El maurismo fue un movimiento político conservador que floreció en España a partir de 1913 en torno a la figura política de Antonio Maura tras un cisma en el Partido Conservador entre idóneos y mauristas . Su desarrollo se produjo en un periodo de crisis de los partidos dinásticos del régimen de la Restauración española . [1] El movimiento, que se fragmentó en varias facciones en la década de 1920, ha sido retratado como precursor de la derecha radical española . [2]
La negativa de Antonio Maura en 1913 a aceptar los términos del turno pacífico (la alternancia en el gobierno entre los dos partidos principales en el sistema bipartidista de la Restauración) y asumir la presidencia del Consejo de Ministros condujo a un cisma en el Partido Conservador entre los idóneos (partidarios de Eduardo Dato y la normalidad dinástica) y los seguidores de Maura, [3] [4] lo que llevó al establecimiento de un nuevo movimiento, el maurismo . [5] En octubre de 1913, un discurso seminal de Ángel Ossorio y Gallardo pronunciado en Zaragoza dio origen al llamado maurismo callejero . [6] [7] Esta vertiente del maurismo se volvió activa en la política callejera utilizando la agitación popular, incluso la violencia física. [8]
El maurismo, además de la figura de Antonio Maura, se inspiró parcialmente en el historiador Gabriel Maura [10] (hijo de Antonio Maura), y recibió algunas influencias de las ideas del monárquico francés Charles Maurras —Maura y Maurras se escribieron entre sí— y de Action Française . [11] Sin embargo, Antonio Maura nunca llegó a prestar apoyo al lado radical del movimiento creado a su alrededor. [12] Otros mauristas notables fueron José Calvo Sotelo , José Félix de Lequerica , Fernando Suárez de Tangil y César Silió. [13] Miguel Ángel Perfecto identificó tres facciones internas dentro del movimiento: la social católica de Ossorio, la vertiente liberal-conservadora de Gabriel Maura y los neoconservadores de Goicoechea. [2] Adicionalmente, los seguidores de Juan de la Cierva dentro del Partido Conservador, al alejarse de la ortodoxia de Eduardo Dato , terminaron orbitando en torno a posturas autoritarias cercanas al maurismo, pero no se fusionaron en la estructura organizativa. [4] [2]
Los estratos sociales predominantes entre los mauristas, cuya primera Asamblea Nacional se celebró en enero de 1913, eran jóvenes de la aristocracia y de las clases medias adineradas. [14] [15] El movimiento construyó su propia estructura orgánica y medios de comunicación relacionados, creó círculos mauristas e incluso asociaciones de trabajadores y presentó candidatos para las elecciones locales y generales. [16] Los mauristas se destacaron por la amplia difusión de su propaganda, adoptando el eslogan " ¡Maura Sí! ". [17] Se hicieron intentos de captar el apoyo de la clase trabajadora, pero no tuvieron éxito porque se percibió que era demasiado de clase media y de mentalidad institucional, y los grupos republicanos lograron movilizar a los trabajadores con mucho más éxito. [18]
Presentándose como una antítesis del régimen de la Restauración instituido por Antonio Cánovas del Castillo ( canovismo ), el maurismo intentó liderar una modernización conservadora, avalando un proyecto ideológico intervencionista , nacionalista y corporativo . [19] Se le ha caracterizado como un movimiento regeneracionista . [20] Compartía con ese movimiento la creencia de que la derrota en la Guerra Hispano-Estadounidense había sido culpa de un sistema político plagado de incompetencia y corrupción, y el maurismo prescribía la imposición de un nuevo sistema patriótico desde arriba por parte de las élites. [21] Otra característica del maurismo era el catolicismo confesional. [22] La acción social del movimiento podría describirse como paternalista , con una función tutelar de las clases altas sobre las bajas. [23] Durante la Primera Guerra Mundial , los mauristas apoyaron en gran medida las posturas germanófilas , aunque el propio Maura defendió la neutralidad y Ossorio respaldó la germanofobia . [24]
En las elecciones locales de Madrid de 1917 fueron elegidos nueve concejales mauristas. En estas elecciones, los candidatos no dinásticos y no convencionales (los mauristas y la coalición republicano-socialista) obtuvieron ligeramente más escaños que los candidatos elegidos por los partidos tradicionales de la Restauración. [25] El gabinete de Maura de 1919, que incluía a tres mauristas, Goicoechea, Silió y Ossorio, [26] fue una ventana de oportunidad para el maurismo, pero acabó en fracaso. [27] Maura se había dado cuenta de las dificultades de llevar a cabo la agenda maurista sin el apoyo de las fuerzas dinásticas. [28] Desde entonces, el movimiento viró hacia la fragmentación. [27]
En las elecciones a Cortes de 1920 la fracción maurista sólo obtuvo 22 miembros del parlamento. [29] Dos facciones "antagónicas" se separaron del maurismo. [30] [31] Por un lado, el vástago liderado por Ángel Ossorio y Gallardo , partidario del catolicismo social y la democracia cristiana , fundó el Partido Social Popular en 1922. Por otro lado, Antonio Goicoechea lideró un vástago antiliberal y autoritario , [32] que abogaba por una "democracia orgánica", concepto propuesto más tarde por el franquismo . [33] En 1922, los mauristas en torno a Manuel Delgado Barreto y el periódico La Acción miraron al fascismo italiano . [34] Goicoechea insistió en un proclamado apoyo popular en España para el ascenso de "un Mussolini " en el país. [35] La misma vaguedad que sustentaba el maurismo, que insistía en una "revolución desde arriba" pero dejaba la interpretación de este concepto vago en manos de cada uno de sus seguidores, ha sido considerada como un factor que alentaba este faccionalismo y le impedía emerger plenamente como una ideología coherente. [36] Por su parte, Maura nunca abordó estas cuestiones, prefiriendo permanecer como una figura decorativa distante en lugar de intentar liderar un movimiento político organizado. [36]
Mauristas como José Calvo Sotelo y Goicoechea dieron su apoyo tras el golpe de Estado de Primo de Rivera de septiembre de 1923 a la de este último —cuya llegada fue aplaudida por la abrumadora mayoría de los mauristas— [37] y finalmente participarían en la Renovación Española durante la Segunda República . [38] José Luis Rodríguez Jiménez señala que el maurismo añadió en algún momento la retórica de "Ni derecha ni izquierda", identificada por el autor como una característica de una deriva del conservadurismo liberal hacia el conservadurismo autoritario. [39]
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