Las memorias de Lady Hyegyŏng ( en coreano : 한중록 ; en hanja : 閑中錄) es un manuscrito autobiográfico escrito por Lady Hyegyŏng de Joseon (6 de agosto de 1735 - 13 de enero de 1816) que detalla su vida durante los años que estuvo confinada en el Palacio Changgyeong . [1] Las memorias de Lady Hyegyong , o su traducción directa Registros escritos en silencio (en coreano: Hanjungnok ), es una colección de cuatro piezas autobiográficas escritas dentro del período de diez años de 1795 a 1805, que describen su vida antes y después de ser elegida para casarse con el príncipe heredero Sado .
Las memorias retratan el descenso del príncipe heredero Sado a la locura violenta hasta su ejecución por orden de su padre, el rey Yeongjo . Aunque las descripciones de la locura y la ejecución de su marido por parte de la dama Hyegyong son las partes más conocidas de su obra, cada una de las cuatro piezas se centra en un aspecto diferente de su vida y tiene un propósito político diferente. Sus narraciones son una fuente histórica primaria del período. También forman parte de un conjunto más amplio de obras escritas por mujeres durante la era Joseon.
Para una mujer de su tiempo, Lady Hyegyong tenía una buena educación, y su familia, los Pungsan Hong, eran eruditos y funcionarios públicos. Las Memorias de Lady Hyegyong muestran el conocimiento de Lady Hyegyong sobre la estructura apropiada para obras literarias como cartas, novelas de la corte y testimonios. [2] Este conocimiento le permitió escribir sobre un ámbito de la política generalmente reservado para los hombres. [2]
La dama Hyegyong, como esposa confuciana, estaba sujeta a su marido y a la familia de éste. Declaró que no podía decir ninguna palabra "injusta" sobre ellos sin volverse "incapaz de evitar la muerte más cruel a manos de los dioses del Cielo". [3] Ella reconoció esto en su cuarta autobiografía, donde registró que estaba "profundamente en deuda con [el rey Yeongjo]" y que "su devoción hacia [el príncipe heredero Sado] llega hasta los Cielos". [3]
Las Memorias no pueden considerarse exactas en todos los aspectos. JaHyun Kim Haboush pudo identificar una inexactitud en la descripción de Lady Hyegyong sobre la fecha de nacimiento de su hermano menor. [4] Según Haboush, esto podría haber sido un intento de proteger a su madre de las críticas porque el año real en que nació su hermano puede sugerir que fue concebido cuando la madre de Lady Hyegyong estaba de luto por su suegro. [4] Cuando una persona estaba de luto, se suponía que debía ser abstinente sexualmente. [4]
Las memorias incluían cuatro piezas distintas escritas respectivamente en 1795, 1801, 1802 y 1805. La primera fue la más personal y las siguientes piezas gradualmente se dirigieron al público. [5]
Las obras detallan la vida de Lady Hyegyŏng durante los años que estuvo confinada en el palacio Changgyeong. Cubren su matrimonio con el príncipe Sado, su caída en la locura y su muerte por decreto de su padre, el rey Yeongjo. [1] Las memorias han sido traducidas al inglés por JaHyun Kim Haboush.
Las primeras memorias de Lady Hyegyong, de 1795, fueron dedicadas a su sobrino, el heredero de su familia natal, los Pungsan Hong. Fueron escritas para defender a su padre y a ella misma por sus acciones antes y después de la ejecución del príncipe heredero Sado. Abarcaban desde su idílica infancia hasta su conocimiento de las intrigas de la corte de Joseon del siglo XVIII.
Las memorias de Lady Hyegyong son inusuales debido a su autoría femenina y al estilo de narración. [2] Por lo general, las crónicas familiares eran escritas por hombres en lugar de una mujer, en este caso escritas a pedido de su sobrino. [2] Esta desviación de la tradición puede deberse a que la autora tenía una buena educación y se encontraba en una posición privilegiada. [2]
La narración es de autojustificación. Lady Hyegyong escribió para defender su decisión de no suicidarse y la de su padre de no suicidarse ni de dejar el cargo después de la ejecución del príncipe heredero Sado. [6] Las Memorias de 1795 tienen la estructura de una crónica familiar y son inusuales en la transmisión de fuertes emociones. [7] La presentación temática es de autorreflexión en lugar de la presentación más habitual de un cuento moral para otra generación. [8] JaHyun Kim Haboush, la traductora inglesa de sus Memorias, opina que las primeras memorias son menos un consejo para su sobrino que una defensa emotiva contra las numerosas acusaciones y escándalos de la época. [6]
Según la tradición del palacio, Lady Hyegyong fue invitada al palacio real cuando era niña junto con otras niñas cuyos nombres fueron sugeridos para la selección de la novia real. [9] Lady Hyegyong se describió a sí misma como favorecida desde el principio por el Rey Yeongjo y la Reina Jeongseong. [9] Lady Hyegyong describió su introducción a la vida lejos de sus padres como conmovedora debido a las formalidades y el distanciamiento que se requerían. [10] Expresó su pesar por el hecho de que su posición en la corte alentara a los miembros de la familia a involucrarse en la política de la corte.
Las Memorias de 1795 enfatizaban el afecto y la lealtad que la Dama Hyegyong y su padre sentían por la familia real, en particular por Sado y Jeongjo. Tal afecto y lealtad hacia el Rey fueron utilizados como justificación de su reacción ante la ejecución del Príncipe Heredero Sado. También se hizo hincapié en el servicio a su propio hijo como un medio para proteger la línea dinástica. [11] Después de la ejecución de Sado, la Dama Hyegyong declaró: "Al igual que yo, el único pensamiento y preocupación [de mi padre] era proteger al Gran Heredero, y por eso, por el bien de la nación, controló su dolor y no se retiró del cargo". [11]
Las Memorias de 1801 fueron escritas en protesta por la ejecución del hermano de la escritora, basada en acusaciones falsas de convertirse al catolicismo, y por la ejecución de su tío, basada en acusaciones de deslealtad a la regencia de Jeongjo. [12] Estas Memorias fueron escritas en la forma habitual de un memorial, un formato literario que se utiliza típicamente para expresar fuertes sentimientos negativos. [12] Como aclaró JaHyun Kim Haboush: "... hay una categoría [de memoriales enviados al trono] reservada para aquellos que se sentían agraviados por algo que les concernía a ellos mismos o a personas cercanas a ellos, como miembros de la familia o mentores. Sus memoriales tendían a ser narraciones en las que los autores refutaban relatos desfavorables presentando evidencia contraria y mostrando la emoción apropiada". [13]
El objetivo del memorial era ofrecer un argumento convincente para refutar una decisión judicial. [14] En este caso, Lady Hyegyong atribuyó la ejecución de su hermano al faccionalismo dentro de la corte de Joseon, no a ningún catolicismo. [14] Este memorial era inusual ya que se dirigía directamente a un rey sobre un agravio personal. [15] Si bien los memoriales eran utilizados tradicionalmente por los políticos masculinos para discutir la política pública, Lady Hyegyong, como la abuela del entonces rey en ese momento, utilizó la forma del memorial para plantear un problema privado con el rey Sunjo . [16]
Gran parte de las Memorias de 1801 era una exposición de las maquinaciones de la corte de Madame Jeong contra la familia Pungsan Hong que, según el autor, pusieron al Rey en su contra y fueron responsables de las ejecuciones. [17]
Según Lady Hyegyong, en el apogeo del poder de Madam Jeong, su rival tenía suficiente influencia sobre Jeongjo como para evitar que tuviera intimidad con su esposa. [18] Además, se afirmó que a medida que el hijo de Madam Jeong se volvió más poderoso en la corte y más cercano a Jeongjo, una supuesta disminución en la influencia de Pungsan Hong llevó a otros a componer memoriales atacándolos. [19] Lady Hyegyong afirmó que esto se intensificó hasta el punto en que se ordenaron las dos ejecuciones. [19]
Las memorias de 1802 narran la vida del rey Jeongjo, cuando era un niño y se enfrentaba a la ejecución de su padre. Lady Hyegyong escribió sus terceras memorias después de la repentina muerte de Jeongjo. Dirigidas a su nieto, el rey Sunjo, las memorias se utilizaron para presentar el plan incumplido de Jeongjo de restaurar el honor tanto de Sado como de la familia Pungsan Hong. [15] Supuestamente Jeongjo pretendía que su propio hijo, al subir al trono, diera todos los honores tanto a Sado como a Lady Hyegyong. Cualquier plan de ese tipo se vio frustrado por la muerte de Jeongjo. [20]
Aunque Lady Hyegyong eligió la forma de una biografía, se utilizó como un canal para explorar el carácter de Jeongjo como un hijo filial dedicado a restaurar el honor de su familia en lugar de para su representación como una figura política. [15] La Memoria presiona el plan frustrado al implicar que Sunjo debería mostrar la misma filialidad hacia Jeongjo completando lo que Jeongjo había dejado sin terminar. [21]
Las Memorias de 1802 fueron diseñadas para asegurar el restablecimiento del honor para Sado y la familia Pungsan Hong. El texto se centra en la reacción de Jeongjo a la muerte de Sado y sus posteriores intentos de restaurar el honor a su nombre. Lady Hyegyong describió a Jeongjo como "sin igual en benevolencia", y a lo largo de sus memorias da varios ejemplos de la filialidad de Jeongjo. Ella afirmó que él "la sirvió con toda la riqueza y el esplendor disponibles para el trono, pero no pensó que fuera suficiente" y "todavía lamentaba no poder rendirle homenaje a su padre mañana y noche". [22]
Lady Hyegyong afirmó que el hecho de que Jeongjo se diera cuenta de la inocencia de su propio padre y se arrepintiera de sus acciones anteriores demostraba su inteligencia. [23] Lady Hyegyong también mencionó rumores judiciales que sugerían que había sido idea de su padre ejecutar a Sado en el cofre de arroz. Ella negó esto por considerarlo "ridículo", ya que "[él] había presenciado [la ejecución] con sus propios ojos". [23]
En las Memorias de 1805, Lady Hyegyong dio un relato personal de su marido, describiendo su locura y ejecución. Había habido especulaciones públicas en torno a la ejecución de Sado o, como llegó a llamarse, "el incidente de 1762". Según Lady Hyegyong, Sado vivió hasta los 27 años antes de que su padre, el rey Yeongjo, ordenara su ejecución. La ejecución se ordenó debido a acusaciones que incluían abuso físico, violación y asesinato de sirvientes. Sin embargo, después de un memorial enviado al rey Yeongjo por Jeongjo, se destruyeron secciones de los Registros de la Secretaría Real que detallaban las acciones y la ejecución de Sado. [24] Con su borrado, habían surgido teorías conspirativas sobre si el príncipe heredero Sado realmente cometió crímenes dignos de muerte, así como especulaciones sobre quién había ideado una forma tan espantosa de ejecución. [24]
Lady Hyegyong fue el único miembro vivo de la familia que presenció la ejecución de Sado. [25] Ella registró su versión de lo que sucedió tanto para el público como para su nieto real. [26] Esto último fue declarado explícitamente. [27] Ella afirmó que las teorías de conspiración en torno a Sado eran "falsas y sin fundamento". [27] Ella afirmó que sería un error por su parte dejar al Rey sin informar sobre sus antepasados directos. En tal caso, habría estado en una "ignorancia vergonzosa". [27] Ella creó deliberadamente el único relato primario sobreviviente para explicar la ejecución de Sado. [25]
La señora Hyegyong utilizó las Memorias para explicar por qué ella y su hijo, Jeongjo, sobrevivieron después de la ejecución de Sado. Tradicionalmente, cuando el jefe de familia era ejecutado como criminal, se esperaba que su esposa y sus hijos lo siguieran en la muerte. [28] Se alegó que la forma inusual de la ejecución llevó el caso más allá de la práctica tradicional, que por lo tanto no debería considerarse aplicable. Si Sado hubiera sido ejecutado como normalmente lo eran los criminales, su hijo, el heredero restante al trono, habría sido ejecutado, al igual que el resto de su familia. [28]
Si Sado hubiera sido ejecutado como criminal, la reputación de su propio hijo también habría sido tal que dañaría la integridad moral de la línea real. [28] La sugerencia fue que la forma inusual de la muerte de Sado fue diseñada para asegurar que la línea de la familia real permaneciera legítima. [28] Si eso fuera correcto, cualquier suicidio de Lady Hyegyong habría sugerido criminalidad por parte de su esposo. [28] Para asegurarse de que la reputación de Jeongjo no se viera afectada por las acciones de Sado, el Rey Yeongjo también había declarado que Jeongjo era el hijo adoptivo del hermano mayor de Sado, fallecido hace mucho tiempo. [28]
Aunque Lady Hyegyong admite ser parcial debido a su devoción como esposa de Sado, no obstante describe a Sado como inteligente, compasivo y atractivo. [29] Lady Hyegyong atribuye la locura y la violencia de Sado a su relación fallida con su padre, el rey Yeongjo, en lugar de tener una naturaleza innatamente malvada. [30] Lady Hyegyong atribuyó la locura final de Sado al hecho de que inmediatamente después del nacimiento lo mantuvieron alejado de sus padres para vivir en su lugar en el Pabellón Chosung, el hogar tradicional de los príncipes herederos. [31] Sado fue criado por eunucos y sirvientas de palacio, lo que Lady Hyegyong describió como "desagradable y peculiar". [32]
Aunque sus padres lo visitaban a menudo al principio, a medida que Sado crecía los veía cada vez menos. [33] Lady Hyegyong explicó que esto se debía al faccionalismo en la corte. Señaló que los sirvientes que atendían al Príncipe Heredero Sado también servían a Gyeongjong, el Rey anterior a quien Yeongjo fue acusado de envenenar. [34] Afirmó que los sirvientes eran tan groseros con el Rey Yeongjo y Lady Yi que los disuadieron de visitar el Pabellón. [34] Mientras Lady Hyegyong cuestionó por qué Yeongjo se negó a reemplazarlos, Haboush señala que Yeongjo probablemente temía que al reemplazar a los sirvientes de Gyeongjong, enfrentaría rumores que cuestionarían su lealtad a su difunto hermano. [34] Lady Hyegyong también atribuyó las anormalidades de Sado a su propia creencia de que el Pabellón estaba maldito. [35] El Pabellón fue la residencia anterior de una consorte del padre de Yeongjo, Lady Chang, quien se creía que había asesinado a la Reina Inhyon usando magia negra. [36] Lady Hyegyong creía que esta influencia sobrenatural afectó negativamente el desarrollo de Sado. [37]
Aunque Sado había sido al principio un buen estudiante, su miedo a su padre le impedía expresarse con claridad, lo que llevó a que el rey Yeongjo lo reprendiera continuamente. [38] Como Sado no veía a su padre a menudo y cuando lo hacía, las críticas de Yeongjo se volvían cada vez más duras, Sado comenzó a temer a su padre cada vez más. Lady Hyegyong describió la primera vez que Sado se puso violento como algo que ocurrió después de que su padre lo criticara frente a una gran multitud. [39]
La primera persona que vio matar a Sado fue un eunuco al que decapitó. Sado llevó la cabeza para mostrársela a su esposa y a sus damas de compañía. [40] Después de esto, afirmó, su comportamiento se intensificó. Aunque no dio ninguna cifra de cuántas mujeres mató o violó Sado, afirmó que fueron tantas que no podía recordar. [41] Aunque dijo que no era violento con ella, Lady Hyegyong señaló que golpeaba a cualquier mujer que se resistiera a sus insinuaciones sexuales y que "les desgarraba la carne" hasta que cedían. [41] A pesar de la intensidad de la violencia de Sado, Lady Hyegyong solo informó de un incidente en el que la lastimó: arrojándole una tabla de go a la cabeza, dañándole un ojo. [42] Afirmó que "la situación era tan difícil que [ella] estaba en constante peligro, hasta el punto de no saber cuándo terminaría [su] vida". [43] En el apogeo de su violencia, los cuerpos y las personas heridas tenían que ser sacados del palacio todos los días. Como princesa heredera, los deberes de Lady Hyegyong incluían reemplazar a aquellos heridos y asesinados por Sado, así como compensar las consecuencias de su violencia.
En una ocasión, después de que Sado abandonara el palacio real sin autorización, la dama Hyegyong, junto con algunos de los principales eunucos de Sado, crearon una elaborada artimaña para ocultar la ausencia de Sado. Así, el jefe de los eunucos fingió estar enfermo mientras estaba encerrado en los aposentos de Sado. Allí, el resto de sus sirvientes lo atendieron como si fuera en realidad el príncipe heredero. [44] La dama Hyegyong describió la ausencia de Sado como un "respiro bienvenido". [43]
A medida que Sado se hacía mayor, su miedo y su ira se extendieron a otras partes de su vida. Aunque Lady Hyegyong no era consciente de ello, los guiones judiciales de las interacciones del rey Yeongjo y el príncipe heredero Sado revelaron que Yeongjo regañaba a Sado diciendo que "el trueno de la noche anterior era una advertencia de que [Sado] debía desarrollar la virtud moral". [45] Lady Hyegyong describió que Sado se volvió tan temeroso de los truenos que se quedaba tendido en el suelo hasta que la tormenta terminaba. [46] Ella afirmó que el miedo de Sado se volvió tan intenso que llegó a tener demasiado miedo incluso de mirar al personaje en busca de truenos. [46] Sado también desarrolló una fobia a la ropa que le obligaba a quemarla como parte de un ritual. [47]
Las obsesiones de Sado con la ropa alargaban el tiempo que necesitaba para vestirse. [48] Utilizaba grandes cantidades de ropa, tanto que su estipendio como príncipe heredero no podía cubrir los gastos. [49] En consecuencia, Lady Hyegyong informó que se vio obligada a pedirle dinero prestado a su padre para comprar ropa, además de tener que pasar gran parte de su propio tiempo confeccionando ropa nueva. [47] El proceso de Sado para vestirse era a veces mortal. [47] Lady Hyegyong afirmó que si los sirvientes "cometían el más mínimo error" al ayudarlo, "la gente resultaba herida, incluso muerta". [47] Incluso su consorte favorita, una mujer llamada Bingae que dio a luz a varios de sus hijos, fue golpeada hasta la muerte después de que Sado se irritara con ella mientras intentaba vestirse. [47]
El rey Yeongjo finalmente se enteró de la conducta de Sado. Yeongjo se reunió con su hijo para confrontarlo, pero no se ordenaron consecuencias porque Sado atribuyó sus acciones a estar "triste porque [Yeongjo] no lo ama [y aterrorizado cuando [Yeongjo] critica [a Sado]". [50] En cambio, la confrontación terminó con Yeongjo prometiendo apoyar mejor a su hijo.
Fue solo después de que su madre, Lady Sonhui, se enterara de la creciente locura de Sado que se enfrentó a un castigo. Después de que un rumor llegara a la corte de que Sado tenía la intención de asesinar a su padre, Lady Hyegyong recibió una nota de Lady Sonhui anunciándole que tenía que proteger la dinastía y al heredero real. Poco después, Sado fue ejecutado al ser encerrado en un cofre de arroz donde fue abandonado para que muriera.
Las Memorias de Lady Hyegyong son unas de las únicas autobiografías premodernas escritas por una mujer en el este de Asia. [6] En la época en que Lady Hyegyong comenzó sus memorias, las narraciones femeninas se habían vuelto más frecuentes en Corea. [51] Haboush sugiere que este aumento en las narraciones femeninas está relacionado con la disminución de los derechos de herencia de las mujeres yangban. [52] Sobre esa base, las mujeres escribieron para documentar cambios en las costumbres y las estructuras familiares. [51] La escritura coreana ( hangeul ) había sido utilizada por mujeres y personas sin educación desde su invención por Sejong el Grande en la segunda mitad del siglo XV. [51]
Lady Hyegyong, desde su posición en la corte, proporcionó detalles que los registros oficiales de la corte no incluían. Lady Hyegyong describió la vida privada de la corte. [51] Entre sus súbditos se encontraban el rey Yeongjo, el rey Jeongjo y la princesa Hwawan, lo que convierte a Las memorias de Lady Hyegyong en una fuente histórica primaria sobre ellos.
A diferencia de las narraciones de Lady Hyegyong, las figuras reales eran tradicionalmente retratadas como personajes exaltados y morales para legitimar sus reinados. [53]
Las Memorias han inspirado o han sido adaptadas a otros medios.
