Los mala son una casta telugu de los estados indios de Andhra Pradesh y Telangana . También están presentes en menor número en los estados de Karnataka y Maharashtra . Están clasificados como una casta programada (SC) por el Gobierno de la India . [1] Según los datos del censo de 2001, los malas constituían el 41,6 por ciento (539 000) de la población de castas programadas en el entonces estado de Andhra Pradesh, que también incluía el actual estado de Telangana . [2]
Durante el siglo XII, Palanati Brahmanaidu , el ministro de Palnadu , tomó a Kannamma Dasu, un Mala que luchó valientemente y murió en la Batalla de Palnadu , bajo su patrocinio. Posteriormente, los descendientes de Kannama Dasu fueron conocidos como Mala Dasulus y fueron designados sacerdotes principales de los Templos Swamy de Chennakesava . [3] Los malas también son tejedores de seda tradicionales. Incluso estas sectas existen actualmente en algunas partes de Andhra Pradesh.
En 1909, Edgar Thurston señaló que los malas eran originalmente una tribu de guerreros de montaña independientes y mercenarios pagados que atacaban y saqueaban bajo el mando de los Polygars de Vijayanagara . [4]
En el siglo XIX, muchos malas, especialmente en la costa de Andhra , se convirtieron al luteranismo después de la llegada de los misioneros cristianos.
En 1917, Bhagya Reddy Varma y Aringe Ramaswamy organizaron el movimiento Adi-Andhra, que llevó a los Malas junto con los Madigas a ser parte de la ideología dravidiana. En el censo de 1931, casi muchos de ellos mencionaron sus castas como Adi Andhra y fueron incluidos oficialmente en la lista de clases deprimidas en las Leyes del Gobierno de la India de 1935 y luego fueron incluidos en la Constitución de la India de 1950. [5 ]
Con la llegada de la Revolución Verde, los Reddys , que habían comprado tierras a los antiguos terratenientes brahmanes , se convirtieron en el blanco de la violencia con una frecuencia y una brutalidad cada vez mayores. Sin embargo, los dalits sin tierras (principalmente los Malas) y las clases atrasadas seguían enfrentándose a circunstancias desesperadas debido a la falta de apoyo de varios gobiernos. Los dalits no podían obtener tierras ni educación de calidad. A partir de la década de 1980, con el ascenso político de las comunidades Reddy, los Malas y otros dalits se convirtieron en el blanco de la violencia con una frecuencia y una brutalidad cada vez mayores. Influenciada por el pensamiento ambedkarita y marxista, la Dalit Mahasabha, con líderes carismáticos como Katti Padma Rao y Bhojja Tarakam, buscaba la aniquilación de las castas y la intocabilidad a través de la transformación social, muy diferente de los ideales gandhianos de "elevación". Sus demandas también incluían una verdadera reforma agraria. Su organización recibió un impulso después de la brutal masacre de Tsundur de 1991, donde los Reddys masacraron a 8 Malas. Sin embargo, el movimiento se debilitó cuando Rao intentó entrar en la política electoral. [6]
Cuando el Partido Bahujan Samaj y el Partido Samajwadi ganaron las elecciones a la Asamblea de Uttar Pradesh en 1993, Katti Padma Rao tuvo la esperanza de que se lograría una victoria similar en Andhra Pradesh. Sin embargo, debido a esto, el movimiento se dividió: Rao encabezó una facción que favorecía la influencia política y Tarakam encabezó una facción separada. Los sueños de Rao se hicieron añicos en las elecciones a la Asamblea de 1994, en las que el TDP prometió una serie de planes populistas para contrarrestar la movilización de las castas subalternas y ganó decisivamente. [6]
En los años 1990, Tarakam se opuso al "Movimiento Madiga Dandora" en relación con la categorización de la cuota de castas programadas y negó las acusaciones de que se había apropiado de una parte importante de las cuotas de castas y estableció "Mala Mahanadu" para contrarrestar sus demandas. Sin embargo, el gobierno del CBN, percibiendo una oportunidad para dividir a los dalits, creó una comisión que recomendó la subcategorización de la cuota de castas programadas. Esto enfureció a los malas y dividió inexorablemente a los malas y madigas , de modo que un movimiento dalit unido sería menos fuerte que antes. [6]
Los Mala de Andhra Pradesh se consideran una comunidad de mano derecha (valangai: base agrícola), mientras que los Madiga de la región son de mano izquierda (idangai: castas basadas en la manufactura, por ejemplo, la marroquinería). [7] [ necesita contexto ] https://doi.org/10.1177/025764309501100101
Según los datos del censo del Gobierno de la India de 2001, [2] los malas constituían el 41,6 por ciento (5.139.305) de la población de castas programadas (SC) en el entonces estado de Andhra Pradesh, que posteriormente se bifurcó con la creación del estado de Telangana . [2]
También se clasifican como una casta programada en Karnataka . [8]
Una parte importante de los mala, y casi todos los de la zona costera de Andhra, se convirtieron al cristianismo, pero después de observar la política de castas similar en la iglesia católica telugu , se pasaron al protestantismo . Destacan principalmente en la Iglesia Evangélica Luterana de Andhra (AELC) y la Iglesia del Sur de la India (CSI). [9]
Hicieron buen uso de los programas educativos cristianos, elevando parte de su posición social y ahora forman parte de la clase media alta. Estos Malas cristianos son comúnmente llamados gente Merugumala , que vinieron de la cuenca de Godavari Krishna . Tienen derecho a acogerse a la reserva en la categoría de " Clases atrasadas -C" con un 1% de reserva a nivel estatal y como Otras clases atrasadas a nivel nacional, aunque muchos no reclaman ninguna reserva y forman parte de la categoría general de castas avanzadas . [10]
Algunos han estado exigiendo al Gobierno central que les conceda el estatus de CS en igualdad de condiciones con los dalit budistas y dalit sikhs y que no los discrimine por motivos religiosos por ser dalit cristianos . El caso relacionado con su demanda está pendiente en la Corte Suprema de la India desde 2005. [11] [12]
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