Diné Bahaneʼ (pronunciación navajo: [tɪ̀né pɑ̀xɑ̀nèʔ],navajo:"Historia del pueblo") es unahistoria de la creaciónnavajo que describe el surgimiento prehistórico de los navajos como parte de lascreencias religiosas navajo. Se centra en el área conocida comoDinétah, lapatriase enfatiza la importancia delos puntos cardinales
El esquema básico de Diné Bahaneʼ comienza con la creación de los Niłchʼi Diyin ( pronunciación navajo: [nɪ̀ɬtʃʼɪ̀ tɪ̀jɪ̀n] , 'Viento Sagrado') como las nieblas de luces que surgieron a través de la oscuridad para animar y dar propósito a los espíritus de los cuatro Diyin Dineʼé ([tɪ̀jɪ̀n tɪ̀nèʔé], 'Pueblo Sagrado') en los diferentes tres mundos inferiores. Según la historia, este evento sucedió antes de que la Tierra y el aspecto físico de los humanos hubieran surgido, cuando solo existía el aspecto espiritual de los humanos. El Pueblo Sagrado comenzó entonces a viajar a través de los diferentes mundos inferiores, aprendiendo lecciones importantes en cada uno antes de pasar al siguiente. El cuarto y último mundo es el mundo en el que viven los navajos ahora.
El Diné Bahane' tiene descripciones detalladas de las características y eventos de los cuatro mundos míticos. El Primer Mundo u Oscuro, Niʼ Hodiłhił ( pronunciación Navajo: [nɪ̀ʔ xòtɪ̀ɬxɪ̀ɬ] ) era pequeño y estaba centrado en una isla que flotaba en medio de cuatro mares. Los habitantes del primer mundo eran los cuatro Diyin Dineʼé , los dos Coyotes , los cuatro gobernantes de los cuatro mares, seres de la niebla y varios insectos y murciélagos, siendo estos últimos la Gente del Aire-Espíritu. Los seres sobrenaturales Primera Mujer y Primer Hombre surgieron aquí y se conocieron por primera vez después de ver el fuego del otro. Los diversos seres del Primer Mundo comenzaron a pelear entre sí y, por lo tanto, tuvieron que partir volando a través de una abertura en el este.
El Segundo Mundo , Niʼ Hodootłʼizh ([nɪ̀ʔ xòtòːtɬʼɪ̀ʒ]), estaba habitado por varios mamíferos de pelaje gris azulado y varias aves, incluidas las golondrinas azules . Los seres del Primer Mundo ofendieron al Jefe de las Golondrinas, Táshchózhii ([txɑ́ʃtʃʰóʒìː]), y se les pidió que se fueran. Para hacerlo, el Primer Hombre creó una varita de azabache y otros materiales para permitir que la gente caminara sobre ella hacia el siguiente mundo a través de una abertura en el sur.
En el Tercer Mundo o Mundo Amarillo Niʼ Hałtsooí ([nɪ̀ʔ xɑ̀ɬtsʰòːɪ́]), había dos ríos que formaban una cruz, las Montañas Sagradas y más gente animal, pero aún no había sol. Esta vez no fue la discordia entre la gente lo que los ahuyentó, sino una gran inundación causada por Tééhoołtsódii ([txéːxòːɬtsʰótì]) cuando Coyote le robó sus dos hijos.
Cuando la gente llegó al Cuarto Mundo o Mundo Blanco Niʼ Hodisxǫs ([nɪ̀ʔ xòtɪ̀sxõ̀s]), allí vivían anaye ( naayééʼ ). Las Montañas Sagradas se volvieron a formar a partir de tierra tomada de las montañas originales en el Segundo Mundo. El Primer Hombre y el Pueblo Santo crearon el sol, la luna, las estaciones y las estrellas. Fue aquí donde surgió la verdadera muerte cuando Coyote arrojó una piedra a un lago, declarando que si se hundía, los muertos regresarían al mundo anterior.
El primer humano nacido en el Cuarto Mundo es Yoołgaii Asdzą́ą́ ([jòːɬkɑ̀ì ɑ̀stsɑ̃́ː]), que madura y se convierte en Asdzą́ą́ Nádleehé [ɑ̀stsɑ̃́ː nɑ́tɬèːxé] y, a su vez, da a luz a los Héroes Gemelos llamados Naayééʼ Neizghání y Tóbájíshchíní . Los gemelos tienen muchas aventuras en las que ayudan a librar al mundo de varios monstruos. Múltiples grupos de humanos modernos fueron creados varias veces en el Cuarto Mundo, y los Diyin Dineʼé les dieron ceremonias que todavía se practican hoy en día.
De un tiempo lejano se cuentan estas cosas. El primer mundo era pequeño y negro como el hollín. En medio de los cuatro mares había una isla flotando en la niebla. En la isla crecía un pino.
Allí habitaban hormigas oscuras, hormigas rojas, libélulas, escarabajos amarillos, escarabajos duros, escarabajos transportadores de piedras, escarabajos negros, escarabajos peloteros de coyote, murciélagos, escarabajos de cara blanca, langostas, langostas blancas.
Éstos eran los doce grupos de los Níłchʼi Dineʼé , el Pueblo del Aire-Espíritu, que vivían en el Primer Mundo. [1]
Alrededor de la isla flotante había cuatro mares. Cada mar estaba gobernado por un ser. En el mar del este vivía Tééhoołtsódii , la gran criatura acuática, la que agarra cosas en el agua. En el mar del sur vivía Táłtłʼááh álééh , la garza azul . En el mar del oeste vivía Chʼał , la rana . En el océano del norte vivía Iiʼniʼ Jiłgaii , el trueno de invierno.
Sobre cada mar apareció una nube. Había una nube negra, una nube blanca, una nube azul y una nube amarilla. La Nube Negra contenía el espíritu Femenino de la Vida. La Nube Blanca contenía el espíritu Masculino del Amanecer.
La Nube Azul y la Nube Amarilla se juntaron en el Oeste y sopló un viento de las nubes. De ese soplo de viento nació la Primera Mujer, Áłtsé Asdzą́ą́ , y con ella el maíz amarillo, de forma perfecta, con granos que cubrían toda la mazorca. Junto a ella había cáscaras blancas, turquesas y yuca.
La Nube Negra y la Nube Blanca se juntaron en el Este, y el viento sopló desde las nubes. Del soplo del viento, se formó el Primer Hombre, Áłtsé Hastiin , y con él el maíz blanco, Kóhonotʼíinii , de forma perfecta, con granos que cubrían toda la mazorca. El Cristal, símbolo de la mente y la visión clara, estaba con él.
La primera mujer hizo fuego con su turquesa. El primer hombre hizo fuego con su cristal. Su luz fue el primer despertar de la mente. Vieron la luz del otro a lo lejos.
Cuando la Nube Azul y la Nube Amarilla se alzaron en lo alto del cielo, la Primera Mujer vio la luz del fuego del Primer Hombre y salió a buscarlo. Tres veces no tuvo éxito. La cuarta vez encontró la casa del Primer Hombre. "Me pregunté qué podría ser esto", dijo. "Te vi caminar y me pregunté por qué no venías", dijo el Primer Hombre. "¿Por qué no vienes con tu fuego y viviremos juntos?". La Primera Mujer estuvo de acuerdo. Entonces, en lugar de que el hombre fuera a la mujer, como es la costumbre ahora, la mujer fue a vivir con el hombre. [2]
Otra persona, Mąʼiitoʼí Áłchíní [mɑ̃̀ʔìːtxòʔɪ́ ɑ́ɬtʃʰɪ́nɪ́], el Gran Coyote , se formó en el agua. Le dijo al Primer Hombre y a la Primera Mujer que había nacido de un huevo y que sabía todo lo que había bajo el agua y todo lo que había en los cielos. El Primer Hombre le creyó. Entonces apareció un segundo coyote, Áłtsé Hashké , el Primer Enfadado. Les dijo a los tres: «Ustedes creen que fueron las primeras personas. Están equivocados. Yo estaba vivo cuando se formaron». El Primer Enfadado trajo la brujería al mundo. [2]
Los habitantes del aire se pusieron celosos unos de otros y comenzaron a pelear. Los gobernantes de los cuatro mares, la Garza Azul, la Rana, el Trueno Blanco y la Gran Criatura Acuática no pudieron soportarlo más y les dijeron a los seres de la isla que todos debían abandonar este mundo. Algunos treparon y otros volaron hasta que llegaron a una abertura en el cielo. Se arrastraron a través de ella y entraron al Segundo Mundo.
La Primera Mujer, el Primer Hombre, el Gran Coyote Que Se Formó En el Agua y el Primer Coyote Enojado, seguidos por todos los demás, subieron del Mundo Oscuro al Segundo Mundo o Mundo Azul.
Después de llegar al segundo mundo, los insectos enviaron exploradores, que eran langostas comunes, para ver si podían encontrar a alguien en el área. Los exploradores fueron enviados primero al este y después de dos días, regresaron y aún no habían encontrado a nadie ni nada. Luego, los exploradores fueron enviados al sur para explorar y una vez más no pudieron encontrar a nadie ni nada. Los exploradores fueron enviados en dos viajes más y después de que regresaron de su cuarto viaje, el campamento de los espíritus del aire fue visitado por los golondrinas. [3]
Allí ya vivían varias personas: pájaros azules, halcones azules, arrendajos azules, garzas azules y todos los seres de pelaje azul. Allí también vivían los poderosos hombres golondrinas , que vivían en casas azules, esparcidas por una amplia llanura azul. Las casas tenían forma de cono y se estrechaban hacia la parte superior. [4] Los hombres golondrinas dijeron a los hombres espíritu-aire: «Son bienvenidos aquí, entre nosotros». Los hombres golondrinas y espíritu-aire se trataron entre sí como si fueran miembros de una sola tribu y durante veintitrés días vivieron todos juntos en armonía. Pero en la noche del día veinticuatro, uno de los hombres espíritu-aire se acercó a la esposa del jefe golondrina y quiso acostarse con ella. [5]
A la mañana siguiente, después de enterarse de lo que había sucedido la noche anterior, el jefe de las golondrinas, Táshchozhii , dijo a los recién llegados: "Les dimos la bienvenida aquí entre nosotros. Los tratamos como a un pariente. Sin embargo, así es como nos devuelven nuestra amabilidad. Ahora deben abandonar este mundo". Después de que el jefe les dijera a los espíritus del aire que debían irse, dijo: "De todos modos, esta es una tierra mala. No hay suficiente comida para todos nosotros. La gente muere aquí de hambre todos los días. Incluso si les permitiéramos quedarse, no podrían vivir aquí por mucho tiempo". [3] Mientras estaban en el segundo mundo, los espíritus del aire todavía no habían cambiado su forma de vida y aún no vivían en equilibrio y armonía. [6]
Los hombres del Aire-Espíritu vagaban hacia arriba buscando un camino hacia el otro mundo. Niłchʼi , el Viento , los llamó desde el Sur. Lo siguieron y encontraron una rendija en el cielo que estaba inclinada hacia arriba. El cielo tenía una cáscara dura como el mundo en el que habían estado anteriormente. [7] El Primer Hombre creó una vara de azabache y otros materiales y los hombres del Aire-Espíritu volaron o caminaron sobre ella hacia el otro mundo. Uno por uno pasaron al otro lado.
El pájaro azul se había unido al Pueblo del Aire-Espíritu y fue el primero en llegar al Tercer Mundo o Mundo Amarillo. Después de él llegaron los Cuatro Primeros y todos los demás.
El gran río Hembra atravesaba esta tierra de norte a sur. El gran río Hembra atravesaba esta tierra de este a oeste. Los ríos se cruzaban uno con el otro en el medio, y el nombre de este lugar es Tó Ałnáosdlį́į́ , Cruce de las Aguas.
En el Mundo Amarillo había seis montañas. En el Este estaba Sisnaajiní [sɪ̀snɑ̀ːtʃɪ̀nɪ́] Amanecer, o Montaña de la Concha Blanca. En el Sur estaba Tsoodził [tsʰòːtsɪ́ɬ] Perla Azul, o Montaña Turquesa. Al Oeste estaba Dookʼoʼoosłííd [tòːkʼòʔóːsɬít] Montaña de Concha de Abulón. En el Norte estaba Dibé Nitsaa [tɪ̀pé nɪ̀tsʰɑ̀ː] Montaña de la Oveja Grande. Cerca del Centro del Mundo Amarillo estaba Dził Náʼoodiłii , Montaña de Bienes Blandos o Roca Anillada. Y cerca de ella, al Este del centro, estaba Chʼóolʼį́ʼí , Piedras Preciosas, o Montaña del Gran Abeto.
En las montañas vivían personas santas. Eran inmortales y podían viajar siguiendo el camino del arcoíris y los rayos del sol. Uno era Haashchʼééłtiʼí , el Dios que Habla. Su cuerpo era blanco. Otro era Tó Neinilí , el Aspersor de Agua. Era azul. Otro era Haashchʼééʼooghaan , el Dios de la Casa. Su cuerpo era amarillo. Uno era Haashchʼééshzhiní , el Dios Negro , el dios del fuego. Más allá de ellos, al este, vivía el Niño Turquesa, que era un Nádleehi , ni hombre ni mujer, que custodiaba la gran caña masculina. Y lejos, al oeste, en la Montaña de la Concha de Abulón, vivía Yoołgaii Asdzą́ą́ la Niña de la Concha Blanca, también una Nádleeh . Con ella estaba la gran caña femenina, que crecía en la orilla del agua sin borla.
En otoño, los cuatro Santos Pueblos llamaron al Primer Hombre y a la Primera Mujer y los visitaron, pero ellos no les hablaron. Durante cuatro días seguidos estuvieron visitándolos. Al cuarto día, el Dios Negro dijo: "Debéis purificaros y regresaremos en doce días".
El Primer Hombre y la Primera Mujer se bañaron cuidadosamente y se secaron con harina de maíz. Escucharon y esperaron. Al duodécimo día regresaron los cuatro Santos. El Aspersor de Agua y el Dios Negro llevaban una piel de venado sagrada. El Dios Hablador llevaba dos mazorcas de maíz perfectas, con sus puntas completamente cubiertas de granos. Una mazorca de maíz era blanca, el maíz macho pertenecía al Primer Hombre. La otra mazorca era amarilla, el maíz hembra pertenecía a la Primera Mujer. Los dioses colocaron una piel de venado en el suelo mirando hacia el oeste, y sobre ella colocaron las dos mazorcas de maíz con sus puntas apuntando hacia el este. Bajo la mazorca blanca pusieron la pluma de un águila blanca. Bajo la mazorca de maíz amarilla pusieron la pluma de un águila amarilla. Dijeron a la gente que se mantuviera a cierta distancia para que pudiera entrar el viento.
El Viento Blanco, Níłchʼi Łigai , sopló entre las pieles de gamuza y, mientras soplaba el viento, cada uno de los Santos Pueblos dio cuatro vueltas alrededor de ellas y se vio que las plumas se movían. De esta manera, transformaron al Primer Hombre y a la Primera Mujer de personas espirituales en seres humanos, con grandes poderes. [8] "Ahora", dijo el Santo Pueblo, "vivan aquí como marido y mujer".
Al cabo de cuatro días, la Primera Mujer dio a luz a gemelos. No eran ni varones ni mujeres, sino Nádleeh . Cuatro días después nació un segundo par de gemelos, un varón y una mujer. Después de veinte días habían nacido un total de cinco pares de gemelos, la mitad de ellos varones y la otra mitad mujeres. Casi de inmediato crecieron por completo. La Gente Sagrada llevó a cada par de gemelos a su hogar en la Montaña del Este y les enseñó a usar máscaras y a rezar, y luego los devolvió a sus padres. Pasaron ocho inviernos, y durante ese tiempo los gemelos encontraron pareja con la Gente Espejismo. Nacieron muchas personas. [9]
Cerca de Tó Ałnáosdlį́į́ , el Cruce de las Aguas, vivían la Mujer Araña y el Hombre Araña. Sabían tejer las fibras de algodón, cáñamo y otras plantas. La Primera Mujer pidió a la Mujer Araña y al Hombre Araña que enseñaran a la gente a tejer las fibras de las plantas para que no tuvieran que depender de pieles de animales para la ropa. [10] Se plantaron semillas de algodón y se recogió el algodón. El Hombre Araña enseñó a la gente a dar forma a una pequeña rueda, de 3 o 4 pulgadas de diámetro, y a pasar un palo delgado a través de ella para hilar el algodón. La Primera Mujer dijo: "Debes hilar hacia tu persona, no lejos de ti, ya que deseas que los hermosos bienes vengan a ti. Si te alejas de ti, los bienes se alejarán de ti". El Hombre Araña llamó al huso " yódí yił yaʼhote ", que significa "girar con los hermosos bienes". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará nto is yił yaʼhote , girando con las patatas fritas mezcladas".
Después de hilar el hilo, lo enrollaron en bolas de buen tamaño y trajeron postes rectos y los ataron para formar un marco rectangular. El Hombre Araña enrolló el hilo en dos de los postes de este a oeste, por encima y por debajo de los postes. Entonces el Hombre Araña dijo que la bola de hilo debería llamarse " yódí yił nasmas aghaaʼ ", es decir "rodando con los productos hermosos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará ntsilí yił nasmas aghaaʼ , rodando con las astillas mezcladas".
Una vez terminado el telar, se levantaron los postes transversales y se colocaron otros postes en el suelo para sostener el marco del telar de forma sólida, y el telar quedó estirado en su lugar. El Hombre Araña dijo: "Se llamará yótí ilth na daiʼdi , criando con los productos hermosos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará niltłʼiz na daiʼdi , criando con las astillas mezcladas".
Había un palo con muescas que lo cruzaba, con una muesca que sostenía cada dos hilos. El Hombre Araña dijo: "Se llamará yódí bił nesłon , haciendo un bucle con los productos hermosos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará niltłʼliz bił nesłon , haciendo un bucle con las virutas mezcladas". Luego usaron un palo estrecho de aproximadamente dos pies y medio de largo, y enrollaron el hilo o estambre sobre él, y donde no había ningún diseño lo hicieron pasar a lo largo. A eso se le dio el mismo nombre que al ovillo de hilo. Usaron el palo ancho y plano para golpear el hilo. El Hombre Araña dijo: "Se llamará yódí naʼygolte "; pero la Mujer Araña dijo: "Se llamará niltłʼiz naʼygolte ".
El Hombre Araña dijo entonces: "Ahora ya sabéis todo lo que os he puesto. Es vuestro trabajo y lo usaréis según vuestros deseos. Pero a partir de ahora, cuando nazca una niña en vuestra tribu, iréis a buscar una telaraña tejida en la boca de algún agujero; la tomaréis y la frotaréis en la mano y el brazo de la niña. Así, cuando crezca, tejerá y sus dedos y brazos no se cansarán de tejer".
Un día, el Primer Hombre trajo a casa un hermoso ciervo que había matado. La Primera Mujer dijo: "Doy gracias a mi vagina por este ciervo". El Primer Hombre exigió saber qué quería decir. "Quiero decir que me traes comida porque deseas tener sexo conmigo", dijo. "Pero nosotras las mujeres podríamos vivir felices sin los hombres. Somos nosotras las que recogemos la comida y cultivamos los campos. No tenemos necesidad de hombres". El Primer Hombre se enojó y convocó a todos los hombres. "Las mujeres creen que pueden vivir sin nosotros", les dijo. "Veamos si eso es verdad". [11]
Los hombres y los dos gemelos hermafroditas cruzaron el río hacia la orilla norte llevando las piedras de moler, los cuencos y las cestas que habían fabricado los gemelos hermafroditas, y las hachas y azadas que los hombres habían inventado. Las mujeres se desnudaron a lo largo de la orilla del río y llamaron a los hombres, diciendo: "¿Ven lo que se están perdiendo?". De vez en cuando, había hombres y mujeres que añoraban tanto al otro que algunos se arrojaban al río que los separaba en un vano intento de reunirse con sus seres queridos. Desafortunadamente, las corrientes del río eran demasiado fuertes y los nadadores fueron arrastrados río abajo, para nunca más ser vistos.
Durante cuatro años, las mujeres y los hombres vivieron separados. Durante este tiempo, la comida que las mujeres cosechaban fue disminuyendo, porque no tenían herramientas, mientras que los hombres cultivaban cada vez más alimentos. Pero cada grupo añoraba al otro. Las mujeres buscaban satisfacerse con huesos, plumas y piedras largas. Los hombres intentaban aliviar su anhelo con la carne fresca de los animales. Un hombre, Kʼíídeesdizí , intentó satisfacerse usando el hígado de un ciervo. Búho le gritó que parara. "Esto está mal", dijo Búho. "No puede salir nada bueno de esta separación. Debes reunir a los hombres y las mujeres de nuevo". Resultó que Búho tenía razón. De las mujeres que habían buscado satisfacerse con objetos extraños, nacieron monstruos. Los monstruos continuaron aterrorizando a la gente dondequiera que vagaran.
Kʼíídeesdizí habló con los demás hombres. Finalmente, todos hablaron con el Primer Hombre. El Primer Hombre llamó a la Primera Mujer, que se encontraba al otro lado del río, y le preguntó: "¿Todavía crees que puedes vivir sola?". "Ya no creo que pueda", respondió ella. "Lamento haber dejado que las cosas que dijiste me hicieran enojar", dijo el Primer Hombre. Y entonces los hombres enviaron una balsa al lado del río de las mujeres para llevarlas al otro lado. Los hombres y las mujeres se bañaron y secaron sus cuerpos con harina de maíz, y permanecieron separados hasta el anochecer. Luego reanudarían sus vidas juntos.
Pero una madre y sus dos hijas estaban en el campo y no vieron la balsa. Ya estaba oscuro y vieron que todas las mujeres habían cruzado el río hacia el lado de los hombres. Comenzaron a cruzar nadando. Pero Tééhoołtsódii , la Gran Criatura Acuática, agarró a las dos hijas y las arrastró hasta su casa bajo el agua. Durante tres días y tres noches, la gente buscó a las niñas en el río, pero no pudieron encontrarlas.
En la mañana del cuarto día, Talking God y Water Sprinkler aparecieron con un gran cuenco de conchas blancas y un gran cuenco de conchas azules. La gente se reunió a su alrededor. Colocaron los cuencos en la orilla del agua y comenzaron a girarlos. Los cuencos giratorios crearon una abertura en el agua que conducía hacia abajo a una casa grande con cuatro habitaciones. First Man y First Woman recorrieron el pasillo y entraron en la casa, y detrás de ellos se arrastró el Coyote llamado First Angry. En la habitación norte de la casa, encontraron a Big Water Creature durmiendo en una silla. Sus dos propios hijos estaban allí, y también las dos hijas desaparecidas. First Man y First Woman tomaron las manos de las niñas y las llevaron de regreso a través del pasillo hasta la orilla. Detrás de ellos, Coyote llevaba a los dos hijos de Big Water Creature, envueltos en su gran abrigo de piel con forro de piel blanca. [12] Hubo una gran celebración porque las niñas perdidas fueron devueltas.
A la mañana siguiente, los animales empezaron a correr por el pueblo desde el este. Los ciervos corrían, y los pavos, y los antílopes, y las ardillas. Durante tres días, los animales corrían, huyendo de algo. En la mañana del cuarto día, la gente envió langostas volando hacia el este para averiguar qué estaba pasando. Las langostas regresaron y dijeron que una gran pared de agua venía del este, y una marea de agua del norte y del sur. La gente corrió a la cima de la montaña Sisnaajiní . El Primer Hombre corrió a cada una de las otras Montañas Sagradas, tomó tierra de cada una, y convocó al Pueblo Santo, y regresó a Sisnaajiní . El Niño Turquesa llegó con la gran Caña Macho, y el Primer Hombre la plantó en la cima de la montaña. Toda la gente comenzó a soplar en la caña, y comenzó a crecer y crecer hasta que alcanzó el dosel del cielo. El pájaro carpintero cavó un pasaje dentro de la caña, y la gente, el Niño Turquesa y las cuatro Personas Santas comenzaron a trepar hasta que salieron al Cuarto Mundo.
Después de que todos hubieron emergido al Cuarto Mundo, o Mundo Blanco, vieron que el agua continuaba subiendo en el Tercer Mundo debajo de ellos. La Gran Criatura Acuática metió la cabeza por la abertura en el junco. Su pelo rizado flotó en el agua, y relámpagos destellaron desde su cuerno negro y su cuerno amarillo. El Primer Hombre le preguntó a la Gran Criatura Acuática por qué había venido. Ella no dijo nada. Pero el Coyote llamado Primer Enfadado se acercó vistiendo su abrigo de piel. Dijo: "Tal vez sea por esto", y sacó a los dos bebés de debajo de su abrigo. El Niño Turquesa tomó una canasta y la llenó con turquesa. Encima de la turquesa colocó el polen azul de las flores azules y el polen amarillo del maíz, y el polen de las banderas de agua, y encima de estos colocó el cristal, que es polen de río. [13] Esta canasta se la dio al Coyote, quien la puso entre los cuernos de la Gran Criatura Acuática, y en la canasta colocó a los dos niños. La Gran Criatura Acuática desapareció dentro del junco, y el agua con ella.
Vieron que estaban en una isla en medio de un lago burbujeante, [14] rodeado de altos acantilados. [15] Al principio, la gente no podía encontrar una manera de cruzar el agua hacia la orilla. Llamaron a Water Sprinkler para que los ayudara. Había traído cuatro grandes piedras con él desde el Tercer Mundo. Tiró una hacia el este. Cuando golpeó la pared del acantilado, abrió un agujero en ella y el agua comenzó a fluir fuera del lago. Tiró una piedra hacia el sur. Tiró otra hacia el oeste. Y otra hacia el norte. Cada piedra creó un agujero en el acantilado y el agua del lago bajó. Ahora un camino conectaba la isla con la orilla hacia el este, pero estaba lleno de barro. La gente llamó a Níłchʼi Dilkǫǫh , el Viento Suave, para que los ayudara. Sopló de manera constante durante mucho tiempo y finalmente la gente pudo abandonar la isla.
El Primer Hombre y la Primera Mujer construyeron un hogan para vivir. No era como un hogan de hoy. El Primer Hombre cavó un hoyo poco profundo en la tierra y colocó postes en él. Para los postes principales utilizó dos partes del Arco Negro, Ałtį́į́ʼ Diłhił . Un poste lo cortó de la caña macho y otro de la caña hembra. La estructura se cubrió con tierra y hierba. La Primera Mujer molió maíz blanco y los postes se pulverizaron y esparcieron harina de maíz dentro de la vivienda de este a oeste. El Primer Hombre dijo: "Que mi hogar sea sagrado y hermoso, y que los días sean hermosos y abundantes". Esta fue la primera ceremonia de construcción de un hogan. [16]
Dentro, el Primer Hombre yacía con la cabeza hacia el Este y la Primera Mujer con la cabeza hacia el Oeste. Sus pensamientos se mezclaron y esos pensamientos eran sagrados. Comenzaron a hacer planes para el tiempo que vendría y cómo viviría la gente en la Tierra. El Gran Coyote Que Se Formó En El Agua llegó para ayudarlos a planificar. Juntos, planearon que debería haber un sol, una luna y día y noche. Decidieron mantener al otro Coyote, el Primer Enfadado, alejado de sus planes, porque era él quien había traído la infelicidad.
El Primer Hombre, la Primera Mujer y el Gran Coyote Que Se Formó En El Agua cubrieron el suelo del hogan con una piel de ante perfecta. Sobre la piel de ante colocaron una turquesa redonda perfecta, más grande que la altura de un hombre. Debajo de la turquesa colocaron una gran concha blanca perfecta. En ese momento llegó el Coyote Áłtsé Hashké , el Primer Enfadado, y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Ya veo", dijo. Y se fue.
El Primer Hombre fue a buscar a Haashchʼééshzhiní , el Yéʼii Negro, conocido como el Dios del Fuego. El Primer Hombre lo encontró en un lugar donde había fuego bajo la tierra y lo llamó. Regresó al primer hogan con el Primer Hombre. El Primer Hombre y la Primera Mujer también convocaron a las otras tres Personas Sagradas, el Aspersor de Agua, el Dios de la Casa y el Dios Hablador. Juntos, le dijeron al Niño Turquesa y a la Niña de la Concha Blanca que estaban creando el sol y la luna. Le preguntaron al Niño Turquesa si se convertiría en el sol y le preguntaron a la Niña de la Concha Blanca si se convertiría en la luna. Nuevamente, el Coyote llamado Primer Enfadado se acercó y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Eso veo", dijo, y se fue.
El Primer Hombre, la Primera Mujer, el Gran Coyote y el Pueblo Santo planearon que habría 12 meses. Con cada mes, la luna pasaría de oscura a clara, y el sol se movería a un camino diferente en el cielo. A la Chica de la Concha Blanca se le dio un silbato hecho de la Caña Femenina, con 12 agujeros. Cada vez que completaba su ciclo, soplaba el silbato y comenzaba un nuevo mes. El primer mes se llamó Ghąąjįʼ , Espalda con Espalda, o Separación de las Estaciones. Hoy se llama octubre. El segundo mes se llamó Níłchʼitsʼósí , Tiempo de Vientos Delgados. El tercer mes fue Níłchʼitsoh , Gran Viento. Es el momento de comenzar a contar las historias sagradas. El cuarto mes, enero, fue Yas Niłtʼees , Nieve Costra. Este es el mes de muchas ceremonias y el momento de las historias sagradas. Febrero, el quinto mes, es Atsá Biyáázh , Águila Bebé. Después de este mes, no se deben contar historias sagradas a los jóvenes. El sexto mes, Wóózhchʼį́į́d , es el mes de las Tormentas Súbitas de Primavera. Se celebran ceremonias para bendecir los campos antes de plantar las semillas. El séptimo mes era Tʼą́ą́chil , Hojitas. Mayo, Tʼą́ą́tsoh , era el octavo mes. Finalmente planearon Yaʼiishjááshchilí , Cuando-Pocas-Semillas-Maduran, Jáátsoh , Maduración de la Gran Semilla, Biniʼantʼą́ą́tsʼózí , Maduración Pequeña, y finalmente septiembre, Biniʼantʼą́ą́tsoh , Tiempo de Cosecha, cuando los alimentos se almacenan para el invierno.
De nuevo, el Coyote llamado First Angry se acercó y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", respondieron. "Ya veo", dijo, y se fue.
El Dios del Fuego, el Yéʼii Negro, usó su fuego para calentar la turquesa en la piel de venado hasta que se puso al rojo vivo. Luego le pidieron al Niño Turquesa que entrara en la turquesa brillante. "Si hago eso, debo ser pagado con las vidas de la gente de la tierra, todos los seres humanos, los animales que tienen cuatro patas, los pájaros e insectos del aire, los peces y todas las personas bajo el agua". Y luego la Niña de la Concha Blanca repitió lo mismo. La Primera Mujer, el Primer Hombre, el Gran Coyote y el Pueblo Santo estuvieron de acuerdo. Entonces el Niño Turquesa entró en la turquesa brillante. El Primer Hombre usó su cristal para calentar la Concha Blanca, y la Niña de la Concha Blanca entró en la Concha Blanca. Se hicieron cuatro círculos alrededor del interior del hogan para completar la ceremonia. De esta manera, el Niño Turquesa se convirtió en el sol, Jóhonaaʼéí , El Que Gobierna el Día. Y la Niña de la Concha Blanca se convirtió en la luna, Tłʼéhonaaʼéí , La Que Gobierna la Noche. Níłchʼi Haʼaʼaahdę́ęʼgo , el Viento del Este, pidió llevar el sol recién formado a su tierra para que pudiera comenzar su viaje allí. [17]
El Coyote llamado Primer Enfadado apareció de nuevo. Dijo: "Sé que habéis estado planeando grandes cosas. Exijo saber por qué no me habéis incluido en la planificación". El Primer Hombre y la Primera Mujer no dijeron nada. El Coyote dijo: "Creéis que he echado a perder vuestra vida en los mundos inferiores, pero no es cierto. Ahora voy a echar a perder vuestros planes. El camino del sol y el camino de la luna no volverán a su origen después de 12 meses. Los doce meses del sol serán 13 meses de la luna. A veces las heladas llegarán pronto, y a veces se quedarán tarde. A veces las lluvias no llegarán, y tendréis que llamar al bebé de la Gran Criatura del Agua para que traiga agua". Y los dejó.
A última hora del primer día, cuando Jóhonaaʼéí estaba terminando su primer viaje por el cielo, una de las gemelas hermafroditas, Nádleeh , dejó de respirar. Asustadas, la gente la dejó sola. Por la mañana, el Coyote llamó a First Angry y la gente fue a buscar a la gemela, pero Nádleeh ya no estaba. Un hombre miró por el junco hacia el Tercer Mundo, y allí vio a Nádleeh sentada al lado del río peinándose el cabello. Llamó a su amigo, y este miró y también la vio. La gente le preguntó a Coyote qué hacer. Tomó una piedra negra, tadzootsé , y la arrojó a Tódiłhił , el Lago de Aguas Negras. Dijo que si la piedra subía y flotaba, el espíritu de la persona muerta regresaría al Cuarto Mundo y no habría muerte. Si la piedra se hundía, el espíritu se quedaría en el mundo de abajo y habría muerte. La roca se hundió y la gente supo entonces que el gemelo estaba muerto, y el Primer Hombre recordó el acuerdo que habían hecho con el sol. [18] Cuatro días después, los dos testigos que habían mirado al gemelo muerto también murieron. La gente aprendió que es peligroso mirar a los muertos. Todos se enojaron con Coyote por esto y se reunieron para golpearlo. Coyote dijo que podían golpearlo, pero primero tenía algo que decir. "Tiré la roca al agua sabiendo que se hundiría". La gente murmuró sombríamente sobre esto entre sí, y todos decidieron que Coyote realmente merecía una buena paliza. Pero Coyote, pensando rápido, terminó su explicación. "Sin muerte, el mundo pronto estaría superpoblado. Los ancianos nunca morirían y se quedarían atrapados en sus cuerpos enfermos. No habría lugar para nuevos niños. Nos quedaríamos sin comida y refugio con tanta gente a la que alimentar y cuidar". El grupo reunido permaneció en silencio por un momento mientras todos contemplaban el razonamiento de Coyote y lo consideraban sabio e inteligente.
El Primer Hombre, la Primera Mujer, el Gran Coyote y el Pueblo Santo planearon luego estrellas para el cielo nocturno. [19] Reunieron tantos pedazos de tsésǫʼ , mica de estrella de rock, como pudieron encontrar, y los pusieron sobre una manta. Luego, el Primer Hombre hizo un dibujo en la tierra para planificar la ubicación de todas las estrellas buscando hacer que el cielo fuera como una alfombra tejida, ordenada y equilibrada. Haashchʼééshzhiní , Yéʼii Negro, colocó la Sǫʼtsoh (Estrella del Norte). El Primer Hombre colocó la Náhookǫs [bikąʼí] (Osa Mayor) mientras que la Primera Mujer colocó la Náhookǫs [baʼáádí] (Osa Menor) en el cielo. El Primer Hombre también colocó las Dilyéhé (Siete Estrellas, las Pléyades) que, según Yéʼii Negro, representaban partes de su cuerpo. Colocaron Áłtséʼétsoh , la Primera Grande. Colocaron a Áłtséʼétsʼósí , la Pluma del Coyote, o el Delgado (el cinturón y la espada de Orión). Colocaron a Baʼáłchíní , los hijos de Dilyéhé y Áłtséʼétsʼósí ; y a Hastiin Sikʼaiʼí , El-Viejo-con-los-Pies-Separados; y a las Huellas de Conejo, Gah Atʼéʼii ; y a Yikáí Sidáhí Moviéndose-hacia-el-Amanecer; y a Náhookǫs Bakąʼí , El-Guerrero-Macho-Que-Gira-Con-Su-Arco-y-Su-Flecha; y a su esposa, Náhookǫs Baʼáádí , La-Que-Lleva-el-Fuego-en-Su-Cesta. [20] El Coyote llamado Primero Enfadado regresó para ver qué estaba pasando. Tomó un trozo de mica de estrella de rock y lo colocó en el cielo, y se convirtió en Mąʼii bizǫʼ , conocido por Bilagáana como Canopus. Colocó otro trozo en el sur, Sǫʼ Doo Nidisidí , Estrella de la Mañana. Entonces Coyote dijo: "Esto es demasiado largo. Tengo una mejor manera". Luego rompió la manta y el resto de la mica de estrella de rock se esparció por el cielo.
Áłtsé hastiin , el Primer Hombre, y Áłtsé asdzą́ą́ , la Primera Mujer, junto con Tó Neinilí , el Rociador de Agua, y Haashchʼééshzhiní , el Yéʼii Negro, el dios del fuego, se propusieron crear las seis montañas sagradas a partir de la tierra que el Primer Hombre había traído de cada montaña en el tercer mundo. Las colocaron como habían estado en el tercer mundo. Recrearon Sisnaajiní , el Amanecer, o la Montaña de la Concha Blanca, en el Este. La decoraron con conchas blancas. La decoraron con relámpagos blancos. La decoraron con maíz blanco. La decoraron con nubes oscuras que hacen lluvia masculina. A partir de piedras que habían traído, crearon a Tséghádiʼnídíinii Ashkii , el Niño de Cristal de Roca,[21]y a Tséghádiʼnídíinii atʼééd, la Niña de Cristal de Roca, para que residieran allí para siempre.[22]
En el sur recrearon Tsoodził , la montaña de la perla azul o turquesa. La adornaron con turquesa. La adornaron con niebla oscura. La adornaron con animales. La adornaron con nubes claras que traen lluvia femenina. A partir de dos piedras que habían traído consigo, formaron a Dootłʼizhii Náyooʼałí Ashkii , el niño que trae de vuelta la turquesa, y a Naadą́ą́ʼ ląʼí Náyooʼáłí Atʼééd , la niña que trae de vuelta muchas mazorcas de maíz. Fueron creados para residir allí para siempre. [22]
Al oeste recrearon Dookʼoʼoosłííd , la montaña de conchas de abulón. La adornaron con conchas de haliotis. La adornaron con animales. La adornaron con nubes oscuras que traen la lluvia masculina. A partir de material del Tercer Mundo crearon a Naadą́ą́łgaii Ashkii , el niño del maíz blanco, y a Naadą́ą́łtsoii Atʼééd , la niña del maíz amarillo. Fueron creados para residir allí para siempre. [22]
En el Norte recrearon a Dibé Nitsaa , la Gran Oveja de la Montaña. Adornaron esa montaña con cuentas negras. La adornaron con muchas plantas. La adornaron con muchos animales. La adornaron con la niebla gris que trae la lluvia femenina. A partir de materiales de abajo, formaron a Tádídíín Ashkii , el Niño Polen, y a Nahachagii Atʼééd , la Niña Saltamontes. Fueron creados para residir allí para siempre. [22]
Cerca del centro recrearon Dził Náʼoodiłii , Montaña de Rocas Anilladas o de Bienes Blandos. Dejaron su cima desnuda, pero crearon dos seres para que residieran allí. Eran Yódí Neidiitsi Ashkii , Niño que Produce Bienes, y Yódí Neidiitsi Atʼééd , Niña que Produce Bienes. [22]
Al este del centro recrearon Chʼóolʼį́ʼí , Piedras Preciosas, o Gran Montaña de los Abetos. La decoraron con polen y las nubes que traen la lluvia femenina. En ella crearon dos seres, Nitłʼiz Neidiitsi Ashkii , el Niño que Produce Joyas, y Nitłʼiz Neidiitsi Atʼééd , la Niña que Produce Joyas, para que vivieran allí para siempre. [22] [23]
Cuando todo estuvo hecho, el Primer Hombre, la Primera Mujer, Yéʼii Negro y Rociador de Agua regresaron y le enseñaron a la gente acerca de las montañas sagradas. Les enseñaron que estas seis montañas eran sus montañas principales. Desde las tierras bajas de la meseta podían verlas. Se hicieron cánticos para ellas. Finalmente, se preparó un humo para las montañas y se cantaron los cánticos. [22]
En el Tercer Mundo, hubo una época en la que los hombres y las mujeres vivieron separados durante mucho tiempo. Durante esa época, algunas mujeres utilizaban cuernos de animales, piedras largas o plumas de aves para el sexo. Ahora, en el Cuarto Mundo, algunas de esas mujeres estaban embarazadas. Una mujer que había utilizado un cuerno de antílope dio a luz a un niño sin cabeza. La gente celebró un consejo y decidió que ese bebé sería abandonado. Lo dejaron morir en un barranco. Pero vivió y creció hasta convertirse en Déélgééd , el Monstruo Cornudo.
Una mujer que había usado una pluma de águila para tener relaciones sexuales dio a luz a un niño redondo, sin cabeza y con hombros emplumados. Se celebró un consejo y se decidió que este bebé también debía ser abandonado. Lo dejaron en un pozo alcalino. Pero sobrevivió y creció hasta convertirse en Tsé Nináhálééh , el Águila Monstruosa. [24] Vivió en Tséteʼiská , [25] un pico más allá de las Montañas de La Plata. [26]
Una mujer que había utilizado una piedra alargada para tener relaciones sexuales dio a luz a un niño sin cabeza, con la piel dura y el cuello puntiagudo. El pueblo se reunió en consejo y decidió que este bebé debía ser abandonado en una fisura de un acantilado. Colocaron al niño y cerraron la fisura con rocas. Pero el niño vivió y creció hasta convertirse en Tsé dah Hódziiłtáłii , El Monstruo que Patea a la Gente por el Precipicio. [27] Vivía en un lugar llamado Knol ghi nee, [25] más allá de las Montañas Carrizos. [26]
Una mujer que había despellejado un cactus agrio y lo había usado para tener relaciones sexuales dio a luz a gemelos, criaturas sin cabeza ni extremidades. Tenían dos depresiones en la parte superior que parecían ojos. La gente se reunió y decidió que había que abandonar a esos bebés. Los arrojaron lo más lejos que pudieron. Pero los gemelos encontraron refugio en la maleza y sobrevivieron. Crecieron hasta convertirse en Binááʼ yee Aghání , los Monstruos que Matan con los Ojos. [28]
Un monstruo surgió de una manera diferente. Una mujer llamada Loose Running Woman [29] se fue sola en dirección al amanecer. Después de defecar, usó una piedra lisa del río para limpiarse. Se colocó la piedra caliente en los genitales justo cuando Jóhonaaʼéí , el Sol, se alzaba sobre el horizonte. Al ver esto, el Sol envió un rayo hacia ella. En solo nueve días dio a luz a un niño grande. Al no tener marido y sin saber quién era el padre del niño, abandonó al niño en un lugar rocoso. Pero Jóhonaaʼéí sabía que el bebé era suyo y lo protegió desde lejos, pero nunca lo visitó. El niño creció hasta ser grande y poderoso y muy enojado. La gente lo llamó Yéʼiitsoh , Gran Gigante. [30]
Los monstruos se escondían a lo largo de los caminos y mataban y devoraban a los viajeros. Mataron a mucha gente y la gente empezó a vivir con miedo.
La mayoría de la gente había muerto. El Primer Hombre dijo: "Quizás la Gente Santa nos ayude". Por la mañana, vio una nube oscura que cubría la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Gran Montaña de los Abetos. Por la noche, vio un fuego en la montaña. Le dijo a la Primera Mujer: "Hay alguien allí. Debo ir a verlos". "No", dijo ella. "Hay muchos monstruos entre aquí y allá. No es seguro para ti". Al día siguiente, la nube oscura permaneció en la montaña y, por la noche, el fuego apareció por segunda vez. Esto sucedió también al tercer día. Al cuarto día, el Primer Hombre dijo: "Debo ir. Creo que hay una Persona Santa en la montaña que puede ayudarnos". Partió hacia Chʼóolʼį́ʼí . Mientras caminaba, cantaba: Soy Áłtsé Hastiin y me dirijo a Chʼóolʼį́ʼí en busca de la vejez y la felicidad. En busca de la vejez y la felicidad, sigo el rayo y me acerco al lugar donde cae. En busca de la vejez y la felicidad, sigo el arcoíris y me acerco al lugar donde toca la tierra. En busca de la vejez y la felicidad, sigo el rastro de la nube oscura y me acerco al lugar donde es más espesa. En busca de la vejez y la felicidad, sigo el aroma de la lluvia y me acerco al lugar donde las líneas de lluvia son más oscuras.
En la cima del Chʼóolʼį́ʼí , oyó el llanto de un bebé y el estruendo de un relámpago, la lluvia torrencial, y vio la punta de un arco iris con colores intensos frente al cielo negro. De repente, la lluvia paró y el cielo se iluminó. Donde había oído el llanto de un bebé había una figura turquesa de una niña tendida en el suelo. El Primer Hombre recogió a la niña turquesa y se la llevó a casa con él.
Dos días después, el Primer Hombre y la Primera Mujer se despertaron muy temprano por la mañana con el sonido "Wu'hu'hu'hu'". Sabían que era Haashch'ééłti'í , el Dios que Habla. Les dijo que debían regresar a la cima de Chʼóolʼį́ʼí con la figura turquesa en doce días.
Cuando llegaron a un punto llano justo debajo de la cima de Chʼóolʼį́ʼí , Haashchʼééłtiʼí estaba allí esperándolos. Haashchʼééʼooghaan , el Dios de la Casa, estaba allí. Tó Neinilí , el Aspersor de Agua, estaba allí. Con ellos estaba Níłchʼi , el Viento. Haashchʼééłtiʼí colocó una piel de venado perfecta en el suelo con su cabeza mirando hacia el oeste. Sobre la piel de venado, el Primer Hombre yacía la figura turquesa de una niña con su cabeza hacia el oeste. Entonces Haashchʼééłtiʼí colocó otra piel de venado perfecta sobre la figura, con su cabeza mirando hacia el Este. El Pueblo Santo comenzó a cantar la canción sagrada de Hózhǫ́ǫ́jí Sin , y Níłchʼi , el Viento entró entre las mantas de piel de venado. La manta superior fue removida y debajo de ella había una niña viva. Su nombre era Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante . [31] El Pueblo Santo le dijo al Primer Hombre y a la Primera Mujer que la llevaran a su casa y la criaran como su hija.
La Primera Mujer y el Primer Hombre llevaron a Asdzą́ą́ Nádleehé a su hogan, y el Primer Hombre hizo una cuna y la ató en ella. «Ahora será mi hija», dijo. La Primera Mujer tomó a la bebé y sopló sobre ella cuatro veces. «Ahora», dijo, «será mi hija». Al final del segundo día, la bebé rió por primera vez. El coyote llamado Áłtsé Hashké llegó y dijo: «Me dijeron que mi nieta rió por primera vez». La Primera Mujer tomó carbón y se lo dio al coyote diciendo: «Esto es lo único que perdura». Se pintó la nariz con él y dijo: «Lo sabré todo. Viviré mucho tiempo gracias a él». Satisfecho con el regalo, se fue. Desde entonces, las personas siempre reciben un regalo cuando un bebé ríe por primera vez, y se realiza la Ceremonia de la Primera Risa. [32]
Al decimotercer día, Asdzą́ą́ Nádleehé se había convertido en una mujer joven, y ese día le dijo a la Primera Mujer: "Algo inusual ha pasado a través de mí". La Primera Mujer dijo: "Esa es tu primera carrera, kinaashdaah ". Cubrieron el suelo del hogan con mantas, y la Mujer Cambiante se acostó sobre ellas boca abajo. El Primer Hombre le tiró del pelo hacia abajo, le dio forma a la cara, la vistió con hermosos artículos, cuentas, pulseras y pendientes, y le ató el pelo con una tira de piel de ante perfecta. Luego, el Primer Hombre y la Primera Mujer salieron del hogan y le dijeron a Asdzą́ą́ Nádleehé que corriera su primera carrera alrededor de un cedro y regresara, de este a oeste, como lo hace el sol. Cuando regresó, invitaron a toda la gente a cantar sobre ella en el hogan llamado Hooghan Hotłʼeztsoos , la Casa Cambiante, en la montaña llamada Dził Náʼodiłii cuatro días después. Una gran multitud se reunió en la tarde del cuarto día. Se hizo un pastel de maíz dulce con harina de maíz de diferentes colores endulzada con levadura. Se cantó el Canto Nocturno y por la mañana los hombres recibieron un poco del pastel de la doncella como regalo por sus cantos, y Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante, se sentó en la parte de atrás del hogan mientras se apilaban los regalos frente a ella. De esta manera se debía celebrar la Primera Raza de cada mujer joven. [33]
Poco después, la Mujer Cambiante deseó tener un compañero. Todas las mañanas, cuando salía el sol, se tumbaba boca arriba hasta el mediodía, con la cabeza hacia el oeste y los pies hacia el este. Al mediodía iba al manantial. Se tumbaba bajo la cornisa y dejaba que el agua del manantial goteara sobre su cuerpo. Esto se repitió todos los días durante cuatro días. El cuarto día, oyó un sonido detrás de ella y se dio la vuelta y vio a un joven montado en un gran caballo blanco con ojos negros. Tenía una larga melena blanca y brincaba sobre el suelo y no sobre la tierra misma. La brida y la silla de montar eran blancas. Los mocasines y las polainas del joven también eran blancos. El jinete habló: "Te acuestas hacia mí cada mañana hasta el mediodía. Cuando estoy a medio camino del centro de la tierra, vas al manantial. Tu deseo no podía tener dos significados. Ve a casa y dile a tu padre que construya un hogan de cepillos al sur de tu casa. Llena una canasta con harina y colócala en el hogan. Haz una línea de polen de este a oeste a través de la canasta sobre la harina. Haz una línea de polen de norte a sur dibujada alrededor de la canasta. Tú y tu padre deben sentarse allí hasta altas horas de la noche. Luego él se irá a casa con su esposa y tú debes quedarte allí solo".
La Mujer Cambiante regresó a casa y les contó a sus padres lo que había sucedido. El Primer Hombre dijo que no podía ser verdad, pero la Primera Mujer dijo que era en verdad el mensaje de un Ser Sagrado y que debían obedecer. Así que el Primer Hombre y Asdzą́ą́ Nádleehé prepararon el hogan y la canasta y esperaron hasta bien entrada la noche. Finalmente, el Primer Hombre regresó a casa. Cuando la Mujer Cambiante regresó a casa por la mañana, el Primer Hombre le preguntó de inmediato: "¿Quién vino anoche?". La niña dijo: "Nadie vino, pero se tomó parte de la comida". Lo mismo sucedió la segunda noche y la tercera. A la mañana siguiente de la cuarta noche, la niña le dijo al Primer Hombre: "No vi a nadie, pero alguien me tocó y me conmoví". [34] Cuatro días después, Asdzą́ą́ Nádleehé dijo: "Madre, algo se mueve dentro de mí". La Primera Mujer respondió: "Hija, ese debe ser tu bebé que se mueve".
En el noveno día, la Mujer Cambiante sintió que comenzaba el trabajo de parto. El Dios Hablante apareció, llevando una cuerda de rayos de sol. El Dios de la Lluvia, Rociador de Agua, apareció llevando una cuerda de arco iris. Sin decir nada, los dos seres le dieron un extremo de cada cuerda a la Mujer Cambiante y en silencio le pidieron que tirara de ellos con cada espasmo del parto. Esto inició la costumbre de dar una cuerda a una mujer que está de parto. [35] Nació un niño, y el Dios Hablante lo tomó a un lado, lo lavó y cortó su cordón. Surgió un segundo niño, y Rociador de Agua lo tomó a un lado, lo lavó y cortó su cordón.
Después de cuatro días, Haashchʼééłtiʼí , el Dios que Habla, y Tó Neinilí , el Aspersor de Agua, regresaron. Los gemelos ya eran grandes. “ Shinálí (Nietos)”, dijo el Dios que Habla, “hemos venido a correr una carrera con ustedes”. “Veremos qué tan en forma están”, dijo el Aspersor de Agua. Acordaron correr alrededor de la montaña. Los chicos corrieron rápido y los dos Santos corrieron más lento. Pero pronto los chicos se cansaron y los Santos se acercaron por detrás y comenzaron a burlarse de ellos y azotarlos con varas de caoba de montaña. Cuando se acercaron a casa, el Dios que Habla y el Aspersor de Agua los adelantaron corriendo y ganaron la carrera. “Volveremos en cuatro días para correr otra vez”, dijeron, y se fueron. Por la tarde, los chicos estaban doloridos y cansados. Níłchʼi , el Viento, se acercó a ellos y les dijo: “Practica cada día y hazte más fuerte”. Cuatro días después, Dios Hablante y Rociador de Agua regresaron y los cuatro corrieron nuevamente alrededor de la montaña. El ritmo era más rápido, pero, como antes, Dios Hablante y Rociador de Agua corrieron justo detrás de los gemelos y los azotaron con varas. Nuevamente, el Pueblo Santo dijo que regresarían en cuatro días para competir nuevamente. Y nuevamente, por la tarde, Niłchʼi vino y los animó y los instó a entrenar. Cada día, los muchachos entrenaron y en la tercera carrera, Dios Hablante y Rociador de Agua ya no azotaron a los gemelos, sino que tuvieron que correr con todas sus fuerzas para ganar la carrera al final. Cuatro días después, regresaron para competir por última vez. Nuevamente, los muchachos comenzaron muy rápido, pero esta vez no se cansaron ni disminuyeron el ritmo. Fueron los primeros durante todo el camino y ganaron la carrera. "Bien hecho, Shinálí ", dijeron Dios Hablante y Rociador de Agua. "Has crecido hasta convertirte en lo que queríamos que fueras. Ahora puedes servir bien a quienes te han criado". [36]
Los gemelos se acercaron a la Mujer Cambiante, Asdzą́ą́ Nádleehé , y le preguntaron: «Madre, ¿quién es nuestro padre?». «No tienes padre», dijo ella. «Debemos tener un padre», respondieron los gemelos. «Necesitamos saber quién es». «Tu padre es un cactus redondo, entonces», dijo la Mujer Cambiante. «Quédate quieta». [37]
El Primer Hombre hizo arcos y flechas para los gemelos, y viajaron al sur para cazar. Vieron un gran pájaro negro en un árbol, y trataron de golpearlo con una flecha, pero se fue volando. Cuando se lo dijeron a la Mujer Cambiante, ella dijo: "Ese era Cuervo, y puede ser un espía de Tsé Nináhálééh , el Pájaro Monstruo, que devora a nuestra gente. No vayan allí de nuevo". Al día siguiente, los chicos tomaron sus arcos y se dirigieron al oeste. Vieron un gran pájaro negro con una cabeza roja, y trataron de matarlo, pero se fue volando. Cuando se lo dijeron a la Mujer Cambiante, ella dijo: "Ese era Buitre. Puede ser un espía de Tsédah Hódziiłtáłii , el Monstruo que patea a la gente por los acantilados. No vayan allí de nuevo". Al día siguiente, los chicos viajaron al norte, y allí vieron un pájaro blanco y negro con una voz penetrante. Intentaron dispararle con sus flechas, pero se fue volando. Cuando se lo contaron a su madre, ella dijo: "Era Urraca. Es un espía de Binááʼ yee Aghání , el Monstruo que Mata con los Ojos. Si te ve, te paralizará con sus ojos y te hará pedazos a picotazos". La Mujer Cambiante gritó: "Ahora los monstruos saben de ti y vendrán a matarte. Debes quedarte dentro".
A la mañana siguiente, la Mujer Cambiante subió a una colina. Mirando a lo lejos, vio muchos monstruos que se acercaban desde el sur, el oeste y el norte. Hizo cuatro aros sagrados. El blanco lo arrojó hacia el este. El azul lo arrojó hacia el sur. El amarillo lo arrojó hacia el oeste. El negro lo arrojó hacia el norte. De inmediato, un fuerte viento comenzó a rodear el hogan. "El viento es demasiado fuerte para que entren los monstruos", les dijo a sus hijos. "Estaremos a salvo por un día. Pero mañana se habrá ido la electricidad". Por la noche, los gemelos hablaron en voz baja entre ellos. "Los monstruos vienen por nosotros", dijeron. "Debemos irnos para que los demás estén a salvo". Antes del amanecer, se fueron y corrieron por el camino sagrado hacia el este. [38]
Al amanecer, los gemelos se acercaban a la montaña sagrada llamada Dził Náʼoodiłii . Vieron humo que subía del suelo y vieron que provenía de una cámara subterránea con una escalera que se extendía. Cuando miraron hacia la entrada, vieron a una anciana sentada ante un pequeño fuego. Era Naʼashjéʼii Asdzą́ą́ , la Mujer Araña. "Entren, shiyáázh (mis hijos)", dijo con voz ronca. "¿Quiénes son y por qué caminan por Atiin diyinii, el sendero del arco iris?" Los niños entraron. "No sabemos quiénes somos y no sabemos a dónde vamos", dijeron los gemelos. "Estamos huyendo para salvar nuestras vidas". "Debes decirme más", dijo la Mujer Araña. " Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante, es nuestra madre, y huimos de Naayééʼ , los Monstruos Extraterrestres", dijeron los niños. —Eres bienvenida aquí y puedes aprender mucho de mí —dijo la Mujer Araña—. Pero debes contarme más. —Somos yátashkii, criados sin padre —dijeron las gemelas—. Tal vez nuestro padre sea un cactus redondo. Seguimos el Camino Sagrado porque los monstruos nos destruirán si pueden.
Naʼashjéʼii Asdzą́ą́ , la Mujer Araña, se puso de pie y extendió los brazos. "Te diré quién es tu padre y cómo llegar hasta él", dijo, e hizo un gesto a la primera gemela para que se sentara en una silla de obsidiana y a la segunda gemela para que se sentara en una silla de turquesa. Les dio comida. Luego dijo: "Tu padre es Jóhonaaʼéí , el Sol. Su morada está lejos, al este. El camino es largo y peligroso. Muchos monstruos viven entre aquí y allá. Y tu padre puede intentar hacerte daño". "Dinos cómo llegar allí", dijeron las gemelas. "Debes cruzar cuatro lugares peligrosos", dijo la Mujer Araña. Debes pasar las rocas que aplastan a todos los viajeros. Debes cruzar las cañas que cortan a los viajeros en pedazos. Debes cruzar entre los cactus de caña que cortan a los viajeros en pedazos. Luego debes pasar las arenas hirvientes que queman a los viajeros hasta convertirlos en cenizas finas. Más allá de esos cuatro puntos, ninguna criatura ordinaria puede pasar. Pero os daré un talismán que os ayudará. Diciendo esto, entregó a los niños el sagrado naayééʼ atsʼos , un aro hecho con las plumas de vida de las águilas monstruosas. «Tratad este amuleto con cuidado y utilizadlo correctamente», dijo. «Cuando os enfrentéis a vuestros enemigos, miradlos sin miedo y extended el naayééʼ atsʼos hacia ellos. Luego, repetid esta canción: «Frótate los pies con polen y déjalos descansar. Frótate las manos con polen y déjalas descansar. Frótate el cuerpo con polen y túmbate en reposo. Frótate la cabeza con polen y haz que tu mente descanse. Entonces, verdaderamente, tus pies se convertirán en polen. Tus manos se convertirán en polen. Tu cuerpo se convertirá en polen. Tu cabeza se convertirá en polen. Tu espíritu se convertirá en polen. Tu voz se convertirá en polen. Todo vosotros es como es el polen. Y lo que es el polen, eso es la paz. El camino que tenemos por delante es ahora un hermoso camino. Larga vida está por delante. Felicidad está por delante». "Ahora", dijo, "estás listo para seguir adelante. Tienes el poder que necesitas. Camina en belleza".[39]
Los gemelos continuaron hacia el este por el Sendero del Arcoíris hasta que llegaron a un paso angosto entre dos altos acantilados. Los acantilados se separaron a medida que se acercaban. Caminaron rápidamente hacia la abertura y se detuvieron de repente, y los acantilados chocaron frente a ellos. "Somos los hijos de Jóhonaaʼéí , el Sol", gritaron los gemelos. Vamos a él con un mensaje de la Mujer Araña. "Dinos el mensaje", gritó una voz. Los muchachos extendieron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción que la Mujer Araña les había enseñado. Los acantilados se abrieron y los gemelos pasaron sanos y salvos entre ellos. Luego llegaron a los juncos cortantes, y nuevamente extendieron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción sagrada, y pasaron sanos y salvos. Llegaron a continuación a los cactus de caña, Hosh Ditsáhiitsoh , que cobraron vida cuando se acercaron. Nuevamente con los naayééʼ atsʼos y la canción de la Mujer Araña pasaron sanos y salvos. Por fin llegaron a Séítʼáád , las Dunas Hirvientes, que comenzaron a arremolinarse y hervir cuando se acercaron. "Debemos saber quiénes son ustedes y de dónde vienen y a dónde van y con qué propósito", rugieron las dunas. "Somos los hijos de Jóhonaaʼéí , el Sol", dijeron los gemelos . Llamaron. Venimos de Dził Náʼoodiłii . Vamos a nuestro padre con un mensaje de la Mujer Araña". Levantaron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción de la Mujer Araña, y las dunas se hundieron. "Continúa", dijeron las dunas. "Larga vida está por delante. La felicidad está por delante". Al este, los gemelos vieron la morada turquesa del Sol. [40]
Los gemelos entraron en la casa del Sol antes de que Jóhonaaʼéí hubiera completado su viaje a través del cielo. Vieron a una mujer sentada contra la pared occidental, y vieron a dos jóvenes apuestos, Iiʼni Łizhinii , Trueno Negro, e Iiʼni Dootłʼizhii , Trueno Azul. Nadie les habló. "Somos de Dził Náʼoodiłii ", dijeron los gemelos. "Nuestra madre es Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante, y nos han dicho que Jóhonaaʼéí , el Sol, es nuestro padre. Hemos seguido el Camino Sagrado para buscar su ayuda". La mujer permaneció en silencio. Trueno Negro y Trueno Azul se acercaron a los gemelos y los envolvieron en cuatro mantas. Los envolvieron en la manta del amanecer rojo, y la manta de la luz azul del día, y la manta del atardecer amarillo, y la manta de la oscuridad negra. Entonces Trueno Negro y Trueno Azul levantaron a los gemelos envueltos y los colocaron en lo alto de un estante.
Al cabo de un rato, los gemelos oyeron entrar al Sol. Se quitó el disco incandescente de la espalda y lo colgó en la pared. —¿Quién ha venido hoy? —le preguntó a la mujer. Ella no respondió. —Desde arriba vi a dos extraños que venían aquí —dijo Jóhonaaʼéí— . ¿Dónde están? La mujer permaneció en silencio. —Sé que hay dos extraños aquí —dijo Jóhonaaʼéí— , y exijo saber dónde están. —Dos jóvenes vinieron aquí —dijo la mujer— y afirman ser tus hijos. Me has prometido que soy la única mujer que ves. Entonces, ¿de quién son estos hijos? —y fue hasta el bulto y tiró de las mantas. Los gemelos cayeron al suelo y de inmediato agarraron el aro de plumas que les había dado la Mujer Araña. Jóhonaaʼéí el Sol dijo: "Veré si sois mis hijos", y los agarró de inmediato y los arrojó contra las puntas afiladas de concha blanca de la pared oriental de su casa. Los gemelos, que sostenían los naayééʼ atsʼos , rebotaron ilesos. El Sol los agarró de nuevo y los arrojó contra las puntas turquesas de su pared sur. Nuevamente agarraron los naayééʼ atsʼos y rebotaron ilesos. "Debéis sobrevivir a dos pruebas más", dijo Jóhonaaʼéí . Los llevó afuera, donde había un gran baño de sudor, y encendió un fuego para calentar las cuatro grandes rocas que había dentro. Mientras hacía esto, Níłchʼi , el Viento, se acercó a los gemelos y susurró: "Debéis cavar un túnel hacia el exterior y esconderos en él después de haber respondido a su pregunta". Los gemelos cavaron el túnel mientras el Sol preparaba el fuego y tapaba la abertura con una piedra. El Sol les ordenó entonces que entraran en la cabaña. Al cabo de un rato, Jóhonaaʼéí preguntó: «¿Hace calor ahí dentro?». «Sí», respondieron los gemelos, y se escondieron en el túnel que habían cavado. De repente, Jóhonaaʼéí vertió una gran cantidad de agua por el agujero que había en la parte superior de la cabaña, y cuando chocó con las rocas calientes, explotaron y silbó vapor caliente. Al cabo de un rato, los gemelos volvieron a meterse en la cabaña. Jóhonaaʼéí gritó: «¿Hace calor ahí dentro?», esperando no recibir respuesta. Pero los gemelos respondieron: «No tanto como antes». El Sol abrió la puerta. «Quizás realmente seáis mis hijos», dijo. «Entrad y fumaremos».
Se dio la vuelta y entró en su casa. En ese momento, Níłchʼi , el Viento, se acercó a los gemelos. «El tabaco es venenoso», susurró. «La saliva de Wóóseekʼidii , la oruga espinosa, os protegerá». Enseguida los gemelos vieron una oruga espinosa en el camino y se llevaron un poco de su saliva a la boca. Dentro, Jóhonaaʼéí , el Sol, sacó una pipa turquesa de un estante alto en la pared oriental y la encendió con el disco solar rojo. Él mismo dio una calada y luego se la pasó a los gemelos, quienes dieron una calada cada uno. «Qué tabaco tan dulce», dijeron los gemelos. Al ver esto, Jóhonaaʼéí el Sol dijo: «Verdaderamente sois mis hijos. Ahora decidme por qué habéis venido». "Padre", dijeron, "hemos venido porque Naayééʼ , los Monstruos Extraterrestres, están matando a toda nuestra gente. Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, devora a nuestra gente. Déélgééd , el Monstruo Cornudo, los devora. Tsé Nináhálééh , el Monstruo Pájaro, los devora, y lo mismo hace Binááʼ yee Aghání , que mata con sus ojos. Danos armas para que podamos destruir a Yéʼiitsoh y a los demás".
Jóhonaaʼéí miró en las cuatro direcciones y vio que la mujer no estaba en la casa. Entonces dijo: "Yo los ayudaré. Pero Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, también es mi hijo. Les daré armas para que puedan luchar contra los monstruos. Pero yo seré el que aseste el primer golpe cuando luchen contra Yéʼiitsoh, el Gran Gigante. Debo hacerlo yo mismo". Luego les dio a los gemelos cascos y camisas de escamas de pedernal duro, y atsiniltłʼish kʼaaʼ , las flechas de cadena de relámpagos, y atsoolaghał kʼaaʼ , las flechas de lámina de relámpagos, y shá bitłʼóól kʼaaʼ , las flechas mortales de rayos de sol. Y a cada uno le dio béésh doolghasii , el cuchillo de piedra con la hoja dura, y hatsoiiłhał , el cuchillo de piedra con la hoja ancha.
Cuando el Sol partió en su viaje por la cima del cielo a la mañana siguiente, se llevó a los gemelos con él. Al mediodía llegaron a Yágháhookááʼ , el agujero en la cima del cielo. "Ahora muéstrame dónde vives", dijo el Sol. Con la ayuda de Níłchʼi , el Viento, los gemelos señalaron las cuatro montañas sagradas de las cuatro direcciones, y Dził Náʼoodiłii , la Montaña del Círculo de los Viajeros, cerca del centro. "Vivimos cerca de allí", dijeron. "Todo lo que me han dicho ahora sé que es verdad, hijos míos", dijo Jóhonaaʼéí . "Tendrán éxito contra los Monstruos, y en su guerra contra ellos harán el paso definitivo de la niñez a la edad adulta". Luego envió un rayo sobre la cima de Tsoodził , la Montaña de Perlas Azules que era el hogar de Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, y los gemelos se deslizaron por ella. [41]
Se dice que los hijos gemelos de Jóhonaaʼéí descendieron del cielo a la cima de Tsoodził , la Montaña de las Cuentas Azules, y bajaron de la montaña por su ladera sur. Caminaron hasta Tó Sido , que algunos llaman Primavera Cálida. [42] Allí encontraron a Dinééh Diyiní , el Niño Santo, y a Atʼééd Diyiní , la Niña Espíritu. "¿A dónde vas?", preguntó el Niño Santo. "Hemos venido a encontrar a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante", dijeron los gemelos. "Es enorme y muy poderoso", dijo el Niño Santo. "Cada día llega tarde en el día a Tó Sido , para beber del lago". Al día siguiente, al amanecer, los hermanos caminaron hasta Tó Sido y se pararon junto al gran lago. Tomaron una de las flechas de rayos en cadena que su padre les había dado y la dispararon a una losa de roca alta que sobresalía de la base de Tsoodził. La flecha golpeó la roca con tanta fuerza que se rompió y cayó donde permanece hasta hoy. "Con armas como estas no podemos fallar", dijeron.
Al final del día oyeron que se acercaba Yeʼiitsoh , el gran gigante. Sus pisadas sacudían las paredes del cañón. Entonces lo vieron llegar a la orilla del agua y agacharse para beber. Bebió profundamente cuatro veces, hasta que casi toda el agua del lago se fue. Entonces vio el reflejo de los gemelos en el agua, se quedó mirándolos fijamente. "¡Yiiniikeetsóóko! ¡Yiiniikeetsóóko!" [43] gritó. Los gemelos no entendieron, pero respondieron: "¡Yiiniikeetsóóko! ¡Yiiniikeetsóóko!" Entonces Yeʼiitsoh caminó de un lado a otro y dijo: "¿Qué son las dos cosas hermosas que veo y cómo las mataré?" Los gemelos gritaron: "¿Qué cosa hermosa grande está caminando por ahí? ¿Y cómo la mataremos?" [44] Níłchʼi , el Viento, se acercó a ellos y les susurró al oído que, puesto que el Gran Gigante era mayor que ellos, debía tener derecho a atacar primero, ya que estaban destruyendo al hijo del Sol. De repente, Níłchʼi , el Viento, gritó: «¡Akóóh! ¡Cuidado! ¡Salten!» y, de repente, los gemelos se encontraron de pie en el extremo de un arco iris, justo cuando Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, les lanzó su gran cuchillo negro. [45] El arco iris se elevó y el cuchillo pasó justo por debajo de sus pies. Níłchʼi , el Viento, susurró: «¡Agachaos ahora!» y Yéʼiitsoh lanzó su gran cuchillo azul. Pasó por encima de ellos. El Viento dijo: «¡Saltad a la derecha!» y el gran cuchillo amarillo de Yéʼiitsoh pasó justo a su izquierda. «Esta es su última arma», susurró el Viento. «¡Saltad a la izquierda! ¡Ahora!». Los gemelos saltaron hacia la izquierda, justo cuando el cuchillo blanco con muchas puntas pasó a la derecha de ellos. Los gemelos estaban a punto de usar una de sus propias armas cuando un destello cegador de un rayo cayó del cielo y golpeó al gigante Yeʼiitsoh en un lado de la cabeza. Los cielos temblaron con el trueno, y el gigante se sacudió pero se mantuvo en pie. Entonces el mayor de los dos hermanos disparó una flecha de rayos en cadena a Yeʼiitsoh . El gigante cayó de rodillas, pero volvió a ponerse de pie. El segundo hermano disparó entonces una flecha de rayos en forma de hoja que golpeó al gigante en el pecho. Cayó de rodillas y comenzó a caer hacia adelante, sujetándose con las manos. Entonces el primer hermano disparó una flecha mortal de rayo de sol y golpeó al gigante en la cabeza. Yeʼiitsoh cayó boca abajo en el suelo. La sangre fluyó en grandes chorros de la boca del gigante, y Níłchʼi , el Viento, dijo: "¡Detén la sangre antes de que llegue al agua! ¡Cobrará vida!"Los gemelos corrieron a bloquear el flujo de sangre y ésta permanece en el suelo hoy cerca del manantial al pie de Tsoodził , la montaña de las Cuentas Azules. [46]
Los gemelos se acercaron al cuerpo del gigante y vieron que estaba muerto. El hermano menor le quitó el cuero cabelludo como prueba. Alrededor de su cuerpo había muchas astillas de pedernal de su armadura. Los gemelos lanzaron el pedernal en cada una de las cuatro direcciones, diciendo: "De ahora en adelante, la gente de la tierra te usará". Entonces el hermano mayor le dijo al hermano menor: "Te llamaré Naʼídígishí , Aquel que corta la vida del enemigo". [47] El hermano menor luego le dijo a su hermano mayor: "Y yo te llamaré Naayééʼ Neizghání , Matador de Monstruos. Es el nombre por el que siempre serás conocido". Luego los dos hermanos volvieron a subir a la cima de Tsoodził , la Montaña de Perlas Azules donde habían aterrizado después de descender del cielo, y cada uno cantó una canción en alabanza a su padre, Jóhonaaʼéí, el Sol, mientras se acercaba al final de su viaje a través del cielo. Luego descansaron por la noche.
A la mañana siguiente, los dos hermanos emprendieron el camino a casa. En el camino se encontraron con Haashch'ééłti'í , el Dios que Habla, y con Tó Neinilí , el que Rociaba el Agua. "Bien hecho, nihinálí, nuestros nietos", dijeron. "Sois dignos de todo lo que os enseñamos". Habéis servido bien a vuestro pueblo." Y los dos dioses cantaron cada uno una canción para celebrar la victoria de los gemelos sobre Yéʼiitsoh , el Gigante. Estas dos canciones se cantan hoy en día siempre que se celebra una victoria. [48] Cuando los hermanos se acercaron a la casa de la Mujer Cambiante, su madre, y el Primer Hombre y la Primera Mujer, escondieron sus armaduras y armas y el cuero cabelludo de Yéʼiitsoh en los arbustos, y luego entraron. La Mujer Cambiante se regocijó cuando los vio. "¿Dónde habéis estado?", preguntó. "Pensé que un monstruo os había devorado". "Seguimos Atiin Diyinii , el Camino Sagrado", dijo el hijo mayor, Naayééʼ Neizghání . "Nos encontramos con Naʼashjéʼii , la Mujer Araña, y ella nos dijo cómo ir a la casa de Jóhonaaʼéí nihitaaʼ , nuestro padre el Sol . Él nos dio armas, y con ellas matamos a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante. "No digas eso", dijo el Primer Hombre. "Nadie puede matar a Yéʼiitsoh ". Entonces los hermanos llevaron a su madre y abuelos afuera y les mostraron el cuero cabelludo de Yéʼiitsoh, y ellos se regocijaron. Juntos cantaron y bailaron para celebrar la victoria. [49]
Se dice que Naayééʼ Neizghání , el hermano mayor, quería luchar contra los otros monstruos. Le preguntó a la Mujer Cambiante dónde vivía el Monstruo Cornudo, Déélgééd . La Mujer Cambiante dijo: "Vive en Bikʼi Halzhin , al pie de las montañas. Pero ya has hecho suficiente, hijo mío, y los monstruos son difíciles de matar". "También fue difícil para ti darme a luz", dijo Naayééʼ Neizghání . "El lugar donde vive Déélgééd es peligroso", dijo la Mujer Cambiante. "En todos los confines de la tierra, no existe un lugar peligroso", respondió Naayééʼ Neizghání .[50]Los hermanos juntos hicieron dos palos de oración de la planta medicinal azeeʼ łahdiltʼéii , cada uno de tres dedos de largo, y los colocaron en un plato de turquesa. Entonces Naayééʼ Neizghání , la matadora de monstruos, le dijo a Naʼídígishí , la que corta la vida del enemigo: "Hermano mío, iré sola a luchar contra Déélgééd . Tú quédate aquí y vigila las varitas medicinales sagradas. Si un rayo de sol ilumina a cualquiera de ellas, sabrás que estoy en peligro y debes ayudarme. De lo contrario, quédate y protege a los demás".
Al amanecer, Naayééʼ Neizghání salió en busca de Déélgééd , el Monstruo Cornudo. Llegó a una amplia llanura al pie de las montañas y vio a Déélgééd tumbado en reposo. Tenía pelo como un alce y un gran par de cuernos. Mientras Naayééʼ Neizghání , el Matador de Monstruos, observaba, Gopher, Naʼazísí , se le acercó. "Me pregunto qué estás haciendo aquí", dijo. "Hay alguien aquí a quien busco", dijo el Matador de Monstruos. "¿No temes a Déélgééd , el Monstruo Cornudo que se alimenta de tu especie?", preguntó Gopher. "Ahora que lo mencionas, es a él a quien busco", dijo el Matador de Monstruos. "Quiero matarlo". "Puedo ayudarte con eso", dijo Gopher, "pero quiero un trozo de su piel". "Lo tendrás", dijo Naayééʼ Neizghání . Entonces Gopher cavó un túnel hasta Déélgééd . Regresó y dijo: "He hecho un túnel hasta donde yace. Y desde ese lugar he hecho un túnel hacia el Este, el Sur, el Oeste y el Norte. Puedes viajar por debajo de él y disparar una flecha directamente a su corazón". Naayééʼ Neizghání , el Cazador de Monstruos, no pudo entrar en el túnel porque era demasiado pequeño. "Levanta la pierna derecha", dijo Gopher. Mientras el Cazador de Monstruos levantaba la pierna, Gopher sopló en su túnel cuatro veces, y cada vez se hacía más grande. Entonces Naayééʼ Neizghání , el Cazador de Monstruos entró en el túnel y se arrastró hasta donde Déélgééd yacía sobre la abertura. Disparó una flecha de relámpagos en cadena directamente hacia Déélgééd . El monstruo rugió y desgarró la tierra con sus cuernos. El Cazador de Monstruos se escondió en el túnel hacia el este. Déélgééd desgarró la tierra alrededor del túnel. Antes de que pudiera alcanzarlo, el Cazador de Monstruos corrió hacia el túnel hacia el sur. Déélgééd empezó a rasgar la tierra en ese lugar con sus cuernos, y Monster Slayer corrió hacia el túnel del oeste. Déélgééd cavó en la tierra en ese lugar, pero Monster Slayer había corrido hacia el túnel del norte. Déélgééd empezó a cavar hacia el norte, pero ahora estaba débil. Cayó y se tumbó. Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer volvió a arrastrarse por toda la longitud del túnel, hasta donde Gopher lo había empezado, y salió. Allí, un pequeño anciano vestido con mallas ajustadas y una camisa delgada que llevaba una gorra con una pluma se le acercó. Este era Hazéítsoh , la ardilla de tierra. " Yáʼátʼééh shínaaí ", dijo la ardilla de tierra. "¿Qué te trae a este lugar?" "Estoy mirando algo", dijo Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer. "Me pregunto qué estás mirando", dijo la ardilla de tierra."Estoy mirando a Déélgééd", dijo el Cazador de Monstruos. "Me pregunto si debo tenerle miedo". "Iré allí y veré si está muerto", dijo la Ardilla Terrestre. "Si ya no respira, me subiré a sus cuernos y bailaré y cantaré. Si está muerto, quiero un poco de su sangre para decorar mi cara. " "En verdad, hermanito", respondió Monster Slayer, "la tendrás". Ground Squirrel fue a Déélgééd , vio que estaba muerto, y le puso un poco de su sangre en la cara y bailó y cantó. La cara de cada ardilla terrestre tiene vetas rojas hasta el día de hoy. Y así es que siempre ha habido buena voluntad entre la Gente de la Superficie de la Tierra y las ardillas terrestres. Gopher vino y le quitó un poco de piel a Déélgééd y se la puso en su propia espalda. Así es que la espalda de los gophers está densamente cubierta hasta el día de hoy, y ha habido armonía entre la Gente de la Superficie de la Tierra y los gophers hasta el día de hoy. Y Gopher le dio parte del intestino y el pulmón del monstruo a Monster Slayer para que los llevara como prueba de que Déélgééd fue asesinado.
Naayééʼ Neizghání , el Matador de Monstruos, regresó a su casa y mostró el pulmón y el intestino de Déélgééd a la Mujer Cambiante y a la Primera Mujer. Bailaron y cantaron en señal de victoria. Ahora dos de los monstruos estaban muertos. El plan del Pueblo Santo se estaba cumpliendo.[51]
En pocos días, Naayéé' Neizghání había matado a Tsé Nináhálééh , el Águila Monstruosa, y a Tsé dah Hódziiłtáłii , el Monstruo que Patea a la Gente por el Precipicio, y a Binááʼ yee Aghání , los Monstruos que Matan con sus Ojos. "Seguramente los Naayééʼ han sido destruidos ahora", dijo la Mujer Cambiante. Níłch'i , El Viento, susurró al oído de la Matadora de Monstruos: "Algunos aún sobreviven. Są́ , la Mujer de la Anciana, aún permanece. Parece una criatura frágil, pero lentamente mina su fuerza con el paso de los años. Ten cuidado con ella". La Matadora de Monstruos le dijo a su madre: "Dime dónde puedo encontrar la morada de Są́ , La Que Trae la Vejez". "No hay necesidad de que la busques", dijo la Mujer Cambiante. Níłchʼi El Viento susurró: "Ella vive entre las montañas en Dibé Nitsa a, el Lugar de las Ovejas de la Montaña".
Cuando llegó a Dibé Nitsaa , Naayééʼ Neizghání vio a una anciana que caminaba lentamente hacia él, apoyada en un bastón. Tenía la espalda encorvada. Su cabello era blanco. Sus brazos y manos eran huesudos. "Vieja abuela, he venido a matarte", dijo. "No te hago ningún daño, nieto", respondió ella. "Piénsalo bien antes de matarme. Una vez que la gente descubra que Są́ ya no les quitará lentamente sus fuerzas con el paso de los años y finalmente los devorará, no tendrán hijos. Es mejor que la gente transmita su sabiduría y responsabilidades a los más jóvenes, y finalmente muera". "Te perdonaré la vida", respondió Naayééʼ Neizghání . Y regresó sin un trofeo.
—Hakʼaz Asdzą́ą́ , la Mujer Fría, aún vive —susurró Níłchʼi El Viento a Cazador de Monstruos—. Cada año congela la tierra. Cubre los arroyos de hielo. Mata las plantas para que las vides no den melones y los tallos no den maíz. —Madre —exigió Naayééʼ Neizghání— , dime dónde puedo encontrar la morada de Hakʼaz Asdzą́ą́ . La Mujer Cambiante se negó a responder. Pero Níłchʼi , El Viento, susurró: —Vive en lo alto de la cumbre de Dibé Nitsaa , donde están las ovejas de la montaña. Cazador de Monstruos viajó a Dibé Nitsaa y encontró a una anciana delgada sentada sobre la línea de árboles sin ropa, sobre la nieve. Ningún techo la protegía. Su piel era pálida como la nieve. —Abuela —dijo Matador de Monstruos—, estoy aquí para matarte. —Puedes matarme —dijo Mujer Fría—, pero una vez que muera, siempre hará calor en la tierra. La tierra se secará. Los manantiales dejarán de fluir. Con el paso de los años, la gente perecerá. Al escuchar sus palabras, Naayééʼ Neizghání dijo: —Te perdonaré. Y regresó sin un trofeo.
—Las criaturas de la pobreza, Téʼéʼį́ Dineʼé , aún viven —susurró Níłchʼi en su oído—. Destruyen a la gente al consumir gradualmente sus posesiones. No dejarán herramientas para que nadie las use ni ropa para vestir. El Matador de Monstruos preguntó a la Mujer Cambiante dónde vivían las criaturas de la pobreza, pero ella se negó a decírselo. —Viven en Dził dah Neeztínii , la montaña Roof Butte —dijo Níłchʼi . Naayééʼ Neizghání viajó allí y encontró a un anciano andrajoso y a una anciana sucia. Sus prendas estaban hechas jirones y en su casa no tenían bienes. No tenían comida, ni cestas, ni cuencos. —Abuela, abuelo —dijo el Matador de Monstruos—, no me da ningún placer, pero he venido a mataros. Entonces la gente no sufrirá por la necesidad. "Piénsalo un momento", dijeron. "Si muriéramos, la gente no reemplazaría nada ni mejoraría sus herramientas. Al hacer que las cosas se desgasten, llevamos a la gente a inventar cosas nuevas. Las prendas se vuelven más hermosas. Las herramientas se vuelven más útiles. La gente aprecia lo que tiene". Monster Slayer dijo: "Lo que dices es verdad. Te perdonaré la vida". Y regresó sin un trofeo.
—Dichin Hastiin , el hombre del hambre, todavía existe —susurró Níłchʼi— . Vive en Tłʼoh adaasgaii , la mancha blanca de la hierba. Cuando llegó allí, Naayééʼ Neizghání encontró doce criaturas voraces que comían todo lo que crecía. La más grande de ellas era Dichin Hastiin. —He venido aquí para matarte —dijo Naayééʼ Neizghání— . Así la gente no sentirá los dolores del hambre y no morirá de hambre por falta de comida. —No te culpo por quererme muerto —dijo Dichin Hastiin— . Pero si nos matas, la gente perderá el gusto por la comida. Nunca conocerán el placer de cocinar y comer. Pero si vivimos, seguirán plantando semillas y cosechando cultivos, y seguirán siendo hábiles cazadores. Después de escuchar estas palabras, Monster Slayer regresó sin un trofeo. [52]
Cuando regresó a casa de su madre, la Mujer Cambiante, sacó la vaina en la que llevaba el cuchillo de piedra que su padre Jóhonaaʼéí hataaʼ el Sol le había dado. Se dio cuenta de que ahora su trabajo estaba hecho. Cantó:
Ahora llega el matador de enemigos
De la casa de las espadas dentadas llega
De donde cuelgan los cuchillos afilados llega
Y los tesoros que ha ganado son vuestros, oh dioses. [53]
La Mujer Cambiante y Naayééʼ Neizghání y la gemela más joven, Naʼídígishí , que también era conocida como Tóbájíshchíní , la Niña del Agua, ahora oyeron una voz desde el este cantando en respuesta:
Con el Matador de Monstruos vengo.
De la casa de las espadas de piedra oscura vengo.
De donde cuelgan los cuchillos de piedra oscura vengo.
Dador de los aros sagrados vengo.
¡Vengo, vengo! El temido.
La Mujer Cambiante dijo: "Es la voz de tu padre. Vístete rápido". Y luego salió del hogan.
Jóhonaaʼéí , el Sol, entró y saludó a los gemelos. A Naayééʼ Neizghání le dijo: «Hijo mío, ¿has matado a todos los enemigos del pueblo?». Naayééʼ Neizghání respondió: «A los que debían morir los he matado. He estado entre los picos más altos y he atravesado los cañones más profundos. He estado al borde de las aguas y he estado en los límites del cielo. Y dondequiera que he ido no he encontrado a nadie que no sea amigo de nuestro pueblo». «Entonces tu trabajo está hecho», dijo Jóhonaaʼéí . «Me llevaré las armas que te di. Dile a tu madre que dentro de cuatro días volveré. Deseo hablar con ella en la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Montaña de los Piceas Gigantes». Y se fue.
Después de cuatro días, Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante, fue a la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Montaña de los Piceas Gigantes, y se sentó en una roca cerca del lugar donde había sentido por primera vez el calor del sol en lo profundo de su cuerpo. Jóhonaaʼéí , el Sol, llegó y se sentó a su lado. Intentó abrazarla, pero ella lo detuvo. "¿Qué quieres decir con eso?", dijo ella. "Te quiero para mí", respondió él. "Ven al oeste y haz un hogar conmigo allí". "No deseo tal cosa", dijo ella. "Estoy sola", dijo Jóhonaaʼéí . "¿De qué sirve todo lo que hago si debo soportar mis días y mis noches completamente sola?" Después de un tiempo de silencio, Asdzą́ą́ Nádleehé habló. "Me han dicho que tienes una hermosa casa en el este. Yo quiero una casa como esa en el oeste. Quiero que la construyan flotando sobre el agua resplandeciente, lejos de la orilla, para que la gente de la superficie de la Tierra no me moleste con sus peleas. Quiero conchas blancas y azules y turquesas. Quiero haliotis. Quiero esteatita, ágata, piedra roja y azabache. Como viviré allí sola mientras tú no estés todos los días, quiero animales que me hagan compañía. Dame búfalos, ciervos, ovejas montesas, liebres, perros de las praderas y ratas almizcleras. Provéeme esas cosas y te acompañaré al oeste".
—¿Qué quieres decir con hacerme esas exigencias? —dijo Jóhonaaʼéí— . ¿Por qué debería proporcionarte todas esas cosas? —Te diré por qué —dijo—. Tú eres hombre y yo soy mujer. Tú eres del cielo y yo soy de la tierra. Tú eres constante en tu brillo, pero yo debo cambiar con las estaciones. Recuerda que voluntariamente te dejé entrar en mí y di a luz a tus hijos, [54] soportando el dolor para traerlos al mundo. Tan diferentes como somos, somos de un mismo espíritu. Tan diferentes como seamos, tú y yo, tenemos el mismo valor. Tan diferentes como seamos, debe haber solidaridad entre nosotros. No puede haber armonía en el universo a menos que haya armonía entre nosotros. Para que haya armonía, mi petición debe importarte. No debe haber más de mí para ti de lo que hay de ti para mí. [55]
Al principio, Jóhonaaʼéí no respondió. Consideró cuidadosamente todo lo que ella había dicho. Luego, lentamente, la rodeó con el brazo. Ella se lo permitió. Entonces él le prometió que tendría todas las cosas que deseaba. Tendría una casa en el oeste, junto a las aguas resplandecientes. Tendría gemas y animales. Vivirían juntos en armonía.
Cuando la Mujer Cambiante estaba lista para partir hacia su nuevo hogar, el Pueblo Espejismo y el Pueblo Niebla Terrestre se prepararon para ir con ella. Se despidió del Primer Hombre y de la Primera Mujer y de sus dos hijos. Luego ella y el Pueblo Sagrado atravesaron las montañas en Béésh łichííʼí (Cuchillo Rojo), y en el Valle Chʼíńlį́ celebraron su compromiso con Jóhonaaʼéí . Sus caderas se ensancharon y sus pechos crecieron. Los alces y los búfalos se multiplicaron, y algunos dejaron su manada para formar otras manadas y extenderse por la tierra. Por fin ella, su grupo y sus animales llegaron al final de la tierra, y luego a su casa flotante más allá de la orilla. Luego Naayééʼ Neizghání , el cazador de monstruos, y su hermano Tóbájíshchíní , nacido del agua, viajaron a Tó Aheedlí , [56] donde el río Pine desemboca en el San Juan, y allí continúan viviendo debajo de la tierra. Se hizo un petroglifo en la pared del cañón justo por encima del nivel del agua para marcar el lugar. [57]
Entonces Jóhonaaʼéí , el Sol, dijo que era hora de que las primeras cuatro Personas Santas partieran de la superficie del Cuarto Mundo. Estos cuatro, que habían venido del Primer Mundo, eran el Primer Hombre, Áłtsé Hastiin , la Primera Mujer, Áłtsé Asdzą́ą́ , Mąʼiitoʼí Áłchíní , el Gran Coyote, y el coyote Áłtsé Hashké , el Primer Enfadado. Viajaron hacia el este, más allá de la casa del Sol, y se llevaron todos sus poderes con ellos. Cuando comenzaron a viajar, la Primera Mujer se volvió y dijo: "Cuando yo quiera hacerlo, enviaré de vuelta la muerte por enfermedad, y la señal será el aullido del coyote". [58] Entonces las cuatro Personas Santas que habían venido del Tercer Mundo también partieron. Eran Haashchʼéłtiʼí , el dios que habla, Tó Neinilí , el que rociaba el agua, Haashchʼééʼooghaan , el dios de la casa, y Haashchʼééshzhiní , el dios negro, el dios del fuego. Mientras se marchaban, Haashchʼéłtiʼi dijo: «Si alguien nos ve, será una señal de que un enemigo está llegando al país. Si nos oye llamar, esa misma persona será asesinada por un enemigo antes de que termine el día». Y diciendo esto, todos regresaron a sus hogares y todos sus poderes se fueron con ellos. [58]
Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante, comenzó a vivir en su Casa Flotante de Cuentas Blancas, más allá de la costa en el oeste. En su casa, en una plataforma que corría de este a oeste en el lado sur, había cuatro jarras de agua. La primera era la Jarra de Agua Negra que contenía la Nube Negra y la Lluvia Masculina. La segunda era la Jarra de Agua Azul que contenía la Nube Azul y la Lluvia Masculina. La tercera era la Jarra de Agua Amarilla que contenía la Nube Amarilla y la Lluvia Masculina. La cuarta era la Jarra de Agua Blanca que contenía la Nube Blanca y la Lluvia Masculina. En el lado norte de la casa había una plataforma que corría de oeste a este y también había cuatro jarras. La primera era una Jarra de Agua Negra que contenía el Vapor Negro y la Lluvia Femenina. La segunda, la Jarra de Agua Azul, contenía el Vapor Azul y la Lluvia Femenina. La tercera, la Jarra de Agua Amarilla, contenía el Vapor Amarillo y la Lluvia Femenina. Y por último, la Jarra de Agua Blanca, contenía el Vapor Blanco y la Lluvia Femenina. Otras jarras contenían las semillas de plantas y flores.[59]
Mientras la Mujer Cambiante camina en las cuatro direcciones desde su casa, experimenta un cambio. Sale de su casa como una anciana con un bastón de cuentas blancas. Camina hacia el Este y regresa de mediana edad y no lleva bastón. Camina hacia el Sur y regresa como una mujer joven. Camina hacia el Oeste y regresa como una doncella. Va hacia el Norte y regresa como una jovencita. [60] A menudo ella y Jóhonaaʼéí , el Sol, están en armonía. A veces discuten y Jóhonaaʼéí no regresa a su casa al final de su viaje. En esos momentos el cielo está tormentoso y el mundo entero sufre. [61]