La teoría de la expiación basada en la influencia moral o el ejemplo moral , desarrollada o propagada principalmente por Abelardo (1079-1142), [1] [2] [nota 1] es una alternativa a la teoría de la expiación basada en la satisfacción de Anselmo . [1] Abelardo se centró en cambiar la percepción del hombre de Dios como no ofendido, severo y crítico, sino como amoroso. [1] Según Abelardo, "Jesús murió como demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndolos a Dios. [1] [3]
No fue hasta Anselmo, con su teoría de la satisfacción de la expiación , que se articuló específicamente una teoría de la expiación. [4] La teoría de la influencia moral fue desarrollada, o más notablemente propagada, por Abelardo (1079-1142), [1] [2] [nota 1] como una alternativa a la teoría de la satisfacción de Anselmo. [1]
Abelardo no sólo rechazó la idea de la muerte de Jesús como un rescate pagado al diablo, [1] [2] que convirtió al Diablo en un dios rival, [2] sino que también se opuso a la idea de que la muerte de Jesús fuera una "deuda pagada al honor de Dios". [1] También se opuso al énfasis en el juicio de Dios, y la idea de que Dios cambió de opinión después de que el pecador aceptó la muerte sacrificial de Jesús, que no era fácilmente reconciliable con la idea del "Dios perfecto, impasible [que] no cambia". [1] [7] Abelardo se centró en cambiar la percepción del hombre de Dios como no ofendido, duro y crítico, sino como amoroso. [1] Según Abelardo, "Jesús murió como la demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndose a Dios. [1] [3]
Beilby y Eddy señalan que Abelardo fue "cuestionado en sus opiniones por Bernardo de Claraval , condenado por el Concilio de Sens (1140) y finalmente excomulgado. Sin embargo, su enfoque general de la expiación ha sobrevivido en diversas formas a lo largo del último milenio". [3]
Fausto Socino (1539-1604) desarrolló una teoría relacionada, la "teoría del ejemplo moral", en su obra De Jesu Christo servatore (1578). Rechazó la idea de la "satisfacción vicaria". [nota 2] Según Socino, la muerte de Jesús ofrece a la humanidad "un ejemplo perfecto de dedicación abnegada a Dios". [3]
Varios teólogos ven las teorías "ejemplares" (o "ejemplares") de la expiación como variaciones de la teoría de la influencia moral. [8] Sin embargo, Wayne Grudem sostiene que "mientras que la teoría de la influencia moral dice que la muerte de Cristo nos enseña cuánto nos ama Dios, la teoría del ejemplo dice que la muerte de Cristo nos enseña cómo debemos vivir". [9] Grudem identifica a los socinianos como partidarios de la teoría del ejemplo.
Durante la Reforma protestante en el cristianismo occidental , la mayoría de los reformadores rechazaron firmemente la visión de la influencia moral de la expiación en favor de la sustitución penal , una modificación altamente forense del modelo de satisfacción anselmiano orientado al honor . El brazo sociniano de la Reforma de Fausto Sozzini mantuvo una creencia en la visión de la influencia moral de la expiación. El socinianismo fue una forma temprana del unitarismo , y la Iglesia Unitaria hoy mantiene una visión de la influencia moral de la expiación, al igual que muchos teólogos protestantes liberales de la era moderna. [10]
Durante el siglo XVIII, las versiones de la teoría de la influencia moral encontraron un apoyo abrumador entre los teólogos alemanes, más notablemente el filósofo de la Ilustración Immanuel Kant . [11] En los siglos XIX y XX, ha sido popular entre los pensadores protestantes liberales en las iglesias anglicana, metodista, luterana y presbiteriana, incluido el teólogo anglicano Hastings Rashdall . Varias obras teológicas inglesas en los últimos cien años han defendido y popularizado la teoría de la influencia moral de la expiación. [12] [13]
Desde la Reforma, ha existido una fuerte división entre los protestantes liberales (que suelen adoptar una postura de influencia moral) y los protestantes conservadores (que suelen adoptar la teoría de la sustitución penal ). Ambos bandos tienden a creer que su postura está enseñada por la Biblia. [nota 3]