están empezando a brotar, y más allá, a través de las etapas intermedias de los discípulos nobles, hasta el individuo perfeccionado en la cúspide de toda la escala del desarrollo humano. Este es el Arahant, el liberado, que ha absorbido la visión purificadora de la verdad tan profundamente que todas sus impurezas se han extinguido, y con ellas, toda propensión al sufrimiento.

En los textos budistas chinos, ārya se traduce como 聖 (aproximadamente, "sagrado, sagrado", pinyin shèng , on'yomi sei ).

El carácter espiritual del uso del término ārya en los textos budistas también se puede ver en el Mahavibhasa y en el Yogacarabhumi. El Mahāvibhasa ^[5] afirma que sólo los nobles (āryas) comprenden las cuatro verdades nobles (āryasatyāni) y que sólo una sabiduría noble las entiende completamente. El mismo texto también describe a los āryas como aquellos que "han comprendido y se han dado cuenta de la [verdad del] sufrimiento , ( la impermanencia , la vacuidad y la no-yo )" y que "entienden las cosas como son". ^[6] En otro texto, el Yogācārabhūmi (Taishō 1579, vol. xx, 364b10-15), se describe a los āryas como libres de los viparyāsa .

Varios textos budistas muestran que el ārya dharma se enseñó a todos, incluidos los āryas, Dasyus , Devas , Gandharvas y Asuras . El Bhaiṣajyavastu (del Mūlasarvāstivādavinaya ) describe una historia de Buda enseñando su dharma a los Cuatro Reyes Celestiales ( Catvāraḥ Mahārājāḥ ) de las cuatro direcciones. En esta historia, los guardianes del este ( Dhṛtarāṣṭra ) y el sur ( Virūḍhaka ) son āryajatiya (āryas) que hablan sánscrito , mientras que los guardianes del oeste ( Virūpākṣa ) y el norte ( Vaiśravaṇa ) son dasyujatiya (Dasyus) que hablan lenguas dasyu. Para enseñar su Dharma, Buda debe pronunciar su discurso en lenguas aria y dasyu. Esta historia describe a Buda enseñando su Dharma tanto a los āryas como a los dasyus. [ 7 ^] El Karaṇḍavyūha (un sūtra Mahāyāna ) describe cómo Avalokiteśvara enseñó el ārya Dharma a los asuras , yakṣas y rakṣasas . ^[7]

En muchas partes del sur de la India, si se quiere dirigirse a alguien (nuevo) de manera respetuosa, se utiliza el prefijo "Ayya", derivado de "Arya". Los indios del sur solían llamarlos "Arya", que ahora se ha transformado en "Ayya". Este término se utiliza incluso hoy en día. ^{[ cita requerida ]}

Véase también

• Aria
• Arya (nombre)

Notas

1. Ajahn Sucitto afirma: “Por lo tanto, las cuatro verdades (ariya sacca) generalmente se denominan verdades “nobles”, aunque también se podría traducir ariya como “preciosas””. ^[1]

Referencias

1. Ajahn Sucitto 2010, Ubicación Kindle 122.
2. Mingyur Rinpoche 2007, pág. 70.
3. Williams 2002, pág. 52.
4. Geshe Tashi Tsering 2005, Ubicaciones de Kindle 349-350.
5. (Taisho 1545, vol. xxvii, 401c29-402a12, 402b5-6 y 402a27-b6)
6. (Deshpande/Gomez en Bronkhorst & Deshpande 1999)
7. Bronkhorst y Deshpande 1999

Referencias web

1. La nobleza de las verdades, por Bhikkhu Bodhi

Fuentes

• Ajahn Sumedho (2002), Las cuatro nobles verdades , Amaravati Publications
• Ajahn Sucitto (2010), Girando la rueda de la verdad: comentario sobre la primera enseñanza del Buda , Shambhala
• Bronkhorst, J.; Deshpande, MM, eds. (1999), Arios y no arios en el sur de Asia: evidencia, interpretación e ideología , Departamento de Estudios Sánscritos e Indios, Universidad de Harvard, ISBN 1-888789-04-2
• Geshe Tashi Tsering (2005), Las cuatro nobles verdades: el fundamento del pensamiento budista, volumen I , Sabiduría, Edición Kindle
• Gethin, Rupert (1998), Fundamentos del budismo , Oxford University Press
• Goldstein, Joseph (2002), Un Dharma: El budismo occidental emergente , HarperCollins
• Harvey, Peter (1990), Introducción al budismo , Cambridge University Press
• López, Donald S. (2001), La historia del budismo , HarperCollins
• Mingyur Rinpoche (2007), La alegría de vivir: Descifrando el secreto y la ciencia de la felicidad , Harmony Kindle Edition
• Moffitt, Philip (2008), Bailando con la vida: perspectivas budistas para encontrar significado y alegría frente al sufrimiento , Rodale, Edición Kindle
• Williams, Paul (2002), Pensamiento budista , Taylor & Francis, Edición Kindle