El nacionalismo amhara es una forma de etnonacionalismo y un movimiento político que defiende y promueve los intereses del pueblo amhara en Etiopía, afirmando que el amhara designa una nación única y secular con una identidad etnocultural única. El movimiento surgió en términos generales como un contradiscurso de la política etíope moderna , que se basa en una tesis de opresión nacional. [1] [2] [3]
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La cosmovisión política etíope en el contexto posmoderno se asocia frecuentemente con un nacionalismo panetíope , que es una forma de nacionalismo cívico . Los etíopes que en su mayoría se adhieren a la cosmovisión unitaria de la era monárquica ven el nacionalismo etíope genuino como un símbolo de patriotismo, mientras que otros que se oponen a la visión lo presentan como el mantenimiento de la identidad política y territorial amhara. Los jóvenes amharas tienden a identificarse con la cosmovisión etnopolítica debido a que han experimentado de primera mano la opresión violenta de los regímenes etnopolíticos antiamhara, en comparación con la generación anterior, que es más propensa a expresar una postura panetíope. [6]
Históricamente, el nacionalismo amhara se correlacionó con el nacionalismo etíope , que apoya el nacionalismo cívico entre el grupo étnico etíope. [7] A principios de 1992, el profesor Asrat Woldeyes fundó la Organización de Todo el Pueblo Amhara (AAPO) para representar a Amhara como una identidad. El Movimiento Democrático Nacional Amhara (ANDM) siguió esa postura de manera similar después de que los prisioneros de guerra amharanos, con la ayuda de la coalición EPRDF dominada por el TPLF antes de la caída del Derg , se convirtiera en un partido político amhara oficial en Etiopía. Sin embargo, solo los campesinos amharas siguieron siendo la última clase sin ninguna organización política formal, ya que tanto la AAPO como el ANDM representaban a la población urbana de Amhara, afirmando que defendían la soberanía amhara. La AAPO, en cambio, habló por el nacionalismo etíope sin dejar la noción del nacionalismo amhara en la población rural y urbana, lo que resultó en la formación del Partido de Unidad de Toda Etiopía . [4]
Los campesinos amharas fueron víctimas de fraude cuando ayudaron a los amharas que estaban siendo atacados por otros grupos étnicos en el sur, en particular por los arsi oromos . Afirman que los "amharas" eran descendientes de los soldados del emperador Menelik II que conquistaron el país en el siglo XIX. Como tales, los campesinos locales los identifican no solo como terratenientes y administradores, sino también como cristianos ortodoxos . [4]
Los observadores externos suelen considerar al pueblo amhara como un símbolo del patriotismo etíope y un vínculo con el nacionalismo etíope. [8] Por el contrario, el federalista étnico EPRDF es visto por los nacionalistas etíopes, incluidos los nacionalistas amhara y las élites, como "antipatriótico" o incluso traidor. [9] [10] Sin embargo, algunos nacionalistas amhara afirman que son democráticos en el estado de federalismo étnico debido a que conceden la autodeterminación a los grupos minoritarios de la región, como en las zonas de Oromia y Agew Awi . [11]
El régimen del Derg se ha presentado a menudo como la continuación del gobierno imperial amhara, a pesar de que los amharas eran sometidos a una brutalidad terrible. Taffara Deguefe, presidente del Banco Comercial de Etiopía, escribió unas memorias tituladas The Tripping Stone en su celda de prisión, en las que describía el momento de discriminación contra los amharas durante el régimen: [12]
Las únicas "minorías" que son despreciadas son los amharas, que no tienen esperanzas de disfrutar de sus privilegios pasados. Ahora tienen que pagar por ello en forma de pérdida de puestos de trabajo y de posiciones por su odiosa identificación con un pasado que ahora la junta militar considera desagradable.
Bajo el Derg, el ejército etíope estaba dominado por el grupo étnico amhara. Similar al período del Imperio etíope bajo Menelik II y Haile Selassie , más del 80% de los generales y más del 65% de los coroneles en las fuerzas armadas eran amharas según el historiador etíope Gebru Tareke. [13] Muchos etíopes vieron la revolución como una máscara para perpetuar la dominación amhara. En 1978, la proporción de funcionarios amharas en el gobierno de Etiopía era más alta que nunca, incluso bajo Menelik. [14] Para 1980, los 120 miembros originales del Derg se habían reducido a solo 38. Todos los miembros, excepto tres, eran de etnia amhara y predominantemente de orígenes colonialistas de asentamiento neftenya . Muchos miembros de la élite gobernante se oponían profundamente a la idea de aflojar el control sobre las regiones rebeldes del sur conquistadas bajo Menelik II . [15]
La controversia de Welkait es la fuente del nacionalismo amhara desde 2016. [16] Durante los primeros meses de la Guerra de Tigray , las fuerzas amharas recuperaron la ciudad. [17] El movimiento Fano es un movimiento de protesta etnonacionalista que afirma representar al pueblo amhara, que ganó un apoyo generalizado en Etiopía. Están estrechamente vinculados a la noción de "etiopía" con su principio relacionado con la presencia de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , afirmando que Amhara está sufriendo persecución gubernamental y perpetúa la intención genocida . [18]
Sin embargo, para muchos, la revolución enmascara la perpetuación de la colonización. En 1978, la proporción de funcionarios amharas, principalmente shewaneses, en el gobierno de Etiopía es más alta que nunca.
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