El Renacimiento Neojacobita fue un movimiento político activo durante los 25 años previos a la Primera Guerra Mundial en el Reino Unido . El movimiento era monárquico y tenía el objetivo específico de reemplazar la democracia parlamentaria británica con un monarca restaurado de la depuesta Casa de Estuardo .
La Casa de Estuardo fue una casa real europea que se originó en Escocia. Nueve monarcas Estuardo gobernaron Escocia solo desde 1371 hasta 1603. El último de ellos, el rey Jaime VI de Escocia, se convirtió en rey Jaime I de Inglaterra e Irlanda tras la muerte de Isabel I en la Unión de las Coronas . Los Estuardo gobernaron el Reino Unido hasta 1714, cuando murió la reina Ana . El Parlamento había aprobado la Ley de Establecimiento en 1701 y la Ley de Seguridad en 1704, que transfirieron la Corona a la Casa de Hannover , poniendo fin al linaje de los monarcas Estuardo.
Santiago reclamó el derecho divino de los reyes , lo que significa que creía que su autoridad para gobernar estaba divinamente inspirada. Consideraba que sus decisiones no estaban sujetas a la "interferencia" ni del Parlamento ni de la Iglesia, una visión política que seguiría siendo notablemente consistente entre sus sucesores de los Estuardo. [1] Cuando el Parlamento aprobó las leyes que pusieron fin al gobierno de la Casa de Estuardo, efectivamente afirmaron que el poder del monarca se derivaba del Parlamento, no de Dios. [ cita necesaria ]
La creencia central jacobita era el derecho divino de los reyes y la restauración de la Casa de Estuardo al trono. Sin embargo, el jacobitismo era una mezcla compleja de ideas; en Irlanda, se asoció con la tolerancia hacia el catolicismo y la reversión de los asentamientos territoriales del siglo XVII. Después de 1707, muchos jacobitas escoceses quisieron deshacer las Actas de Unión que crearon Gran Bretaña, pero se opusieron a la idea del derecho divino.
Aunque la ideología jacobita era variada, en términos generales se basaba en cuatro principios principales:
La mayoría del pueblo irlandés apoyó a Jacobo II debido a su Declaración por la Libertad de Conciencia de 1687 , que concedía libertad religiosa a todas las denominaciones en Inglaterra y Escocia, y también debido a la promesa de Jacobo II al Parlamento irlandés de un eventual derecho a la autodeterminación. . [3] [4]
El jacobitismo estaba estrechamente vinculado con el catolicismo , particularmente en Irlanda, donde los católicos constituían alrededor del 75% de la población. En Gran Bretaña, los católicos eran una pequeña minoría en 1689 y la mayor parte del apoyo jacobita procedía de los anglicanos de la Alta Iglesia . [5] En Escocia (excluyendo las Tierras Altas y las Islas), se estima que alrededor del 2% de la población era católica, además de una minoría episcopal.
Varios grupos de jacobitas intentaron derrocar al Parlamento durante los siglos XVII y XVIII. Los levantamientos importantes incluyeron la Guerra Guillermina de 1689-1691 en Irlanda , una serie de revueltas jacobitas en Escocia e Inglaterra entre 1689 y 1746, y una serie de complots menores fallidos. El colapso del levantamiento de 1745 en Escocia acabó con el jacobitismo como movimiento político serio.
Sin embargo, la planeada invasión francesa de Gran Bretaña (1759) tenía como objetivo destruir el poder británico en el extranjero y restaurar a los pretendientes jacobitas. Recurrió a gran parte de los recursos militares franceses, pero nunca fue botado porque la Royal Navy mantenía el control de la desembocadura del Canal. Como resultado, las fuerzas francesas en Canadá y la India carecieron de recursos y transporte y se perdieron. Sin la necesidad de apoyo de los jacobitas, podría decirse que Francia podría haber expandido su imperio en la India y América del Norte en la década de 1750. En cambio, los británicos celebraron un " Año de las Victorias " en 1759.
En los años inmediatamente posteriores a 1745, el jacobitismo fue rigurosamente suprimido. Los simpatizantes jacobitas se trasladaron a la clandestinidad y formaron clubes y sociedades secretos para discutir sus ideas en privado, especialmente en determinadas zonas del Reino Unido. El John Shaw's Club, en Manchester, fue fundado en 1735 y tenía varios miembros prominentes que tenían simpatías jacobitas, incluido su fundador John Shaw, John Byrom (que pudo haber sido un "agente doble" que informaba sobre la actividad jacobita) y Thomas Gaskell. [6]
El norte de Gales era particularmente conocido por sus simpatías jacobitas. En el siglo XVIII, un grupo llamado "Cycle Club" se reunió para discutir las ideas jacobitas; el nombre completo del club, rara vez utilizado en público, era "Ciclo de la Rosa Blanca". El club fue fundado en 1710 y estaba estrechamente asociado con la familia Williams-Wynn , aunque varias familias prominentes en el área de Wrexham eran miembros. [6] Charlotte Williams-Wynn era miembro del club, y Lady Watkin Wynne (la esposa de Robert Watkin Wynne ) fue su patrona desde 1780 en adelante. [7] El Cycle Club continuó en diversas formas hasta alrededor de 1860. [8]
En 1886, Bertram Ashburnham hizo circular un folleto en busca de simpatizantes jacobitas, y entre los que respondieron se encontraba Melville Henry Massue . Juntos fundaron la Orden de la Rosa Blanca , un grupo jacobita que fue el sucesor espiritual del Cycle Club. [7] La Orden fue fundada oficialmente el 10 de junio de 1886. [9]
La Orden atrajo a sus filas a nacionalistas irlandeses y escoceses. Si bien estos diversos intereses se reunieron bajo la bandera de restaurar la Casa de Estuardo, también tenían una veta común contra las normas científicas y democráticas seculares de la época. Algunos incluso planearon (pero no ejecutaron) un derrocamiento militar de la monarquía hannoveriana, con el objetivo de colocar a la princesa María Teresa en el trono británico. [10] Véase Sucesión jacobita .
Paralelamente, el movimiento anglocatólico de Oxford había reavivado la simpatía por Carlos I y lo veneraba como a un mártir. Esto ciertamente influyó en la narrativa jacobita, y este hilo de pensamiento casi jacobita se mantuvo vivo gracias a hombres como Hurrell Froude y James Yeowell , conocido como "el último jacobita de Inglaterra".
En 1889, la New Gallery de Londres organizó una importante exposición de obras relacionadas con la Casa de Stuart. La reina Victoria prestó varios artículos para la exposición, al igual que la esposa de su hijo, el príncipe Leopoldo, duque de Albany ; Familias jacobitas de Inglaterra y Escocia donaron artículos. [7] La exposición fue muy popular y provocó un nuevo interés generalizado en los monarcas Estuardo. [12] [13] La exposición en sí mostró algunas tendencias jacobitas distintivas, como señala Guthrie en su libro:
Está claro que el objetivo de toda la exposición en la New Gallery... era una restauración de los Estuardo y llamar la atención del público británico sobre el hecho jacobita y la sucesión moderna de la pretensión de los Estuardo. [7]
Sin embargo, el hecho de que la reina Victoria hubiera contribuido activamente a la exposición indica claramente que no consideraba que los neojacobitas amenazaran significativamente su trono.
La nueva popularidad provocó un renovado fervor por la causa jacobita. En oposición a esto, y junto con el tricentenario del nacimiento de Oliver Cromwell en 1899, Cromwell también se convirtió en una figura popular. [14] Inmediatamente después de la exposición, comenzaron a formarse nuevos grupos jacobitas. En 1890, Herbert Vivian y Ruaraidh Erskine cofundaron un periódico semanal, The Whirlwind , que defendía una visión política jacobita. [15]
La Orden de la Rosa Blanca se dividió en 1891, cuando Vivian, Erskine y Melville Henry Massue formaron la Liga Legitimista Jacobita de Gran Bretaña e Irlanda . Vivian y Massue fueron miembros destacados del resurgimiento neojacobita, mientras que Erskine pronto centró sus esfuerzos políticos en la causa relacionada del nacionalismo escocés . La Liga fue "un publicista del jacobitismo a una escala no presenciada desde el siglo XVIII". [11]
La continua Orden de la Rosa Blanca se centró en un ideal romántico de un pasado jacobita, expresado a través de las artes. El marchante de arte Charles Augustus Howell y el periodista Sebastian Evans eran miembros de la Orden, [11] mientras que los poetas WB Yeats [16] y Andrew Lang [11] se sintieron atraídos por la causa.
La Liga Legitimista Jacobita era una organización política decididamente más militante. [16] Organizaron una serie de protestas y eventos, a menudo centrados en estatuas de héroes jacobitas. En enero de 1893, la Liga intentó depositar una corona de flores ante la estatua de Carlos I en Charing Cross , pero fue frustrada por un "destacamento considerable de policía" enviado por orden personal de Gladstone . [17]
También encontraron partidarios dentro del Parlamento. En 1891, el nacionalista irlandés Sir John Pope Hennessy , diputado por North Kilkenny , intentó ampliar el proyecto de ley de Gladstone para eliminar las limitaciones impuestas a los católicos para cubrir a la Familia Real. Este era un resultado que los neojacobitas deseaban devotamente como un paso hacia la restauración de los Estuardo. [11]
Los jacobitas comenzaron a presentarse como candidatos al parlamento. En 1891, el artista Gilbert Baird Fraser se presentó, [11] al igual que Vivian, como candidato en East Bradford por el "Partido Individualista" sobre una plataforma completamente jacobita, [18] y Walter Clifford Mellor (el hijo del diputado John James Mellor ) , como jacobita en el distrito electoral de North Huntingdonshire . Los tres candidatos perdieron. [11] En 1895, Vivian se presentó en North Huntingdonshire como jacobita y volvió a perder. En 1906, fue candidato liberal por Deptford y perdió estrepitosamente a pesar del apoyo de su amigo Winston Churchill . [19] Finalmente, en 1907 exploró una candidatura en Stirling Burghs como legitimista ; esta vez se retiró antes de las elecciones. [20]
En Escocia, varios nacionalistas escoceses se sintieron atraídos por la causa. Theodore Napier , el secretario escocés de la Liga Jacobita, [21] escribió una polémica titulada "La Casa Real de Estuardo: una petición para su restauración. Un llamamiento a los escoceses leales" en 1898, que fue publicada por la Liga Jacobita Legitimista. Fue una entre una gran cantidad de publicaciones publicadas por la Liga. [11]
El resurgimiento llegó en gran medida a su fin con el advenimiento de la Primera Guerra Mundial : en ese momento la heredera del reclamo jacobita era la anciana reina de Baviera y su hijo y heredero aparente, el príncipe heredero Rupprecht , estaba al mando de las tropas alemanas contra los británicos. en el frente occidental. Las diversas sociedades neojacobitas están ahora representadas por la Royal Stuart Society .