Dos principios que ayudan a definir y comprender la teología de la tradición cristiana
El principio formal y el principio material son dos categorías en la teología cristiana para identificar y distinguir la fuente autorizada de la teología (principio formal) de la teología misma, especialmente la doctrina central de esa teología (principio material), de una religión , movimiento religioso, tradición, cuerpo, denominación u organización. Un principio formal tiende a ser textos o líderes reverenciados de la religión, mientras que un principio material es su enseñanza central. Paul Tillich creía que la identificación y aplicación de este par de categorías en el pensamiento teológico se originó en el siglo XIX. [1] Ya en 1845, el teólogo e historiador protestante Philip Schaff los analizó en su obra The Principle of Protestantism . [2] Fueron utilizados por el erudito luterano FE Mayer en su obra The Religious Bodies of America para facilitar un estudio comparativo de la fe y la práctica de las denominaciones cristianas en los Estados Unidos . [3] Este tema también se aborda en un folleto teológico titulado Evangelio y Escritura, elaborado por la Comisión de Teología y Relaciones Eclesiásticas de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri. [4]
Los hallazgos de FE Mayer
Ortodoxia oriental
- Principio formal – la Biblia y la “tradición sagrada” [5]
- Principio material : obra de teopoiesis o teosis (θέωσις) de Jesucristo , la deificación suprema del hombre. Citan a Atanasio de Alejandría en su Encarnación del Verbo : «Cristo asumió la humanidad para que pudiéramos llegar a ser Dios». [6]
catolicismo
- Principio Formal – la Biblia , la Tradición, la Razón, [7] el Papa y el Magisterio .
- Principio material : “El alma del hombre, al proceder directamente de Dios, es buena y tiende a la reunificación con Dios, realizada en la visión beatífica de Dios. El cuerpo del hombre está sujeto al pecado y está alejado de Dios. Por eso el hombre debe ser progresivamente justificado, es decir, hecho justo. Este resultado se efectúa cuando por medio de los sacramentos el hombre entra en el “estado de gracia” y observa los mandamientos que la Iglesia… por su “encargo divino”, impone a los “fieles”. [8]
Luteranismo
- Principio Formal – la Biblia sola ( sola Scriptura ) [9]
- Principio Material – “una sinopsis y resumen de la verdad cristiana” de que las personas son justificadas por la gracia de Dios únicamente a través de la fe en Cristo. [10]
anglicanismo
- Principio formal en general: la Biblia , la autoridad de la iglesia y la razón. [11] Específicamente, para individuos de diferentes confesiones eclesiásticas :
- Iglesia baja: la Biblia como única fuente y norma totalmente suficiente de la verdad religiosa. [11]
- Alta Iglesia – “la autoridad doctrinal reposaba sucesivamente en Cristo, en la iglesia docente, en las Escrituras y en los concilios”. Esto se llama el consenso fidelium (“acuerdo de los fieles”). [11]
- Iglesia amplia—junto con la Biblia y el consenso fidelium se incluye "la autorrevelación de Dios en el desarrollo religioso y moral de la raza humana en su conjunto, en la religión de Israel, en la persona de Cristo y en la vida de su cuerpo místico, la iglesia". [11]
- Iglesia Baja – “la doctrina de la gracia de Dios que la fe capta sin la adición de obras humanas”. [11]
- Alta Iglesia—el culto de la iglesia y la sucesión apostólica . [12]
- Iglesia amplia: una vida que se ajusta a las enseñanzas éticas de Jesús. [13]
Zwinglianismo
- Principio formal : la Biblia y la revelación directa del Espíritu Santo. [14]
- Principio material – causalidad divina absoluta. [15]
calvinismo
- Principio formal : la Biblia como único estándar de toda verdad ( sola scriptura ). [16]
- Principio Material – el hombre pecador es justificado solamente por la fe ( sola fide ).
metodismo
- Principio Formal – la Biblia , la razón, las enseñanzas de la iglesia antigua. [17]
- Principio Material – el hombre perfeccionado, es decir, la entera santificación. [17]
Notas al pie
- ^ Paul Tillich, Una historia del pensamiento cristiano desde sus orígenes judaicos y helenísticos hasta el existencialismo , Carl E Braaten, ed., (Nueva York: Simon & Schuster, 1967), 280
- ^ Philip Schaff, El principio del protestantismo en relación con el estado actual de la Iglesia , John W Nevin, trad., (Chambersburg, PA: Oficina de Publicaciones de la Iglesia Reformada Alemana, 1845), 54–94.
- ^ FE Mayer, Los cuerpos religiosos de América , 4.ª ed., (Saint Louis: Concordia Publishing 1961), p . 1 .
- ^ Sínodo, Iglesia Luterana de Misuri. "Biblioteca de documentos de la LCMS". files.lcms.org . Consultado el 24 de febrero de 2022 .
- ^ Mayer (1961), pág. 11.
- ^ Mayer (1961), pág. 13. Cf. también, Sobre la Encarnación 54:3, pág. 25:192B.
- ^ Mayer (1961), pág. 40.
- ^ Mayer (1961), pág. 47.
- ^ Mayer (1961), pág. 144.
- ^ Mayer (1961), págs. 144–47.
- ^ abcde Mayer (1961), pág. 276.
- ^ Mayer (1961), págs. 276–77.
- ^ Mayer (1961), pág. 277.
- ^ Mayer (1961), pág. 201–3.
- ^ Mayer (1961), pág. 203.
- ^ Mayer (1961), pág. 207.
- ^Ab Mayer (1961), pág. 289.
