El makhzen (árabe: مخزن) designa en Argelia una doctrina de poder y la designación de un modo de administración del Estado vigente en particular durante el periodo de la Regencia de Argel . Corresponde a una forma de gestión del vínculo entre la tribu y el Estado central en el Mnderaghreb prefigurada en su parte central desde la época fatimí y que se desarrolla particularmente bajo los ziyaníes .
El origen del «sistema makhzen» se encuentra en el debilitamiento de los estados hafsí , meriní y zayyaní hacia finales de la Edad Media, vinculado a la presión española en Andalucía y en la costa del Magreb, al avance otomano y a las luchas internas. Estas dinastías exigieron a las tribus beduinas hilalias que conservaran un mínimo de poder y les delegaron el control de una parte de su territorio. Se trata del sistema iqta : las tribus recaudan impuestos, que pagan en parte a su soberano, al que también deben el servicio militar. Este sistema, desarrollado en estas tres dinastías, ya existía bajo los fatimíes , y fue utilizado especialmente por la dinastía zayyaní , la regencia de Argel y durante el periodo colonial.
Las tribus makhzen estaban clasificadas socialmente dentro de la población rural del Eyalet de Argel , ya que eran fuertes partidarios de la administración argelina otomana en el campo, donde buscaban un fuerte apoyo local que potenciara su influencia y presencia, y de la misma comunidad rural apuntaban con el fin de encubrir la debilidad numérica de los otomanos que estaban confinados a las principales ciudades de la regencia. [1] El historiador Ahmed Tewfik El Madani (1899-1983) escribió:
Los otomanos no eran colonizadores, ya que no eran propietarios de tierras. Lo cierto es que la legitimidad otomana dependía, por un lado, de las tribus argelinas y, por otro, de la unidad islámica representada por el califato otomano. Y todo el poder, bajo la dirección del pachá y los beyes, estaba en manos de los jeques argelinos, en el este y el oeste, en la llanura y en la montaña [2]
Las tribus makhzen desempeñaron múltiples papeles importantes, tanto en términos de apoyo militar como económico, en beneficio de la administración otomana en Argelia, además de imponer el orden público y la autoridad de los beyliks a la población. También quedaron encuadradas administrativamente por la autoridad otomana y disfrutaron de numerosos privilegios que aseguraron su lealtad. [3]
Las tribus makhzen desempeñaron un papel importante en el aspecto administrativo al servicio de la autoridad argelina otomana, ya que proporcionaban los agentes encargados de recaudar impuestos, contar la población y gestionar sus asuntos, la posición de líder o jeque podía dar control sobre varios números de tribus makhzen . [3] El más notable de los jeques fue el líder cabilio Mohamed ben Zamoum .
Debido a la importancia y el papel de las tribus makhzen en la expansión del control de la autoridad central, su presencia y reclutamiento fue en todas las partes de la regencia, Georges Voisin se refirió a la formación y reclutamiento de estas tribus en las cercanías de las capitales de los Beyliks, escribió:
Los beys convocan a los hombres que tienen la voluntad y disposición de cooperar con la autoridad otomana, ya que estos vienen acompañados con sus tiendas, familias y rebaños, y a los que no los poseen se les proporcionan caballos y armas, además cortan tierras para arar y explotar con el privilegio de no pagar impuestos, estas convocatorias son dirigidas por los beys a las tribus más fuertes desde el punto de vista militar en particular. [4]
y la situación de las tribus Majzen evolucionó hasta convertirse en uno de los órganos del régimen otomano en Argelia, especialmente en sus últimas etapas, y el poder de administración dependía del grado de su asociación con las tribus Majzen. [3]
La importancia militar de las tribus makhzen era evidente en el hecho de que los argelinos otomanos no tenían caballería regular , por lo que reclutaban solo de las tribus makhzen . Saidouni también indica que los jenízaros solían ser menos de 4.000, mientras que las tribus makhzen reclutaban 30.000 hombres en el campo y las ciudades, que bajaban a 15.000 en tiempos de paz, además de las reservas que podían utilizarse en tiempos de necesidad como guerras y campañas disciplinarias para reprimir rebeliones. [5] Su importancia militar también surgió en el beylik occidental en particular, el uso masivo de las tribus makhzen se debió a la presencia de peligros inminentes representados esencialmente en el Orán español y el Imperio jerifiano. En Mascara formaron el cuerpo principal de los ejércitos contra los españoles en Orán y algunos de sus aliados, como la tribu Banu Amer. Al-Zamul y los Dway'ir se contaban entre los mejores caballeros makhzen , ubicados principalmente en la región de Orania. [3]
En cuanto al aspecto económico, Saidouni señala que la agricultura floreció durante la era del Beylerbayat (1518-1588) y los Pashas (1659-1588), lo que significó prosperidad económica en las áreas agrícolas rurales, que eran un objetivo para el control de la administración argelina otomana a través de su máquina de trabajo en el campo, las tribus makhzen , que eran a su vez una fuente de impuestos atractiva para la autoridad, especialmente a partir de la era de los pashas, y controlaban la producción y la obtención de demandas en especie y financieras, porque los impuestos impuestos sobre las propiedades agrícolas y la producción agrícola y animal en el campo representaban un importante recurso financiero para la administración argelina otomana. [5]
Los impuestos y diezmos impuestos eran generalmente injustos y carecían de base legal. Más bien, eran determinados por los funcionarios de la localidad y los caballeros del makhzen. [3]
Etimológicamente, makhzen significa «almacén» o «impuesto», y por extensión todo el aparato estatal de la Regencia de Argel. En un principio, se aplicaba con más precisión a las grandes arcas donde se depositaban los ingresos fiscales, luego se extendió a todo lo que el poder central podía adquirir con sus propios fondos (palacio, ejército, etc.); luego a las tribus, que, a partir del territorio que se les concedía, prestaban servicio al poder de turno. Fue en la división de la sociedad en tribus que algunas fueron llamadas makhzen . Esas tribus eran privilegiadas: proporcionaban tropas a la Regencia, y eran responsables de mantener el orden y recaudar impuestos. El concepto de tribu makhzen se oponía al de tribus raya , sujetas a impuestos y sujetas. Más tarde, el emir Abd el Kader suprimió la distinción entre tribus makhzen y raya con el fin de unificar su dominio. En cuanto al nombre del gobierno en Argelia, la palabra turca ( beylik ) sustituyó a la antigua palabra árabe ( makhzen ). Esto [ aclaración necesaria ] designaba únicamente a los jinetes del beylik.
En la Argelia colonial, a partir del siglo XIX, el makhzen constituyó un modo de dominación política atractivo para los franceses que, en la continuidad de la Regencia, incluso reconstituyeron por un tiempo su antiguo makhzen. Este “makhzen colonial” permite a los cargos árabes sentar las bases de una jerarquía de mando, disponer de relevos en todo el territorio. Además de los dignatarios reclutados en las tribus (aghas, califas, caids, etc.), permitió formar un cuerpo de funcionarios autóctonos formado por grupos subordinados. Así, los khodja se encargan de la correspondencia en árabe, los chaouchs se ocupan de la policía y la inteligencia, los khiela y los spahis que constituyen una caballería pagada y los askars y goums forman una reserva de tropas que puede movilizarse a petición del poder central, como desde la época de la regencia de Argel. El término makhzen da lugar a la palabra mokhazni que designa un cuerpo de auxiliares de las tropas coloniales.
En la administración de la Argelia independiente, como en otros Estados árabes, la cultura burocrática tiende a sustituir a la cultura patrimonial. El monopolio del aparato administrativo por una élite politizada compite con el modelo tradicional del Majzen. El Estado árabe contemporáneo se encuentra así entre dos arquetipos: el del Estado Majzen cuyas condiciones ya no existen y el del Estado administrativo cuyas condiciones aún no están plenamente establecidas.
La relación entre las tribus y los poderes políticos sucesivos permite comprender y evaluar el papel de la estructura tribal en el contexto de los Estados del Magreb contemporáneo.
