El marhaenismo ( indonesio : Marhaenisme ) es una ideología política socialista originada y desarrollada por el primer presidente de Indonesia , Sukarno . [1] Fue desarrollado a partir de las ideas del marxismo aplicado según la naturaleza y la cultura de Indonesia, o simplemente descrito como "marxismo adaptado a las condiciones de Indonesia". [2]
El marhaenismo es una variante del marxismo, pero enfatiza la unidad nacional, la cultura, la economía colectivista y los derechos democráticos y condena el liberalismo y el individualismo . Se estableció como una ideología anticapitalista y antiimperialista , pero combina principios occidentales y orientales. El marhaenismo fue la ideología rectora del Partido Nacional de Indonesia . [3]
El nombre de la ideología proviene del nombre de un campesino, Marhaen, que Sukarno afirmó haber conocido cerca de Bandung. Sin embargo, esto resultó ser un mito, ya que Sarekat Islam utilizó el nombre para describir a la gente común mucho antes de que Sukarno llegara por primera vez a Bandung. [4] En cualquier caso, Sukarno empezó a referirse a los miembros de la clase agraria como "Marhaens", un término que fue utilizado por primera vez por Sukarno en su discurso Indonesia Acusa ( Indonesia Menggugat ) en 1930 para reemplazar el término proletariado , como él consideraba este último es en gran medida irrelevante para Indonesia. Al definir "proletariado" como miembros de la clase trabajadora que no poseen su propia fuerza de trabajo , Sukarno señaló que muchos agricultores indonesios poseían su fuerza de trabajo y la utilizaban principalmente para ellos mismos, a pesar de su pobreza.
El marhaenismo es esencialmente una ideología de lucha formada a partir del nacionalismo social , la socialdemocracia y la divinidad cultural de las creencias de Sukarno.
Según el marhaenismo, para ser económicamente independiente y libre de explotación por parte de otras partes, cada persona u hogar necesita factores de producción o capital. La forma puede ser en forma de tierra o máquinas/herramientas. En un contexto moderno, los vehículos, los dispositivos de tecnología de la información, los utensilios de cocina y los productos electrónicos pueden utilizarse eficazmente como capital o factores de producción. Aunque no es grande, la propiedad del capital es necesaria para asegurar la independencia de la persona o del hogar en la economía.
A diferencia del capitalismo , en el marhaenismo el capital no debe acumularse ni multiplicarse, sino procesarse para satisfacer las necesidades de la vida y producir un excedente. Los agricultores plantan para alimentar a sus propias familias y luego venden el excedente o el excedente al mercado. Los sastres, artesanos y trabajadores producen bienes, que luego algunos utilizarán ellos mismos aunque el resto, por supuesto, se venderá. Idealmente, el requisito de autosuficiencia debería cumplirse antes de atender el mercado. Eso significa que cuando los trabajadores, artesanos o agricultores producen bienes que no serán consumidos por ellos mismos, actúan sólo como factores de producción para otros, lo que los hace vulnerables a ser dictados por el mercado o explotados. En conjunto (en general) en un sistema económico marhaenista, los bienes que no son necesarios no se producirán porque las personas y los hogares deben primero asegurar el perfil y el nivel de sus propias necesidades antes de fabricar algo. La innovación del nacimiento de un nuevo producto se producirá cuando la necesidad sea realmente concreta.
El método fomenta la consecución de la eficiencia y evita el despilfarro de recursos y actitudes consumistas. Como funciona sólo para producir un excedente, el capital disponible no puede acumularse ni apropiarse indebidamente para suprimir el crecimiento económico y el desarrollo de otros actores.
El marhaenismo al que se refirió Sukarno se puede comparar con la formulación del enfoque de la teoría del emprendimiento, que fue introducido recién en la década de 1970 por David McClelland , casi 50 años después. La diferencia es que McCleland pone más énfasis en la opción de sembrar la necesidad de logro o la voluntad de salir adelante en la gente o en los pequeños empresarios y, por lo tanto, de hecho está dominado por un enfoque funcional. El enfoque de Sukarno hacia los marhaen (agricultores y pequeños comerciantes) es en realidad estructural, mediante el cultivo de una actitud revolucionaria progresista.
En un discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas el 30 de septiembre de 1960, Sukarno afirmó firmemente que Pancasila era esencialmente una sublimación de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y el Manifiesto Comunista . Esto significa que Pancasila es en realidad la tercera alternativa de los dos bandos opuestos en la Guerra Fría entre el Bloque Occidental y el Bloque del Este en ese momento.