Lugares sagrados de las antiguas religiones celtas
Un nemeton (plural: nemeta ) era un espacio sagrado de la antigua religión celta . Los nemetas parecen haber estado situados principalmente en áreas naturales, a menudo bosques sagrados. [1] Sin embargo, otras evidencias sugieren que la palabra implicaba una variedad más amplia de espacios rituales, como santuarios y templos. [2] [3] La evidencia de nemeta consiste principalmente en inscripciones y toponimia o nombres de lugares, que aparecen en todo el mundo celta . Los topónimos relacionados con la palabra nemeton aparecen tan al oeste como Galicia en la península ibérica, tan al norte como Escocia y tan al este como el centro de Turquía . [2] La palabra está relacionada con el nombre de la tribu Nemetes que vivía junto al Rin entre el Palatinado y el lago de Constanza en lo que ahora es Alemania , y su diosa Nemetona . [1]
Certificaciones en latín
La palabra nemeton es explicada más tarde en una glosa por Fortunatus : « loco nomine Vernemetis ... quod quasi fanum ingens Gallica lingua refert. » ("en un lugar llamado Vernemetis...que significa como un fanum en lengua gala". De Ver- "grande, grande" + nemeto- ) y en una forma latinizada de la forma romana: « de sacris silvarum quae nimidas vocante. » ("de los bosques sagrados que se llaman nimidas.") [4]
Descripción contemporánea
Plinio y Lucano escribieron que los druidas no se reunían en templos de piedra ni en otras construcciones, sino en arboledas sagradas. En su Farsalia, Lucano describió una arboleda de este tipo cerca de Massilia en términos dramáticos más diseñados para evocar horror entre sus oyentes romanos que para ser considerados como una historia natural propiamente dicha:
Ningún pájaro anidaba en el nemeton, ni ningún animal se escondía cerca; las hojas temblaban constantemente aunque no soplaba ninguna brisa. Había altares en su centro, y las imágenes de los dioses. Todos los árboles estaban manchados con la sangre de los sacrificios. La tierra misma gemía, los tejos muertos revivían; los árboles no consumidos estaban rodeados de llamas, y enormes serpientes se enroscaban alrededor de los robles. La gente temía acercarse al bosque, e incluso el sacerdote no entraba allí al mediodía o a la medianoche por miedo a encontrarse con su guardián divino.
Tácito, yerno de un oficial romano que probablemente fue testigo ocular de la primera invasión romana de Anglesey , informa que cuando los romanos desembarcaron
En la orilla se encontraba el ejército enemigo con su densa formación de guerreros armados, mientras que entre las filas corrían mujeres vestidas de negro como las Furias , con el pelo despeinado y blandiendo teas. Por todas partes, los druidas, levantando las manos al cielo y profiriendo terribles imprecaciones, asustaron a nuestros soldados con el espectáculo desconocido, de modo que, como si sus miembros estuvieran paralizados, permanecieron inmóviles y expuestos a las heridas. Entonces, incitados por los llamamientos de su general y los estímulos mutuos para no acobardarse ante una tropa de mujeres frenéticas, llevaron los estandartes hacia adelante, aplastaron toda resistencia y envolvieron al enemigo en las llamas de sus propias teas. Luego se envió una fuerza sobre los vencidos y sus bosques, consagrados a supersticiones inhumanas, fueron destruidos. Consideraron, en efecto, un deber cubrir sus altares con la sangre de los cautivos y consultar a sus deidades a través de entrañas humanas.
Ejemplos
Se han encontrado descripciones de estos lugares en todo el mundo celta. Entre los ejemplos atestiguados se incluyen Nemetobriga , cerca de Ourense , en el noroeste de España; Drunemeton, en Galacia ; en Medionemeton , cerca del Muro de Antonino , en Escocia [2] ; y en Devon, hay al menos diez topónimos de Nymet y Nymph en la zona que rodea el pueblo de Bow .
Marte Lucetius ("Marte resplandeciente") [5] y Nemetona aparecen como pareja divina en inscripciones de la época romana. En el yacimiento romano-británico de Bath , un peregrino que había venido de los tréveris continentales de la Galia Belga en busca de curación hizo una dedicatoria a Marte Loucetius y Nemetona. [6] Un Marte Rigonemetis ("Marte, rey del bosque sagrado") aparece en el contexto del culto imperial romano en una dedicatoria descubierta en Nettleham ( Lincolnshire ) en 1961. Puede haber sido un dios perteneciente a la tribu de los corieltauvos . [7]
Un nemeton se encuentra en el topónimo romano Vernemeton (ahora Willoughby-on-the-Wolds, Nottinghamshire), en el romano Aquae Arnemetiae (ahora Buxton , Derbyshire), y en la referencia de 1194 a Nametwihc, "Ciudad Santuario" ( Nantwich , Cheshire). [8]
En Escocia, los topónimos nemeton son bastante frecuentes, [9] como lo son en Devon , donde aparecen en numerosos topónimos que contienen Nymet o Nympton, y han sido identificados con el nombre Nemetotatio en la Cosmografía de Rávena cerca del sitio de la actual North Tawton .
Un yacimiento de nemeton muy conocido se encuentra en el bosque de Névet, cerca de Locronan, en Bretaña (cf. neved, en bretón moderno, «santuario»; nyfed , en galés ). Gournay-sur-Aronde , en el departamento de Oise, en Francia, también alberga los restos de un nemeton. Ecos de la palabra nemeton sobreviven en muchos topónimos franceses, como Novionemetum ( noviios , «nuevo»), que evolucionó a Nonant , Nonant-le-Pin , etc., *Nemeto-pons , con el latín pons «puente»: Nampont y Nemetodurum «puerta» o «foro del templo»: Nanterre . En París, se ha defendido la idea de que «Namet» formaba parte de una línea de coplas de alrededor de 1270, como el antiguo nombre del Quartier du Temple en la orilla derecha. [10]
En Irlanda, había una capilla Nemed en Armagh y otra en Sliabh Fhuait. [11]
Los nemetones también existían tan al este como la región gala de Galacia en Anatolia , donde Estrabón registra el nombre del lugar de reunión del concilio de los Gálatas como Drunemeton . [12]
^ Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise: une approche linguistique du vieux celtique continental , éditions Errance, París, 2003, p. 233.
^ Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance, 2003), 2ª edición, p. 200.
↑ Helmut Birkham, entrada sobre "Loucetius", en Celtic Culture: A Historical Encyclopedia , editado por John Koch (ABC-Clio, 2006), pág. 1192; Bernhard Maier , Dictionary of Celtic Religion and Culture (Boydell Press, 1997, 2000, publicado originalmente en 1994 en alemán), pág. 207.
^ Miranda J. Green. "Diccionario de mitos y leyendas celtas" (Thames and Hudson Ltd., 1997), pág. 142.
^ E. Ekwall, Diccionario Oxford conciso de nombres de lugares (Oxford) 1936:320 col. a.
^ WG Watson, Historia de los topónimos celtas de Escocia (Edimburgo) 1920.
^ Louis H. Gray , "`Et Toz les Bons Sains de Namet'" Speculum 28 .2 (abril de 1953), págs.
^ E. Hogan, Onomasticon Goidelicum (Dublín) 1910, señalado por Gray 1953.
^ Compárese con drys , "roble".
Referencias
Dowden, Ken (2000). Paganismo europeo: las realidades del culto desde la Antigüedad hasta la Edad Media . Routledge.
Green, Miranda (1996). El mundo celta, parte 70. Routledge.
Koch, John T. (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO.
Carlo di Simone, Celtico Nemeto- "Bosco Sacro" y sus Derivati Onomastici . En: "Navicula Tubingensis: studia in honorem Antonii Tovar, por Francisco J. Oroz Arizcuren, Antonio Tovar, Eugenio Coseriu, Carlo De Simone; Tübinger Beiträge zur Linguistik, 230. Tübingen, 1984. ISBN 3-87808-230-4 , ISBN 978-3-87808-230-9 (libros de google)
