" No cometerás adulterio " ( hebreo bíblico : לֹא תִנְאָף , romanizado: Lōʾ t̲inʾāp̲ ) se encuentra en el Libro del Éxodo de la Biblia hebrea . Es considerado el sexto mandamiento por las autoridades católicas romanas y luteranas , pero el séptimo por las autoridades judías y la mayoría de las protestantes . Lo que constituye adulterio no está claramente definido en este pasaje de la Biblia, y ha sido tema de debate dentro del judaísmo y el cristianismo. La palabra fornicación significa sexo ilícito, prostitución, idolatría y anarquía.
No matarás. No cometerás adulterio. No robarás. No levantarás falso testimonio contra tu prójimo.
— Éxodo 20:14
La transgresión de los mandamientos también se llama impureza o contaminación. Este término se usa especialmente para los crímenes principales y más importantes, que son la idolatría, el adulterio y el asesinato. ... Con referencia al adulterio, leemos: "No os contaminéis en ninguna de estas cosas" (Levítico 18:24).
— Maimónides, en La guía de los perplejos [1]
Levítico 20:10 define lo que constituye adulterio en la Biblia hebrea, y también prescribe el castigo como pena capital . En este versículo, y en la tradición judía, [2] el adulterio consiste en las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer casada que no es su esposa legítima:
Y el hombre que cometiere adulterio con la mujer de otro hombre, o el que cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos.
Así, según la Biblia hebrea, no se comete adulterio si la participante femenina no está casada (a menos que esté comprometida para casarse [3] ), mientras que el estado civil del participante masculino es irrelevante (él mismo podría ser soltero o estar casado con otra mujer).
Si una mujer casada es violada por un hombre que no es su marido, sólo el violador es castigado por adulterio. La víctima no es castigada: como declara la Biblia, "esto es similar a cuando un hombre se levanta contra su prójimo y lo mata"; así como una víctima de asesinato no es culpable de asesinato, una víctima de violación no es culpable de adulterio. [4]
Si un marido sospechaba que su esposa había cometido adulterio, podía realizar la prueba del agua amarga para determinar su culpabilidad o inocencia. [5] Alternativamente, para aplicar la pena capital por adulterio, se requerían al menos dos testigos, y tanto el hombre como la mujer involucrados estaban sujetos a castigo. [6] Si bien los casos de adulterio podían ser difíciles de probar, las leyes de divorcio agregadas con el paso de los años permitían que un marido se divorciara de su esposa con evidencia circunstancial de adulterio, sin testigos ni pruebas adicionales. [7]
Antes de la destrucción del Segundo Templo , los tribunales judíos renunciaron a su derecho a aplicar la pena capital. Se promulgaron cambios en el castigo por adulterio: el adúltero era azotado y el marido de la adúltera estaba obligado a divorciarse de ella [8] , y ella perdía todos sus derechos de propiedad bajo su contrato matrimonial [9 ]. A la adúltera no se le permitía casarse con aquel con quien había cometido adulterio; [10] si lo hacía, se les obligaba a separarse [11] .
Aunque la aplicación de la ley no fue uniforme, el mandamiento de no cometer adulterio se mantuvo. El adulterio es uno de los tres pecados (junto con la idolatría y el asesinato) que deben ser resistidos hasta la muerte. [12] Este fue el consenso de los rabinos en la reunión de Lydda, durante la revuelta de Bar Kokhba de 132. [13]
La mitzvá de practicar relaciones sexuales solo dentro del matrimonio es afirmada por rabinos ortodoxos , conservadores y reformistas hasta los tiempos modernos. [14] Afirman que las relaciones sexuales fuera del matrimonio socavan el matrimonio e incluso el amor mismo, y también enfatizan el papel positivo de las relaciones sexuales en el fortalecimiento y la promoción del amor dentro del matrimonio.
En los evangelios , Jesús afirmó el mandamiento contra el adulterio [15] y pareció ampliarlo, diciendo: "Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón". [16] Sin embargo, algunos comentaristas, incluido Tomás de Aquino , dicen que Jesús estaba haciendo la conexión con el mandamiento: "No codiciarás la mujer de tu prójimo". [17]
Según los evangelios, Jesús citó el libro del Génesis en relación con el origen divino de la relación matrimonial, concluyendo: "Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre". [18] Jesús descartó las disposiciones convenientes que permitían el divorcio por casi cualquier motivo, y citó la inmoralidad sexual (una ruptura del pacto matrimonial) como la única razón por la que una persona puede divorciarse sin cometer adulterio. [19] El apóstol Pablo enseñó de manera similar (comúnmente llamado el privilegio paulino ):
A los que están unidos en matrimonio les mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe del marido... y que el marido no se divorcie de su mujer. A los demás les digo, no el Señor,... Pero si el cónyuge incrédulo desea separarse, que se separe; en tal caso el hermano o la hermana no están sujetos a la ley, porque a paz nos ha llamado Dios. [20]
En el evangelio de Juan se cuenta el caso de una mujer sorprendida en adulterio . Los líderes encargados de hacer justicia la llevaron ante Jesús y le pidieron que la juzgara. Jesús identificó claramente el adulterio con el pecado; sin embargo, su declaración «el que esté libre de pecado que tire la primera piedra» no se refería a los preceptos de la ley sino a la conciencia. [21] Algunos comentaristas señalan que si la mujer fue sorprendida en adulterio, también debería haber habido un hombre siendo juzgado. [22] La ley establecía claramente que ambas partes debían recibir la pena de muerte. [23] Al no llevar al hombre culpable ante la justicia, estos líderes compartían la culpa y no eran aptos para ejecutar el castigo. Sin condonar su adulterio, Jesús le advierte a la mujer al despedirse: «Vete y no peques más» [24].
El apóstol Pablo escribió con franqueza sobre la gravedad del adulterio:
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.
— 1 Corintios 6:9-11 (RVR1960) [25]
Dentro del matrimonio, se espera y se fomenta la práctica regular de relaciones sexuales. “El marido debe dar a la mujer sus derechos conyugales, y asimismo la mujer a su marido. Porque la mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el marido. Asimismo, el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.” [26] Como “una sola carne”, el marido y la mujer comparten este derecho y privilegio; el Nuevo Testamento no describe la intimidad como algo que cada cónyuge se reserva para compartir con condiciones. “No os privéis el uno del otro, a no ser por algún tiempo de común acuerdo, para dedicaros a la oración; y volved a juntaros en uno, no sea que Satanás os tiente a causa de vuestra incontinencia.” [27] Una razón declarada para mantener las relaciones maritales es reducir la tentación del adulterio.
La Escritura misma afirma que Pablo no estaba casado, [28] pero no aclara si nunca se casó o si era viudo. No obstante, señalan que él se dio cuenta de las ventajas prácticas de permanecer soltero. [29] Se refirió a la satisfacción en el celibato como "un don", [30] y al deseo sexual como la condición más común de las personas. Por esta razón, recomienda que la mayoría de las personas están mejor casadas, para evitar ser tentadas más allá de lo que pueden soportar o pasar por la vida "ardiendo de pasión". [31]
El adulterio se refiere a la infidelidad conyugal. Cuando dos miembros de la pareja, de los cuales al menos uno está casado con otra persona, tienen relaciones sexuales, incluso si son pasajeras, cometen adulterio.
— Catecismo de la Iglesia Católica 2380
Según el Catecismo de la Iglesia Católica , los prometidos deben abstenerse de tener relaciones sexuales hasta después de la ceremonia nupcial. Este ejercicio de moderación para cumplir el mandamiento contra el adulterio también se considera una práctica importante para la fidelidad dentro del matrimonio:
Los prometidos están llamados a vivir la castidad en la continencia. En este tiempo de prueba deben ver el descubrimiento del respeto mutuo, el aprendizaje de la fidelidad y la esperanza de recibirse mutuamente de Dios. Deben reservar para el matrimonio las expresiones de afecto propias del amor conyugal. Así se ayudarán mutuamente a crecer en la castidad.
— Catecismo de la Iglesia Católica 2350
La tradición de la Iglesia Católica ha entendido que el mandamiento contra el adulterio abarca toda la sexualidad humana [32] y, por ello, la pornografía [33] se declara una violación de este mandamiento. Varias otras actividades sexuales que pueden o no involucrar a personas casadas también se abordan y prohíben directamente en el Catecismo.
El adulterio es visto no sólo como un pecado entre un individuo y Dios, sino como una injusticia que repercute en la sociedad al dañar su unidad fundamental, la familia: [34]
El adulterio es una injusticia. Quien comete adulterio falta a su compromiso. Atenta contra el signo de la alianza que es el vínculo matrimonial, transgrede los derechos del otro cónyuge y mina la institución del matrimonio rompiendo el contrato en el que se basa. Compromete el bien de la generación humana y el bienestar de los hijos que necesitan la unión estable de sus padres.
— Catecismo de la Iglesia Católica , 2335
El catecismo del Concilio de Trento (Parte III), publicado en 1566, definió el adulterio aún más estrictamente que en la actualidad, al afirmar: "Este mandamiento, entonces, se resuelve en dos cabezas: una expresa, que prohíbe el adulterio; la otra implícita, que inculca la pureza de mente y cuerpo". Vinculando así el mandamiento contra el adulterio con el pecado de lujuria en general.
Juan Calvino entendió que el mandamiento contra el adulterio se extendía a las relaciones sexuales fuera del matrimonio:
Aunque sólo se alude a una clase de impureza, es suficientemente claro, a partir del principio establecido, que a los creyentes se les exhorta generalmente a la castidad; porque, si la Ley es una regla perfecta de vida santa, sería más que absurdo dar una licencia para la fornicación (relaciones sexuales entre personas que no están casadas entre sí), exceptuando únicamente el adulterio. [35]
Matthew Henry entendió que el mandamiento contra el adulterio prohibía la inmoralidad sexual en general, y reconoció la dificultad que experimentan las personas: "Este mandamiento prohíbe todos los actos de inmundicia, con todos aquellos deseos carnales que producen esos actos y batallan contra el alma". [36] Henry apoya su interpretación con Mateo 5:28, donde Jesús advierte que quien mira a una mujer (casada) con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.
El matrimonio debe ser honrado por todos, y el lecho conyugal debe mantenerse puro, porque Dios juzgará al adúltero y a todos los inmorales sexualmente.
— Hebreos 13:4 (NVI)
Respecto al pasaje anterior, Matthew Henry comenta:
Aquí tenéis: 1. Una recomendación de la ordenanza divina del matrimonio, que es honorable en todos, … 2. Una censura terrible pero justa de la impureza y la lascivia.” [37]
John Wesley creía en esta escritura y en el juicio seguro de Dios, aun cuando los adúlteros “con frecuencia escapan a la sentencia de los hombres”. [38]
Martín Lutero observó que en su época había muchas más personas que no estaban casadas por diversas razones que en los tiempos bíblicos, condición que incrementaba tanto la tentación como las actividades sexuales que desagradan a Dios:
Pero como entre nosotros hay tal desorden vergonzoso y la escoria misma de todo vicio y lascivia, este mandamiento se dirige también contra toda clase de impureza, como quiera que se la llame; ...Pues la carne y la sangre siguen siendo carne y sangre, y la inclinación y excitación naturales siguen su curso sin trabas ni impedimentos, como todo el mundo ve y siente. Por tanto, para que sea más fácil en algún grado evitar la impureza, Dios ha ordenado el estado del matrimonio, para que cada uno tenga su porción apropiada y se sienta satisfecho con ella...
— Martín Lutero, El Catecismo Mayor [39]
Lutero no condena ni niega la sexualidad humana, sino que, al igual que el apóstol Pablo, afirma que Dios instituyó la relación matrimonial para que se pudiera disfrutar de ella de manera adecuada. Lutero comenta que cada cónyuge debe querer al otro de manera intencional, y que esto contribuirá al amor y al deseo de castidad, lo que facilitará la fidelidad.
Permítaseme ahora decir, para concluir, que este mandamiento exige también que cada uno ame y estime al cónyuge que Dios le ha dado. Porque, para mantener la castidad conyugal, es necesario que el marido y la mujer vivan juntos en amor y concordia, de modo que uno pueda querer al otro de corazón y con entera fidelidad. Porque éste es uno de los puntos principales que encienden el amor y el deseo de castidad, de modo que, donde éste se encuentra, la castidad se seguirá como algo natural sin ningún mandato. Por eso también San Pablo exhorta con tanta diligencia a los esposos a amarse y honrarse mutuamente.
— Martín Lutero, El Catecismo Mayor [39]
La llamada " Biblia malvada ", impresa en 1631, omite la palabra "no", y dice: "Cometerás adulterio". Los historiadores están divididos en cuanto a si se trató de un error tipográfico o del intento de un competidor de sabotear la tirada. [40]