En las culturas zapotecas de Oaxaca (sur de México ), un muxe (también escrito muxhe ; [muʃeʔ] ) es una persona asignada como varón al nacer que se viste y se comporta de maneras asociadas con las mujeres; pueden ser vistos como un tercer género . [1] [2]
Se cree que la palabra zapoteca muxe deriva de la palabra española para "mujer", mujer . [3] En el siglo XVI, la letra x tenía un sonido similar a "sh" (ver Historia de la lengua española § Desarrollo moderno de las sibilantes del español antiguo ).
En contraste con la cultura mayoritariamente mestiza de México , el Istmo de Tehuantepec tiene una población predominantemente zapoteca , uno de los pueblos indígenas del país . Se ha informado ampliamente que los muxes enfrentan menos hostilidad allí que los homosexuales, los hombres afeminados y las mujeres trans en otras partes de México. Un estudio estima que el 6 por ciento de los hombres en una comunidad zapoteca del istmo a principios de la década de 1970 eran muxe. [4] Otras comunidades zapotecas, fuera del Istmo, tienen roles de tercer género similares , como los biza'ah de Teotitlán del Valle .
Si bien no hay un número exacto de personas que se identifican como muxe, existen grandes debates sobre qué es exactamente un muxe. Algunos dicen que no se te considera tal a menos que nazcas en la región del Istmo de Tehuantepec. Dicen que si naces fuera del pueblo eres gay y no se te puede conceder el estatus de muxe. [5]
Algunos se casan con mujeres y tienen hijos, mientras que otros eligen a hombres como compañeros sexuales o románticos. [6] Según la antropóloga Lynn Stephen, las muxe "pueden realizar ciertos tipos de trabajos femeninos, como bordados o decorar altares domésticos, pero otros realizan el trabajo masculino de hacer joyas". [6] [7]
Los muxe pueden ser vestidas ("vestidas", es decir, vestidas con ropa femenina) o pintadas ("pintadas", es decir, vestidas con ropa masculina y maquillaje). Se ha sugerido que si bien el sistema de tres géneros es anterior a la colonización española , el fenómeno de que las muxes se vistan como mujeres es bastante reciente, comenzó en la década de 1950 y ganó popularidad hasta que casi toda la generación más joven de muxes de hoy son vestidas . [8]
Dentro de la cultura zapoteca contemporánea, los informes varían en cuanto a su estatus social. Los muxes en las comunidades rurales pueden no ser menospreciados y son muy respetados, mientras que en ciudades más grandes y más occidentalizadas pueden enfrentar cierta discriminación, especialmente por parte de los hombres, debido a las actitudes introducidas por el catolicismo. [9] Los muxe generalmente pertenecen a las clases más pobres de la sociedad. Es más probable que la variación de género y el deseo hacia personas del mismo sexo en las comunidades más ricas de la región sigan una taxonomía más occidental de homosexuales, bisexuales y transgénero. Estas personas también tienen más probabilidades de permanecer " en el armario ". A pesar de esto, los muxe han sido tradicionalmente considerados de buena suerte, y muchos ahora tienen trabajos administrativos o están involucrados en política.
La antropóloga Beverly Chiñas explicó en 1995 que en la cultura zapoteca, "la idea de elegir género u orientación sexual es tan ridícula como sugerir que uno puede elegir el color de su piel". [10] La mayoría de las personas tradicionalmente ven su género como algo que Dios les ha dado (ya sea hombre, mujer o muxe), y pocos muxe desean la cirugía genital . Generalmente no sufren de disforia de género . No hay tanta presión para " aprobar " como en las sociedades occidentales. [ cita necesaria ]
Lynn Stephen escribe: "A los hombres muxe no se les llama 'homosexuales', sino que constituyen una categoría separada basada en atributos de género. La gente los percibe como si tuvieran cuerpos físicos de hombres, pero habilidades estéticas, laborales y sociales diferentes a las de la mayoría de los hombres. tener algunos atributos de mujer o combinar los de hombres y mujeres." Si eligen a hombres como parejas sexuales, ninguno de los dos es necesariamente considerado homosexual.
En 2003, Amaranta Gómez Regalado, de 25 años, de Juchitán de Zaragoza, ganó prominencia internacional como candidata al Congreso por el partido México Posible en las elecciones del estado de Oaxaca . Su amplia plataforma incluyó llamados a la despenalización de la marihuana y el aborto. [11] [12]
Lukas Avendaño es un artista de performance emergente cuyo trabajo reciente constituye una intervención performática queer de representaciones nacionalistas mexicanas, particularmente la de las mujeres zapotecas tehuanas . Avendaño, nacido en el Istmo, encarna la compleja identidad de los muxes. Su actuación de travestismo entrelaza danzas rituales con pasajes autobiográficos y acciones que involucran a miembros de la audiencia, con el fin de desafiar la visión ampliamente difundida de una cultura indígena amigable con los homosexuales y señalar la existencia de vidas que negocian el dolor y la soledad con la autoafirmación. orgullo. [13]
Alex Orozco es una actriz, dramaturga y directora de teatro que ha ganado varios premios regionales con "Bala'na", un monólogo sobre las trabajadoras sexuales muxe en el estado de Oaxaca. [14]
Marven es una vendedora de comida a la que a menudo se hace referencia por el nombre de su empresa Lady Tacos de Canasta . Su primera aparición notable fue un vídeo viral tomado mientras vendía comida en una marcha del Orgullo Gay de 2016. Desde entonces, su popularidad ha crecido y ha aparecido en varios medios de comunicación. Apareció en el episodio 3 de Taco Chronicles , la serie documental de Netflix de 2019, en la que habla tanto de su negocio como de su género. Estuvo involucrada en múltiples incidentes reportados con la policía en febrero y julio de 2019. [15] [16] [17] [18]