Memoria era el término que designaba los aspectos relacionados con la memoria en la retórica clásica occidental . La palabra proviene del latín y puede traducirse como "memoria".
Fue uno de los cinco cánones de la retórica clásica (los otros eran inventio , dispositio , elocutio y pronuntiatio ) relacionados con la elaboración y presentación de discursos y prosa.
El arte de la retórica surgió de la oratoria , que era el medio central de la vida intelectual y política en la antigua Grecia. Los procedimientos legales, los debates políticos y la investigación filosófica se llevaban a cabo mediante el discurso hablado. Muchos de los grandes textos de esa época no eran textos escritos por los autores con los que los asociamos, sino que eran discursos escritos por seguidores y estudiantes. En la época romana, si bien había un corpus mucho mayor de obras escritas, la oratoria seguía siendo el medio para el debate crítico. A diferencia de los oradores públicos de hoy, que utilizan notas o leen sus discursos, se esperaba que los buenos oradores pronunciaran sus discursos sin tales ayudas.
La memoria era la disciplina que consistía en recordar los argumentos de un discurso. Por lo general, los escritores le prestaban menos atención que a otras partes de la retórica, ya que había menos que decir sobre el tema. Sin embargo, la necesidad de memorizar los discursos influyó en cierta medida en la estructura del discurso. Por ejemplo, como parte de la dispositio , se prestaba cierta atención a la creación de estructuras (como la divisio , un esquema de los principales argumentos de un discurso) que también ayudaran a la memoria. Algunos escritores también hablaron sobre el uso de varios dispositivos mnemotécnicos para ayudar a los oradores.
Pero los retóricos también consideraban que la memoria exigía algo más que una simple memorización. Más bien, el orador también tenía que disponer de un amplio conjunto de conocimientos que le permitiera improvisar, responder a preguntas y refutar argumentos opuestos. Mientras que hoy en día los discursos suelen ser un asunto escenificado y unidireccional, en tiempos pasados gran parte de la oratoria se desarrollaba en debates, diálogos y otros contextos en los que los oradores tenían que reaccionar ante otros. Además, los retóricos también reconocían que la credibilidad de un orador dependía no sólo de la fuerza de sus argumentos preparados, sino de las percepciones que tenía el público sobre él. En Grecia, Roma y la Europa del Renacimiento, la familiaridad de un orador con muchas áreas del saber se consideraba una virtud.
Cuando los humanistas retomaron las ideas sobre la memoria y encontraron los escritos de los autores clásicos, la memoria desempeñó un papel importante en el sistema pedagógico. Los textos se aprendían primero de memoria y luego se volvían a leer para extraer su significado. La capacidad de memorización de los niños se vio facilitada por las "tablas de memoria", que estuvieron disponibles por primera vez en forma de manuscrito y que, a partir de la década de 1470, fueron algunos de los primeros productos de la imprenta. (Fuente: Paul Gehl, A Moral Art: Grammar, Society, and Culture in Trecento Florence (1993)).
La memoria, cuarto canon de la retórica, y la invención, primer canon, están conectadas. El ad Herennium afirma que la memoria es el "tesoro de las cosas inventadas", haciendo una referencia indirecta a la costumbre de acumular lugares comunes. Por lo tanto, para un retórico, la memoria está tan relacionada con la necesidad de improvisar como con la necesidad de memorizar un discurso para su posterior exposición; de esta manera, está vinculada al kairos y a las ideas de copia y amplificación (Burton).
Crowley y Hawhee afirman sobre la memoria y el kairos: "... el kairos y la memoria se asocian de varias maneras. En primer lugar, ambos requieren una especie de 'sintonía' en el sentido de que el retórico que está reuniendo elementos para reservar en la memoria debe estar pensando simultáneamente en lo que está disponible ahora y que podría ser útil más adelante. En segundo lugar, la memoria requiere una sintonía durante el momento de hablar o componer, un reconocimiento del momento adecuado para recordar un ejemplo ilustrativo, un argumento, etcétera" (317).
Los pueblos antiguos utilizaban sistemas elaborados , como el método de loci , para almacenar grandes cantidades de información en sus memorias. Hoy en día, utilizamos sistemas de memoria alfabetizados y electrónicos. Los sistemas de memoria alfabetizados incluyen libros, publicaciones periódicas y bibliotecas. Los sistemas electrónicos incluyen computadoras, bases de datos, software de computadora, la World Wide Web y otros dispositivos de memoria artificial (Crowley y Hawhee 325–28).
Hace siglos, los oradores antiguos tenían que memorizar y presentar discursos sin la ayuda de fichas o hojas de notas. La toma de notas, como forma de recordar ciertas cosas, estaba mal vista en las culturas antiguas. En su Fedro , Platón hace que Sócrates explique que confiar en la escritura o tomar notas debilita la mente y la memoria:
"Si los hombres aprenden esto, se implantará el olvido en sus almas: dejarán de ejercitar la memoria porque confían en lo que está escrito, y ya no recuerdan las cosas desde dentro de sí mismos." [1]
Cualquier griego de la antigüedad que fuera sorprendido usando el método de tomar notas sería objeto de burlas y considerado "débil de mente". [ cita requerida ] Hoy en día, es mucho más común que los oradores utilicen fichas de notas, aunque los discursos son mucho más impresionantes sin el uso de notas.
El uso de la memoria durante un discurso también puede afectar la forma en que el orador influye en la audiencia. [2] Cuando el orador se dirige a la audiencia basándose únicamente en su memoria, construye una cierta cantidad de ethos dentro de la relación. [3] La memoria en relación con el ethos durante una situación de discurso puede describirse como una cierta cantidad de confianza sentida entre la audiencia, así como un nivel de similitud, autoridad o experiencia que el orador tiene sobre la audiencia. [4] A diferencia de la antigua Grecia, en la sociedad actual, es mucho más aceptable que los políticos y las personas con autoridad utilicen ayudas al pronunciar discursos. [5] Aunque podría verse como una ayuda el uso de notas o teleprompters, se le da mayor importancia a transmitir realmente la información a la audiencia de manera clara y concisa. [6]
Para los oradores antiguos, la excelencia en la presentación de un discurso era más importante que la simple presentación del mismo. Una característica importante de la presentación de un discurso era encontrar formas de hacer que el público recordara el tema del discurso. Uno tenía que asegurarse de que el público aprendiera la información o las ideas que se le presentaban.
El tercer elemento de la memoria tiene que ver con el uso de citas, hechos o anécdotas que puedan utilizarse en futuros discursos. Se sabe que un orador profesional siempre tiene a mano un tesoro de material retórico en todo momento.
