El Nuevo Calvinismo , también conocido como Movimiento Joven, Inquieto y Reformado , [1] es un movimiento dentro del evangelicalismo conservador que reinterpreta el calvinismo del siglo XVI bajo los valores e ideologías estadounidenses contemporáneas. [2]
El movimiento comenzó en la década de 1980, con la fundación del Consejo sobre la Masculinidad y la Mujer Bíblicas en 1987 en los Estados Unidos, que enfatiza el complementariedad entre hombres y mujeres (en contraste con el igualitarismo y en contraposición al feminismo ). [3] La enseñanza de la teología del pacto (a diferencia del wesleyanismo o teología arminiana ), el rechazo del dispensacionalismo y el gobierno de la iglesia por parte de ancianos varones también son características distintivas del movimiento.
El movimiento ganó mayor publicidad con una conferencia celebrada en Louisville, Kentucky , en 2006, Juntos por el Evangelio, a cargo de los pastores estadounidenses John Piper , Mark Driscoll , John MacArthur , [4] Matt Chandler , Al Mohler , Mark Dever y CJ Mahaney . [5] [6] [7] [8] [9] En marzo de 2009, la revista Time lo clasificó como una de las "10 ideas que están cambiando el mundo ahora mismo", al tiempo que cuestionó si "más cristianos en busca de seguridad presentarán sus testamentos". al Dios austero y exigente de la infancia de su país". [10]
Arraigados en la tradición histórica de la teología calvinista , los nuevos calvinistas están unidos por su doctrina común. En un artículo de Christianity Today , Collin Hansen describe a los oradores de una conferencia cristiana:
Cada uno de los siete oradores sostiene los cinco puntos del calvinismo . Sin embargo, ninguno de ellos habló del calvinismo a menos que yo les preguntara al respecto. Expresaron preocupación por la percepción de una adaptación evangélica al posmodernismo y criticaron a las iglesias por aplicar modelos de negocios al ministerio. En su mayoría bromeaban sobre sus muchas diferencias en temas históricamente difíciles como el bautismo, el gobierno de la iglesia, la escatología y los dones del Espíritu Santo. Obtuvieron unidad como evangélicos calvinistas a partir de sus preocupaciones: las iglesias buscadoras, el marketing de crecimiento de iglesias y las técnicas manipuladoras de avivamiento. [11]
-Hansen , 2006
Como lo implica la designación “Nueva”, se han observado algunas diferencias entre las escuelas Nueva y Vieja. John Piper , por ejemplo, ha identificado lo que considera 7 diferencias principales entre ambos: [12]
R. Scott Clark , profesor de historia de la iglesia y teología histórica del Seminario Westminster de California , sostiene que los nuevos calvinistas como Driscoll no deberían ser llamados calvinistas simplemente porque creen en los cinco puntos del calvinismo, sino que sugiere que la adhesión a las Tres Formas de La unidad y otras confesiones de fe reformadas es lo que califica a uno como calvinista. Específicamente, sugiere que muchas de las posiciones de los nuevos calvinistas sobre el bautismo infantil , la teología del pacto y la continuación de los dones del Espíritu no están en sintonía con la tradición reformada. [13]
J. Todd Billings , profesor de Teología Reformada en el Western Theological Seminary , sostiene que los nuevos calvinistas "tienden a oscurecer el hecho de que la tradición reformada tiene una herencia profundamente católica, una práctica sacramental centrada en Cristo y una visión amplia del Reino para la vocación del cristiano en el mundo." [14]
Entre 2012 y 2013, numerosos ministros bautistas del sur respondieron al nuevo calvinismo afirmando una "Declaración del entendimiento tradicional de los bautistas del sur". [15] El documento fue respaldado originalmente por seis ex presidentes de la CBS: Morris Chapman , Jimmy Draper , Paige Patterson , Bailey Smith, [16] Bobby Welch y Jerry Vines , dos presidentes del seminario Chuck Kelley del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, [17 ] y cinco directores ejecutivos estatales (Jim Futral de Mississippi, [18] David Hankins de Luisiana, [19] Mike Procter de Alaska, [20] John Sullivan de Florida y Bob White de Georgia). [21] [22] La declaración incluye un preámbulo y 10 artículos de afirmación y negación en lo que se refiere a la soteriología cristiana. [15]
Los teólogos reformados tradicionales critican el uso selectivo y alterado de textos de autores clásicos reformados, como Spurgeon en las publicaciones de los nuevos calvinistas, sin alertar a sus lectores. [23] [ página necesaria ]