Ziran ( chino :自然) es un concepto clave en el taoísmo que literalmente significa "por sí mismo; por sí mismo" y, por lo tanto, "naturalmente; natural; espontáneamente; libremente; en el curso de los acontecimientos; por supuesto; sin duda". [1] [2] Esta palabra china es un compuesto de dos caracteresde zi (自) "nariz; sí mismo; uno mismo; desde; desde" y ran (然) "correcto; correcto; así que; sí", que se usa como un sufijo -ran que marca adjetivos o adverbios (que corresponde aproximadamente al inglés -ly ). En la cultura china, la nariz (o zi ) es una metáfora común para el punto de vista de una persona. [3]
El uso de la frase ziran en el taoísmo tiene sus raíces en el Tao Te Ching (capítulos 17, 23, 25, 51, 64), escrito alrededor del 400 a. C. [4] Ziran es un concepto central del taoísmo, estrechamente vinculado a la práctica de wuwei , la acción desapegada o sin esfuerzo. Ziran se refiere a un estado de "tal como es", [5] la cualidad más importante para cualquiera que siga las creencias taoístas. Para acercarse a un estado de ziran , uno debe separarse de las influencias antinaturales y regresar a un estado completamente natural y espontáneo. Ziran está relacionado con el desarrollo de un "sentido alterado de la naturaleza humana y de la naturaleza per se". [6] Cuando se trata de la sensibilidad del taoísmo, la importancia moral se puede encontrar más en ziran .
El Ziran ha sido interpretado y reinterpretado de numerosas maneras a lo largo del tiempo. La más común es que se lo ha considerado como el concepto espiritual más grande, seguido por conceptos menores del Tao, el Cielo, la Tierra y el Hombre, según la traducción e interpretación tradicionales del Capítulo 25 del Tao Te Ching . [7]
La traducción más moderna de Qingjie James Wang elimina el error lógico que surge cuando uno considera que modelarse a sí mismo según otra entidad puede ser volverse menos natural, perder el "tal cual es" al que se refiere el ziran. Wang reinterpreta las palabras del Capítulo 25 como instrucciones para seguir el modelo establecido por la Tierra siendo Tierra, por el Cielo siendo Cielo y por el Dao siendo el Dao; cada uno comportándose perfectamente de acuerdo con el ziran. Esta interpretación reafirma que la naturaleza básica del Dao es de completa naturalidad. [7]
Wing-Chuek Chan ofrece otra traducción de 'ziran': "Es así en virtud de sí mismo". [8] Esto nos lleva a la conexión de ziran con otra creencia taoísta, específicamente que las innumerables cosas existen debido a las cualidades que poseen, no porque hayan sido creadas por algún ser para cumplir un propósito o una meta. Lo único que un ser debe ser cuando existe de acuerdo con ziran es, en última instancia, natural, no afectado por influencias artificiales.
Ziran y Tianran son conceptos relacionados. Tianran se refiere a algo creado por el cielo que, en última instancia, no ha sido tocado por la influencia humana, algo que se caracteriza plenamente por el ziran. A veces, los dos términos se usan indistintamente. [8] Se puede decir que al obtener el ziran, una persona se acerca al estado de tianran.
El Ziran también puede ser visto desde la influencia de Buda, como “no sustancial”. Se cree que significa “sin naturaleza propia”. [9] En este aspecto se lo considera un sinónimo de vacío real.
En un breve artículo escrito en 1959, DT Suzuki sugiere el ziran como una estética de la acción: “Vivir es un acto de creatividad que se manifiesta a sí misma. La creatividad se ve objetivamente como una necesidad, pero desde el punto de vista interno del Vacío es ‘así como es’ (ziran). Literalmente significa ‘así como es por sí mismo’, lo que implica un significado más interno que ‘espontaneidad’ o ‘naturalidad’”. [10]