stringtranslate.com

Movimiento Selvático de Gilan

El Movimiento Jangal ( Selva ) , en Gilan , fue una rebelión contra el gobierno monárquico del gobierno central del Estado Sublime de Irán , que duró de 1915 a 1921.

Historia del movimiento

En 1915, Mirza Kuchik Khan , un activista experimentado en la Revolución Constitucional , lanzó el movimiento Jangal, que era religiosamente islámico , en los bosques de Gilan , exigiendo un estatuto autónomo para la provincia, el fin de la corrupción del gobierno central y el fin de la interferencia extranjera. en asuntos de la población local y reforma agraria. [2] Básicamente, aunque el movimiento no era "separatista", "nacionalista burgués" o comunista , sus ideas principales estaban arraigadas en librar al país de la corrupción gubernamental, la "dominación imperial extranjera" y la oposición a la monarquía existente en el país. [3] [4] Con tales objetivos, no sorprende que el movimiento gozara de un fuerte apoyo del campesinado , la clase trabajadora y la población pobre dentro de Irán. [5] Aun así, Hooshang Amirahmadi describe a los líderes del movimiento como "comerciantes y terratenientes" y a Mirza como parte del "ala democrática" de la burguesía iraní . [6]

En los años siguientes, los guerrilleros del movimiento, los Jangalis, lucharon contra los invasores extranjeros. Si bien fueron descritos como "pequeños terratenientes en Gilan" que abogaban por la insurgencia armada, eran lo suficientemente fuertes como para resistir los avances del Imperio ruso , lo que llevó a los británicos a convertirse en la principal presencia militar en la región. [7] [8] [9] [10] Después de la Revolución Rusa de 1917, los marxistas dentro de Irán se organizaron más y comenzaron a colaborar con el movimiento Jangal, con muchos de estos nuevos revolucionarios directamente influenciados por los bolcheviques . Posteriormente, estos marxistas acabarían formando el Partido comunista Tudeh . Aun así, indudablemente hubo diferencias ya que Mirza apoyó las reformas agrarias pero no la redistribución de la tierra. [11]

Cerca de finales de 1917, los Jangalis organizaron un comité de "Unidad del Islam", ya que estaban afiliados al movimiento Unión del Islam, que era "nacionalista burgués" con elementos democráticos, y los miembros del comité incluían principalmente a terratenientes y comerciantes. [6] [12] Aun así, redactaron un proyecto de constitución que aceptaba la "propiedad privada de la tierra" con ciertas limitaciones, pero también pedía igualdad , gobierno de la mayoría y libertad . Incluso con esto, los Jangalis no lograron cambiar las relaciones entre terratenientes y campesinos, pero continuaron manteniendo una posición antiabsolutista, antiimperialista y nacionalista expuesta en su periódico, Jangal , lanzado en 1917. [ 13 ] [14] En los años siguientes, quedó claro que el movimiento estaba ganando fuerza a medida que el desorden y la inseguridad arrasaban el país. [15]

En 1920, los Jangalis, que eran en su mayoría musulmanes chiítas , participaron en un levantamiento en el que exigieron autonomía regional y reformas nacionales. [16] Hubo un punto de inflexión en el movimiento después de que el Ejército Rojo llegó al puerto iraní de Enzali. Como resultado, el Ejército Rojo y Jangalis acordaron el establecimiento de un gobierno democrático burgués y antibritánico/antiimperialista en Gilan , mientras Mirza inició negociaciones secretas con el gobierno central para eliminar a los comunistas, lo que llevó a un golpe de estado en el gobierno de Gilan. y más tarde la paz entre las dos fuerzas. [17]

Después de esto, los Jangalis fueron una parte clave del mantenimiento de la República Socialista Soviética de Gilan , demostrando que marxistas y musulmanes podían trabajar juntos en una causa común. John Foran describe esta colaboración: [18]

El Partido Comunista de Irán, dirigido por Haydar Khan Amoughlu, y el Movimiento de la Selva, dirigido por Mirza Kuchak Khan, habían formado una alianza para construir una república socialista soviética. Además, enviaron una carta a Lenin pidiéndole ayuda para "liberarnos a nosotros y a todos los oprimidos de la cadena de opresores iraníes y británicos". También enviaron una carta a Teherán proclamando ilegítimo el gobierno monarca.

Esta república soviética duraría cerca de dos años antes de que sus líderes fueran asesinados y encarcelados. [19] [20] [21] Si bien el papel soviético en Irán no estaba claro, con preguntas sobre si estaban ayudando a los iraníes o ayudando a establecer una República Soviética en el país, no hay duda de que la "cooperación marxista-musulmana" como parte de la República Soviética tenía un legado de larga data en la organización política y socialista del país, con un grupo de estudiantes organizándose contra el Sha en la década de 1960 llamado "Grupo Jangal". [22] [23] [24]

Análisis mas extenso

Inicialmente, al iniciar el movimiento, Mirza y ​​sus aliados formaron un sindicato llamado Ettehad-e-Islam (La Unión Islámica). Aunque al principio estaban de acuerdo sobre los objetivos del movimiento, eventualmente el movimiento comenzó a presenciar fricciones considerables ya que algunos miembros tenían tendencias divergentes hacia Ahmad Shah Qajar mientras que otros, como Mirza, pedían específicamente una "República" iraní. [25]

Mirza no sólo utilizó específicamente el término "República de Irán", como se puede ver en sus cartas, sino que también había declarado su interés en una "República" antes de la llegada del Partido Comunista de Irán . [26] [27] De hecho, Mirza fue destituido de sus puestos en la República Socialista Soviética Persa sólo 17 días después de la formación del partido. [28] Mirza no parecía estar de acuerdo con la ideología marxista , siendo un devoto hombre de fe, a pesar de que muchos de sus aliados hasta el final eran miembros del Partido Comunista.

Los británicos no tomaron a la ligera los éxitos de Mirza y ​​enviaron al agente de inteligencia Edward Noel para asesinar a Mirza. [29] Noel fue arrestado antes de que pudiera tomar tal acción. El coronel Stokes y el general Lionel Dunsterville (cuyas tropas fueron referidas ligeramente como Dunsterforce ) se agitaron aún más por la negativa de Mirza a permitir que las fuerzas británicas pasaran por Gilan en su camino hacia el norte, mientras que Mirza había aprobado y garantizado a las tropas rusas que regresaban al norte un paso seguro. Como resultado, las fuerzas británicas atacaron Rasht e incluso bombardearon la residencia de Mirza con aviones. Los británicos dieron un ultimátum a Mirza para que se rindiera.

Los rusos se unieron a los británicos y enviaron 20.000 soldados para capturar Mirza. Muchos miembros destacados del movimiento, como Haj Ahmad Kasmai y el Dr. Talequani Heshmat se rindieron con 270 soldados, y este último fue ejecutado por el gobierno de Qajar a pesar de la inmunidad que se le concedió. [30]

En 1922, los soviéticos llegaron a un acuerdo con el gobierno iraní para retirar sus tropas, especialmente las que ayudaban a la República de Gilan , y poco después los británicos declararon que retirarían sus tropas. [17] Al final, los soviéticos le dijeron a Mirza que la República Soviética, debido al cambio de circunstancias, estaba comprometida. Como resultado, hubo un conflicto interno en el que murió el líder de los comunistas, Heidar Amou Oqli, el "Comité Revolucionario" de la República Soviética se desmoronó, los Jangalis fueron derrotados por Reza Khan y Mirza, junto con sus alemanes. compañero, murieron congelados mientras intentaban escapar de los hombres de Khan. [17]

Ver también

Referencias

  1. ^ abcde Dailami, Pezhmann (10 de abril de 2012) [15 de diciembre de 2008]. "Movimiento Jangali". En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . Fasc. 5. vol. XIV. Ciudad de Nueva York: Bibliotheca Persica Press. págs. 534–544 . Consultado el 8 de febrero de 2018 .
  2. ^ Según la página 92 ​​de Javadzadeh 2011, Jangal significa "selva o bosque" y se refiere al origen de los miembros del movimiento. También señala que los miembros del grupo se llamaban Jangaliha y los describe como musulmanes que luchan por la reforma agraria en la provincia de Gilan, en el norte de Irán.
  3. ^ Katouzian 1981, pag. 75.
  4. ^ Amirahmadi 2012, pag. xiv.
  5. ^ Asgharzadeh 2007, pág. 86.
  6. ^ ab Amirahmadi 2012, pág. 228.
  7. ^ Javadzadeh 2011, págs.93, 113.
  8. ^ Katouzian 1981, pag. 76.
  9. ^ Kaveh Farrokh, Irán en guerra: 1500-1988 (EE.UU.: Bloomsbury Publishing, 2011), 400.
  10. ^ Katouzian 2006, pag. 141.
  11. ^ Eric J. Hooglund, Tierra y revolución en Irán, 1960-1980 (Austin: University of Texas Press , 1982), 38.
  12. ^ Katouzian 2006, pag. 73.
  13. ^ Amirahmadi 2012, págs.119, 228.
  14. ^ Kashani-Sabet, Firoozeh (1999). Ficciones fronterizas: dando forma a la nación iraní, 1804-1946 . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . pag. 154.ISBN 9780691004976.
  15. ^ Amirahmadi 2012, págs. 230-231.
  16. ^ Asgharzadeh 2007, pág. 18.
  17. ^ abc Amirahmadi 2012, pag. 229.
  18. ^ Javadzadeh 2011, págs. 93–94.
  19. ^ Javadzadeh 2011, págs.91, 181.
  20. ^ Katouzian 1981, pag. 77.
  21. ^ Katouzian 2006, págs. 188-189.
  22. ^ Javadzadeh 2011, págs.96, 177.
  23. ^ Behrooz, Maziar (2004). "La revolución iraní y el legado del movimiento guerrillero". En Cronin, Stephanie (ed.). Reformadores y revolucionarios en el Irán moderno: nuevas perspectivas sobre la izquierda iraní . Londres: Routledge . pag. 197.
  24. ^ Un siglo de revolución: movimientos sociales en Irán , editado por John Foran, señala un libro en idioma no inglés de Mustafa Shu'a'iyan titulado Nigahi beh Ravabit-i Shuravi va Nahzat-i Inqilabi-i Jangal que se centra en la relación entre la URSS y el movimiento Jangal.
  25. ^ Véase Tarikh-i Enghelab-i Jangal de Muhammad Ali Gilak, Rasht, 1992.
  26. ^ Nehzat-i Jangal por Shapur Ravasani, ISBN 964-5799-64-3 , p59. 
  27. ^ Las cartas fueron impresas en Sardar-i Jangal por Ibrahim Fakhra'i, 1963, p282.
  28. ^ Masa'il-i Inghilab-i Irán por Irandust, 1927, Vol 5, p132.
  29. ^ Fakhrai , p13.
  30. ^ Shabani, Reza (2005). El libro de Irán: una selección de la historia de Irán . Traducido por Farrokhpey, Mahmoud (primera ed.). Alhoda: Organización para la Cultura y las Comunicaciones Islámicas. pag. 265.

Bibliografía

Otra lectura