Nāmarūpa ( sánscrito : नामरूप ) se utiliza en el budismo para referirse a los componentes de un ser vivo: nāma se considera típicamente que se refiere al componente mental de la persona, mientras que rūpa se refiere al físico.
Nāmarūpa es un compuesto dvandva en sánscrito y pali que significa "nombre ( nāma ) y forma ( rūpa )".
Nama (nombre) y Rupa (forma) son la simple identidad mundana de cualquier forma por un nombre, ambos considerados temporales y no una verdadera identidad con la "realidad" sin nombre ni forma o "Absoluto" en el hinduismo que se ha manifestado como maya. En el budismo, la pérdida de todos los nombres y formas conduce a la realización de la realidad última de "Shunyatha" o "Vacío" o Nirvana "Verdad desnuda" eliminada de Maya.
Este término se utiliza en el budismo para referirse a los componentes de un ser vivo: nāma se refiere a lo mental, mientras que rūpa se refiere a lo físico. El nāma y el rūpa budistas son mutuamente dependientes y no separables; como nāmarūpa , designan a un ser individual. [a] Los namarupa también se conocen como los cinco skandhas , "el organismo psicofísico", "mente y materia" y "mentalidad y materialidad".
En el Canon Pali , el Buda describe nāmarūpa de esta manera (en inglés a la izquierda, en Pali a la derecha):
En otras partes del Canon Pali , nāmarūpa se utiliza como sinónimo de los cinco agregados . [3]
De acuerdo con la doctrina de anātman / anatta , "la ausencia de un yo (perdurable, esencial)", se sostiene que nāma y rūpa están constantemente en un estado de cambio, y solo la continuidad de la experiencia (en sí misma un producto del origen dependiente ) proporciona una experiencia de algún tipo de "yo" convencional.
Nāmarūpa es el cuarto de los Doce Nidānas , precedido por la conciencia (Pali: viññāna ; Skt.: vijñana ) y seguido por las seis bases de los sentidos (Pali: saḷāyatana ; Skt.: ṣaḍāyatana ). Así, en el Sutta Nipata , el Buda explica al Venerable Ajita cómo cesa el renacimiento samsárico :
[Ven. Ajita:]
...nombre y forma, estimado señor:
Dime, cuando te pregunten esto,
¿Dónde se detienen?
[El Buda:]
Esta pregunta que has hecho, Ajita,
Te lo responderé.
donde nombre y forma
se detienen
Sin dejar rastro:
Con el cese de la conciencia
Los trajeron
para detenerse. [4] [b]
El término nāmarūpa se utiliza en el pensamiento hindú , nāma describe las propiedades espirituales o esenciales de un objeto o ser, y rūpa la presencia física que se manifiesta. Estos términos se utilizan de manera similar a la forma en que se utilizan " esencia " y " accidente " en la teología católica para describir la transubstanciación . La distinción entre nāma y rūpa en el pensamiento hindú explica la capacidad de los poderes espirituales de manifestarse a través de recipientes inadecuados o inanimados, como se observa en la posesión y los fenómenos oraculares, así como en la presencia de lo divino en imágenes que se adoran a través de pūja .
Nāma Rupatmak Vishva es el término Vedanta (una escuela de Sanatana Dharma / Hinduismo ) para el Universo manifiesto, es decir, el Mundo tal como lo conocemos. Dado que cada objeto en este Mundo tiene un Nāma y Rupa, el Mundo se llama Nāma Rupatmak Vishva. El Paramātma (o Creador) no se manifiesta en este Nāma Rupatmak Vishva, sino que es realizado por un Sādhaka (estudiante) por medio de Bhakti (devoción), Karma (acción), Jnana (conocimiento), Yoga (Unión, una escuela hindú), o una combinación de todas estas metodologías.