La narrativa postcongregacional es un término utilizado por algunos que se describen a sí mismos como seguidores de Cristo ( cristianos ) para referirse a la experiencia de perseguir intencionalmente su fe fuera del entorno congregacional tradicional. La palabra "narrativa" en este sentido se refiere a sus historias o recorridos, tanto individuales como colectivos. Del mismo modo, "narrativa congregacional" se había convertido en un término que muchas de estas personas habían utilizado para describir la vida tradicional de la iglesia en sus afirmaciones de que no era necesariamente la única manera de seguir a Cristo .
Los seguidores de la iglesia creen que no tienen menos intención de seguir a Cristo y conectarse con otros cristianos y, en muchos casos, han creado otras formas de conectarse, a veces a grandes distancias a través de Internet. Algunas de las buenas obras de la congregación tradicional se replican en estas asociaciones más informales. Las reuniones, cuando se producen, suelen ser improvisadas. También afirman que las relaciones personales son el punto de partida de su conexión con la iglesia, en lugar de que las relaciones personales sean el producto de una conexión con una congregación tradicional.
Históricamente, la iglesia ha dudado de la posibilidad de ser un seguidor de Cristo y no conectarse con una comunidad de creyentes. Esto comienza con el mandato bíblico: “No dejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre” (Hebreos 10:25). El Credo de Nicea , dice: “Creo en la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica”. La conocida frase de Cipriano de Cartago Extra Ecclesiam nulla salus y el pensamiento “no puede tener a Dios por padre quien no tiene a la Iglesia por madre” se combinan para expresar el mismo punto. Más recientemente, Lesslie Newbigin dijo: “El Nuevo Testamento no sabe nada de una relación con Cristo que sea puramente mental y espiritual, no encarnada en ninguna de las estructuras de la relación humana”. [1]
Existe cierta superposición entre las personas que se identifican con la narrativa poscongregacional y otros movimientos, especialmente la iglesia emergente y lo que se denomina vagamente cristianismo "posmoderno". Algunas áreas de preocupación compartidas entre estos dos grupos son la transformación espiritual, la comunidad, la justicia social y el medio ambiente. Muchos de estos cristianos han crecido en iglesias evangélicas teológicamente conservadoras que también eran políticamente conservadoras y han llegado a la conclusión de que el primer tipo de conservadurismo no necesariamente requiere el segundo.
Algunos autores que han tocado una fibra sensible en esta comunidad son Dallas Willard , autor de La conspiración divina y Renovación del corazón ; George Barna , autor de Revolución ; Wayne Jacobsen , coautor de Así que ya no quieres ir a la iglesia, y Jim Wallis , autor de La política de Dios: por qué la derecha se equivoca y la izquierda no lo entiende .