La metapolítica (a veces escrita metapolítica ) describe los intentos políticos de hablar en un sentido metalingüístico sobre la política ; es decir, tener un diálogo político sobre la política misma. [ cita requerida ] Los activistas que usan la frase a menudo ven la metapolítica como una forma de "indagación" en la que el discurso de la política, y lo político en sí, se reimagina y se reapropia. El término fue acuñado por marxistas y casi siempre se usa en el contexto del discurso ideológico entre la extrema izquierda y la extrema derecha , a diferencia del campo académico más amplio de la filosofía política . Aquellos que citan el término a menudo lo hacen en un intento de asumir un papel "autoconsciente" al describir su forma preferida de investigación política.
Por "metapolítica" entiendo todas las consecuencias que una filosofía es capaz de extraer, tanto en sí misma como para sí misma, de ejemplos reales de política como pensamiento. La metapolítica se opone a la filosofía política, que sostiene que, puesto que no existe tal política, corresponde a los filósofos pensar "lo" político.
Alain Badiou , abril de 1998 [1]
El término "metapolítica" se originó entre académicos franceses de izquierdas , y fue popularizado por primera vez por Alain Badiou y Jacques Rancière . Al hablar de Metapolítica de Badiou , Bruno Bosteels afirma que:
“Badiou argumenta contra la tradición de la filosofía política, que asocia con figuras como Hannah Arendt y Claude Lefort , al proponer pensar no en 'lo político' (le politique) sino en 'la política' (la politique) como una forma activa de pensamiento, o práctica del pensamiento, por derecho propio. Luego pasa a evaluar la proximidad de esta propuesta de orientación 'metapolítica' con el trabajo de su maestro Louis Althusser y sus contemporáneos Jacques Rancière y Sylvain Lazarus , antes de ofrecer estudios de caso sobre los conceptos de democracia, justicia y termidorismo ”. [2]
GRECE ha promovido el proyecto de infundir lentamente en la sociedad sus ideas y retórica con la esperanza de lograr el dominio cultural, lo que permitiría entonces la asunción del poder político. [3] Vial afirmó que "la política no es asunto de GRECE. Debe situarse en otro nivel, más fundamental. GRECE pretende trabajar en el nivel metapolítico [...] donde se elabora una mentalidad colectiva y, por tanto, un consenso popular". [3] De Benoist ha pedido el derrocamiento de la democracia liberal mediante una estrategia metapolítica de largo plazo. [4] Aunque rechaza la democracia liberal, la Nouvelle Droite no es inherentemente antidemocrática , sino que pide una forma localizada de lo que llama "democracia orgánica". [5] De Benoist ha sostenido que la Nouvelle Droite nunca ha apoyado a un partido político en particular y que su propósito ha sido el de haber "adoptado siempre una posición de observador, nunca de actor. Produce análisis y pensamiento; ofrece un corpus teórico; realiza un trabajo intelectual y cultural. Nada más". [6]
La Nouvelle Droite critica tanto la modernidad como la posmodernidad . [7] Se opone al capitalismo global y al liberalismo , y valora el regionalismo, el federalismo, el socialismo y las formas locales de democracia. [8] Rechaza el principio de igualdad humana, argumentando que los humanos no nacen libres e iguales y que la sociedad es inherentemente jerárquica. [9] Subraya la necesidad de élites, afirmando que esto permitiría una jerarquía social armoniosa en la que todas las personas sean conscientes de sus responsabilidades y tareas particulares. [9]
Inspirados por el ejemplo francés, los activistas italianos pronto se alinearon estrechamente. [10] Una cita de esa época dice:Otra cita influyente en este sentido:Por eso hemos elegido una estrategia metapolítica que, según las enseñanzas de Gramsci , nos permite ganar poder cultural antes que poder político, lo que no excluye que en un futuro próximo alguien pueda llevar nuestros programas culturales a un plano más político. Como no creo que las mismas personas deban hacer el trabajo cultural y el político, y también porque las personas tienen predisposiciones naturales para uno o para el otro, he elegido ser un operador cultural y no tengo intención de transformarme en un hombre político. [11]
Ante nosotros se vislumbraba el camino de la “metapolítica”, es decir, algo que no desestimaba las necesidades políticas sino que las trascendía para comprenderlas en un diseño más vasto, más complejo, que implicaba profundas revisiones ideológicas (sin cambiar la visión del mundo) y raíces culturales [...] Y, ciertamente, hablar de cine y cómics, de politología y ciencias, de etiología y energía, de sexualidad y fiesta, de comunidad y deporte, de literatura y arte era diferente a evocar el pasado y vislumbrar la apoteosis. La Nueva Derecha es eso también, un proyecto de recuperación de la vida cotidiana, del tiempo libre, del mundo de los intereses personales, un reconocimiento de lo que es diferente a nosotros. Tal vez menos de lo que creemos. Una admisión de la pluralidad frente a fines monomaníacos. Una propuesta no de abandonar el mundo, sino de recuperarlo. [12]