Gran grupo de grupos étnicos relacionados que se identifican entre sí.
Meta-etnicidad es un término relativamente reciente (o neologismo ) que se utiliza ocasionalmente en la literatura académica o el discurso público sobre estudios étnicos . Describe un nivel de similitud que es más amplio (" meta- ") y más general (es decir, puede diferir en detalles) que la etnicidad , pero que no necesariamente corresponde a (y en realidad puede trascender) la nación o la nacionalidad . En el discurso coloquial, generalmente significa un grupo interno más grande de grupos étnicos distintos que se identifican más estrechamente entre sí que con grupos étnicos externos . Los grupos dentro del grupo interno pueden estar relacionados genética y culturalmente, lo que refuerza la agrupación.
Uno de los primeros usos, posiblemente el primero publicado en inglés, fue un artículo publicado en 1984 en una publicación de la Academia de Ciencias de la URSS que analizaba la identidad en Asia y África . [1]
Ejemplos de uso
Algunos otros ejemplos:
- Gurharpal Singh, Conflicto étnico en la India: un estudio de caso de Punjab (Nueva York: Palgrave, 2000).
- Gurharpal Singh, "Frente a esta visión dominante de la naturaleza del Estado indio, Singh sostiene que la India debería ser vista como una ' democracia étnica ' en la que el hinduismo funciona como una meta-etnicidad y en la que se ejerce un control hegemónico sobre las minorías étnicas , en particular las que viven en las regiones periféricas" en Christopher Shackle, Gurharpal Singh y Arvind-Pal Mandair eds., Sikh Religion, Culture and Ethnicity (Curson: 2001), p.155.
- "L. Byzov, sin embargo, cree que 'se ha producido en la conciencia nacional rusa uno de los cambios más radicales de todos los tiempos: de un sentido de identidad metaétnico a una identidad estrictamente étnica' (Byzov 1996, 45)." [2]
- "Geoffrey Fox, por otra parte, sostiene que lo ' hispano ', con su énfasis en la herencia del idioma español como la base de la meta-etnicidad, no tiene agendas raciales o de clase implícitas y es simplemente preferido por la mayoría de los inmigrantes de América Latina ". ... "Además, estos procesos de formación de identidad de dos niveles —la forja de la etnicidad y la meta-etnicidad— tienen lugar en contextos regionales de control étnico desigual sobre los medios y los sistemas de símbolos ". [3]
- Peter Turchin introduce el concepto de "teoría de la frontera metaétnica" en su libro de 2003, Historical Dynamics: Why States Rise and Fall [4].
- Según Hussain, Imtiaz, “A principios del nuevo siglo, el pueblo chino está viviendo la construcción de una metaetnicidad de identidades múltiples”. [5]
Véase también
Referencias
- ^ Brook, Salomón y Nikolai Cheboksarov. 1984. "Identidades metaétnicas en Asia y África". En Desarrollo etnocultural de los países africanos . Moscú: Academia de Ciencias de la URSS. Páginas. 49-73.
- ^ Agadjanian, Alexander. 2001. "Pluralismo religioso e identidad nacional en Rusia". Revista MOST sobre sociedades multiculturales, vol. 2, n.º 2 (nota 19)
- ^ Davis, Mike. 1999. "Urbanismo mágico: los latinos reinventan la gran ciudad estadounidense". New Left Review I/234, marzo-abril de 1999
- ^ Turchin, Peter (2003). Dinámica histórica: por qué surgen y caen los Estados. Princeton University Press. ISBN 9780691116693.
- ^ Hussain, Imtiaz (2004). La tiranía de los toques suaves: interculturalismo, multiculturalismo y relaciones internacionales del siglo XXI. Universidad Iberoamericana. ISBN 9789688595381.
Enlaces externos
- Discusión sobre la “meta-etnicidad” en África central
