Los musulmanes tibetanos , también conocidos como Khache ( tibetano : ཁ་ཆེ་ , lit. ' cachemires ' ), son tibetanos que se adhieren al Islam . [2] [4] Muchos son descendientes de cachemires , ladakhis y nepalíes que llegaron al Tíbet entre los siglos XIV y XVII. [5] Hay aproximadamente 5.000 musulmanes tibetanos viviendo en China , [1] más de 1.500 en la India , [2] y entre 300 y 400 en Nepal . [3]
El gobierno de la República Popular China no reconoce a los musulmanes tibetanos como un grupo étnico distinto; se les incluye en el grupo de los seguidores del budismo y del Bön tibetanos. Por el contrario, los musulmanes hui de habla china se distinguen de la mayoría china han . [6]
En el Tíbet , los musulmanes tibetanos son conocidos como Khache , literalmente "cachemires" en tibetano, porque muchos son descendientes de emigrantes premodernos de Cachemira. [5] En Nepal , se dividen en dos grupos: Khache , que tienen ascendencia cachemira y, por lo tanto, tienen pasaportes indios; y Khazar , que tienen ascendencia nepalí y, por lo tanto, tienen pasaportes nepaleses. [7]
Los primeros contactos entre el Tíbet y el mundo islámico comenzaron alrededor de mediados del siglo VIII, cuando surgió de una combinación de comercio a través de la Ruta de la Seda y la presencia militar de fuerzas musulmanas en el valle de Fergana . [8] A pesar del vago conocimiento que tenía el mundo islámico sobre el Tíbet, hubo algunas obras islámicas tempranas que mencionan el Tíbet. Una de esas fuentes es una obra escrita por Abu Sa'id Gardezi titulada Zayn al-Akhbar . En ella, la obra menciona el medio ambiente, el origen fantástico de los tibetanos (a través de los himyaritas), la divinidad del rey, los principales recursos (como el almizcle) y una descripción de las rutas comerciales hacia y desde el Tíbet. Otra fuente, Hudud al-'Alam (Las regiones del mundo) escrita por un autor desconocido en 982 o 983 en Afganistán , contiene principalmente geografía, política y breves descripciones de las regiones, ciudades, pueblos y otras localidades tibetanas. Esta fuente tiene la primera mención directa de la presencia de musulmanes en el Tíbet al afirmar que Lhasa tenía una mezquita y una pequeña población musulmana. [9]
Durante el reinado de Sadnalegs (799-815), hubo una guerra prolongada contra las potencias árabes en Occidente. Parece que los tibetanos capturaron a varias tropas árabes y las obligaron a prestar servicio en la frontera oriental en 801. Los tibetanos estuvieron activos en lugares tan al oeste como Samarcanda y Kabul . [10] Las fuerzas árabes comenzaron a ganar la partida y el gobernador tibetano de Kabul se sometió a los árabes y se convirtió al islam alrededor de 812 o 815. [11]
El comercio extensivo con Cachemira , Ladakh y Baltistán también atrajo a musulmanes al Tíbet, especialmente después de la adopción o creciente presencia del Islam en estas regiones a partir del siglo XIV. El crecimiento continuo de los musulmanes continuó como efecto del tratado tibetano-ladakh de 1684 en el que el gobierno tibetano permitió que misiones comerciales de Ladakh ingresaran a Lhasa cada tres años. [12] Muchos musulmanes de Cachemira y Ladakh se unieron a estas misiones y algunos se establecieron en el Tíbet. [13]
Durante el reinado del Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), una comunidad musulmana permanente se estableció en el Tíbet. Se les permitió elegir su propio consejo de representantes, resolver las disputas legales de su grupo con la ley islámica y se les donó un terreno para la construcción de una mezquita cerca de Lhasa . [14] La comunidad pronto adoptó aspectos de la cultura tibetana, como la vestimenta, la dieta y el idioma tibetano . [15]
Una afluencia de musulmanes cachemires en Nepal (que originalmente tenían contactos comerciales con sus parientes en el Tíbet) huyeron al Tíbet a partir de 1769 debido a la invasión del valle de Katmandú por Prithvi Narayan Shah . Ya en el siglo XVII, Ningxia y otros hui del noroeste (musulmanes chinos) comenzaron a establecerse en las regiones orientales del Tíbet (como en Amdo ). Se casaron con los tibetanos locales y continuaron teniendo amplios contactos comerciales con otros musulmanes dentro de China. [13]
Otra ola reciente de nuevos colonos musulmanes comenzó después de la conquista del Tíbet por los dogras en 1841. Muchas tropas musulmanas de Cachemira, Balti y Ladakh (que fueron tomadas como prisioneras cuando lucharon contra el ejército dogra) se quedaron para establecerse en el Tíbet. Algunos dogras hindúes también se establecieron en el Tíbet y posteriormente se convirtieron al Islam. [13] [15]
Entre los muchos subgrupos hui, la distribución geográfica de los "hui tibetanos/musulmanes tibetanos" se limita al área tibetana, y hay dos áreas de distribución principales en China: los "hui tibetanos" en el área de Karigang del actual condado autónomo hui de Hualong en la provincia de Qinghai , cuyo grupo étnico original era tibetano, y debido a sus estrechos tratos económicos de larga data con los hui a su alrededor, han sido influenciados por los hui en su vida diaria, lo que ha llevado a su integración cultural de las creencias religiosas hui y su conversión al Islam, y han sido reconocidos como "musulmanes tibetanos" y "musulmanes tibetanos" por los grupos étnicos circundantes. Los hui tibetanos en Lhasa (a diferencia de otros musulmanes tibetanos que viven en otros lugares) se consideran muy diferentes de los musulmanes chinos y, a veces, se casan con otros tibetanos (incluidos budistas). [16]
Fuera del área de Lhasa, existen comunidades musulmanas más pequeñas y mezquitas en Shigatse , Tsetang y Chengguan . [5] [17] Sus antepasados eran hui, y debido a que han vivido en el área tibetana durante mucho tiempo, han tomado prestada la forma de vida de los tibetanos, como en el caso de los grupos hui en la prefectura autónoma tibetana de Diqing en la provincia de Yunnan . Se les llama "musulmanes tibetanos" y "hui tibetanos" porque han vivido y crecido en áreas tibetanas durante más de un siglo y han sido fuertemente influenciados por la cultura tibetana, y su vida diaria es similar a la de los tibetanos. [18] Según una investigación de 2008, en los últimos años ha habido una tendencia entre los tibetanos en el condado de Shangri-La a regresar al Islam, con la desaparición de creencias espirituales como el budismo tibetano , el dongbaísmo , la brujería y las creencias primitivas, y una creencia más devota en el Islam. [19]
En 1959, el Primer Ministro Jawaharlal Nehru concluyó que los Barkor Khache eran ciudadanos indios. [20] La primera carta escrita por la comunidad Barkor Khache en Lhasa fue dirigida a los musulmanes tibetanos en Kalimpong en 1959: [20]
Es de vital importancia para nosotros informarle que el Gobierno chino, después de los recientes disturbios en Lhasa, nos ha amenazado con preguntarnos sobre nuestra ascendencia. En respuesta, nos hemos declarado con pruebas convincentes como cachemires y súbditos de la India. El Gobierno chino está haciendo todo lo posible para subyugarnos y convertirnos en ciudadanos chinos.
El gobierno chino intentó obligar a los Barkor Khache a aceptar la ciudadanía china y renunciar a sus derechos de ciudadanía india. [21] Inicialmente, China les impidió emigrar a la India. [22] Las autoridades chinas los acosaron, los golpearon, los sometieron a impuestos arbitrariamente altos y les dijeron que asistieran a "reuniones de adoctrinamiento". [23] El 2 de septiembre de 1960, los líderes chinos anunciaron que se permitiría a los Barkor Khache irse. [24] Los Barkor Khache comenzaron a partir más tarde ese mes hacia la India, a través del Reino de Sikkim . [25] Mientras tanto, los Wapaling Khaches decidieron quedarse en Hebalin. [26]
Los musulmanes tibetanos, al igual que los musulmanes de otras partes de China, son sunitas y, como otros tibetanos, hablan un dialecto local del tibetano . [27] El pueblo balti de Baltistán , que pertenece a la secta chiíta , también usa un dialecto del tibetano (conocido localmente como balti) que es una mezcla de otros idiomas, [28] pero está escrito en el alfabeto árabe , con muchos préstamos del árabe , persa y urdu , y el pueblo balti también usa tanto el persa como el urdu. [29] [30]