Sine populo ( latín para "sin el pueblo") es una expresión que se utiliza en la liturgia del rito romano para describir una misa celebrada por un sacerdote sin congregación. [1]
La edición revisada del Misal Romano promulgada por el Papa Pablo VI en 1969 presentó dos formas del Orden de la Misa : Ordo Missae cum populo y Ordo Missae sine populo . Estos dos términos aparecen en la traducción oficial al inglés del Misal, publicada en 1973, como "Orden de la Misa con una congregación" y "Orden de la Misa sin una congregación".
La Instrucción General del Misal Romano de 1970 trató la primera de estas formas de celebrar la Misa bajo los números 77–152, [2] y la segunda bajo los números 209–231. [3] La última sección comenzaba con la explicación: "Esta sección da las normas para la Misa celebrada por un sacerdote con un solo servidor para ayudarlo y dar las respuestas".
En la edición revisada y ampliada de 2002 de la Instrucción General, el término Missa cum populo permanece como título de la información proporcionada en los números 115 a 198, pero la otra sección (números 252 a 272) habla de Missa cuius unus tantum minister participat ( Misa en la que sólo participa un servidor). Correspondiente a esta última forma, el Misal presenta el Ordo Missae cuius unus tantum minister participat (literalmente, Orden de Misa en la que sólo participa un servidor).
La misa sin congregación era "conocida hasta el Concilio Vaticano II como Misa Privada (Missa privata)". [4] Josef Andreas Jungmann definió tal Misa como "una Misa celebrada por sí misma, sin pensar en que nadie participe, una Misa a la que sólo asiste el servidor prescrito o incluso en la que no está presente nadie, como era el caso de la Missa solitaria ". [5]
Citando el trabajo de Joseph Jungmann sobre el origen del rito romano, Rausch dice que la celebración de misas privadas se remonta al siglo VI, [6] [7] y O'Loughlin identifica prácticas asociadas con ella dentro de los Diálogos del Papa Gregorio Magno. (sed 590-604). [8] Los sacerdotes monásticos comenzaron, en el siglo VII, a celebrar tales misas diariamente, y se agregaron altares laterales a las iglesias para facilitar la celebración por parte de los sacerdotes en voz baja e independientemente de la presencia de una congregación o comunidad religiosa. [4] Se emitieron decretos contra la celebración solitaria realizada únicamente por el sacerdote, requiriendo la asistencia de al menos dos personas, para justificar el uso del plural en fórmulas litúrgicas como Dominus vobiscum . [9] Esta regla se relajó posteriormente para tener al menos un servidor, de modo que el Código de Derecho Canónico de 1917 prescribía: "Un sacerdote no debe celebrar la Misa sin un servidor que lo ayude y responda". [10] Haciendo explícito el principio canónico de que la causa proporcionada excusa de un derecho eclesiástico, el actual Código de Derecho Canónico establece: "Un sacerdote no puede celebrar el Sacrificio eucarístico sin la participación de al menos uno de los fieles, a menos que exista causa buena y razonable para hacerlo." [11]
En el siglo XVI, los reformadores protestantes expresaron su oposición a cualquier misa sin congregación, pero el Concilio de Trento defendió la práctica entonces existente. [4] El canon 6 de la sesión XXII de este concilio dice: "El sagrado y santo Sínodo quisiera en efecto que, en cada Misa, los fieles presentes comulguen, no sólo con deseo espiritual, sino también por la participación sacramental del Eucaristía,...: pero no por eso, si no se hace siempre, condena, como privadas e ilícitas, sino que aprueba y por tanto alaba, aquellas Misas en las que sólo el sacerdote comulga sacramentalmente." [12]
Dado que la palabra "privada" podía entenderse como opuesta a pública, el Código de Rúbricas del Papa Juan XXIII recomendaba evitar la expresión "Misa privada", ya que toda Misa debidamente celebrada es un acto de culto público. [13]
El Concilio Vaticano II decretó: "Es de subrayar que siempre que los ritos, según su naturaleza específica, prevean una celebración comunitaria que implique la presencia y participación activa de los fieles, se debe preferir esta forma de celebrarla, en la medida en que posible, a una celebración individual y casi privada". [14]
El Papa Pablo VI escribió en su encíclica Mysterium fidei (1965) que "aunque un sacerdote la celebre en privado", una Misa no es privada sino "un acto de Cristo y de la Iglesia". [15] La Iglesia ya no utiliza el término "Misa privada", sino "Misas celebradas sin el pueblo" ( In Missis sine populo celebratis ). [dieciséis]