La ceremonia Navjote ( persa : سدرهپوشی , sedreh-pushi ) es el ritual mediante el cual un individuo es introducido a la religión zoroástrica y comienza a usar el sedreh y el kushti . El término navjote es utilizado principalmente por los zoroastrianos de la India (los parsis ), mientras que sedreh pushi es utilizado principalmente por los zoroastrianos de Irán.
La palabra 'navjote' es una forma latinizada del compuesto parsi gujarati de nav "nuevo" y jote "recitador [de oraciones]", "invocador", "sacrificador". La segunda mitad de la palabra es -a través del persa medio zot del Zoroastrismo- una continuación indirecta del avéstico zaotar , con /z/ convirtiéndose eventualmente en /j/ porque /z/ no es fonémico en gujarati. El término persa sedreh pushi se traduce como "Ponerse el sedreh", una referencia al componente principal del ritual.
Aunque no hay un límite de edad para la persona a la que se le realiza la ceremonia, en la práctica común se realiza antes de que la niña o el niño alcancen la madurez. Bajo ninguna circunstancia se permite realizarla para un niño menor de siete años, ya que el niño a esa edad no puede comprender la importancia del evento. Lo ideal es que Navjote se realice antes de que el niño llegue a la pubertad .
En Vendidad 18.54, se dice que los individuos mayores de 15 años (que en su día se consideraba la edad en la que se alcanzaba la adultez) que aún no han sido investidos son propensos a caer en malos caminos. En los textos de la tradición zoroástrica de los siglos IX al XII, se dice que el mismo grupo es kushad davarashni , que literalmente "corre por ahí vestido de manera inapropiada". Así, por ejemplo, Menog-i Khrad 2.35 y el Libro de Arda Viraf (25.6.10). Este último considera que tal cosa es un servicio a los demonios (los daevas ) . Otros textos de la tradición que definen la adultez como el límite incluyen Sad-dar 10.1 y Shayast na-Shayast 10.13.
La ceremonia es tradicionalmente la primera vez que los zoroastrianos usan la camiseta sedreh y el cinturón kushti , que luego continúan usando por el resto de sus vidas. La vestimenta sagrada significa responsabilidad paternal, así como responsabilidad por quien está pasando por esta ceremonia. Cuando el niño usa la ropa sagrada, significa que los padres ahora están obligados a educar moral y religiosamente al niño. Si el niño comete un acto incorrecto, es su responsabilidad, ya que también pueden enorgullecerse de sí mismos cuando su hijo comete un acto correcto. El cordón y la camisa sagrados también enseñan a los niños la responsabilidad, ya que deben desatarse antes de ciertas prácticas, como la oración, el baño y antes de las comidas, y volverse a atar poco después de que la tarea se complete.
La preparación a menudo comienza años antes, ya que, de manera similar a un Bar Mitzvah en el judaísmo, durante la ceremonia se debe demostrar un conocimiento básico de varias oraciones clave.
El niño debe bañarse en agua sagrada antes de la ceremonia. Esto representa una limpieza y purificación. También se coloca una bandeja llena de arroz en la habitación, para ser entregada al sacerdote de la familia que oficia, después de la ceremonia. También se colocan flores en la habitación, para ser entregadas a los invitados reunidos después de la ceremonia. También hay una bandeja con una mezcla de coco, granos de granada, pasas y almendras en la habitación, que se rociará sobre el niño después de la ceremonia para simbolizar la prosperidad.
La ceremonia es bastante compleja y consta de numerosos recitales de fe y oración.
Como la mayoría de los rituales zoroástricos, el Navjote se lleva a cabo en presencia de un fuego (véase Atar ). En el caso de esta ceremonia, que se lleva a cabo en un lugar público, el fuego no se santifica y, una vez finalizado el evento, se deja que se apague.
La ceremonia Navjote en sí consta de tres partes: Patet Pashemani , Din no Kalmo y la investidura de Sedreh y Kushti, y Tan Darosti. [ aclaración necesaria ]
El Patet Pashemani es una oración tradicional de arrepentimiento y es recitada por el sacerdote en nombre de la persona que está siendo iniciada.
Luego, el iniciado coloca el sedreh en sus antebrazos mientras recita Yatha Ahu Vairo . Luego, el iniciado recita el din no kalmo (artículos de fe de la religión zoroástrica). Con otra oración de Yahta Ahu Vairyo, se coloca el sedreh sobre el iniciado. Luego, el sacerdote se coloca detrás del iniciado y comienza las primeras estrofas del Hormuzd Yasht . Luego, el iniciado se suma y reza las oraciones Hormazd Khodai y Jasme Avangeh Mazda.
Luego, el iniciado se sienta y se le coloca una guirnalda. El sacerdote recita la oración Tan Darosti (bendiciones y buenos deseos), en la que por primera vez se utiliza el prefijo apropiado ( behdin , osta u osti ) (ver más abajo) para el iniciado. A las personas que aún no han recibido un Navjote se les asigna el prefijo Khurd.
Después de la ceremonia, el niño es considerado un miembro de la comunidad zoroástrica, con responsabilidades que conllevan recompensas y repercusiones. En la liturgia, a un miembro de una familia laica se le llama behdin , "seguidor de la [buena] religión". Esto puede distinguirse del título que se le da a un miembro de una familia clerical, a quien se le llama osta (para los varones) u osti (para las mujeres). Esto no cambia a menos que el individuo se una al sacerdocio.
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