La madrasa Saffarin ( árabe : مدرسة الصفارين , lit. 'madrasa de los metalúrgicos') es una madrasa en Fez el-Bali , el antiguo barrio de la medina de Fez , Marruecos . Fue construida en 1271 d. C. (670 d. H. ) por el sultán meriní Abu Ya'qub Yusuf y fue la primera de muchas madrasas construidas por la dinastía meriní durante su reinado. Está ubicada justo al sur de la mezquita Qarawiyyin del siglo IX en la plaza Saffarin (o Place Seffarine ), que recibe su nombre de los caldereros ( árabe : الصفارين , romanizado : saffarin ) que trabajan en la plaza. [1]
Las madrasas eran un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y se adoptó progresivamente más al oeste. [2] : 284–285 Estos establecimientos sirvieron para capacitar a los eruditos islámicos , particularmente en la ley islámica y la jurisprudencia ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente antitética a las doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina defendida por la dinastía almohade . Como tal, solo se afianzó en Marruecos bajo la dinastía meriní que sucedió a los almohades . [2] Para los meriníes, las madrasas desempeñaron un papel en el fortalecimiento de la legitimidad política de su dinastía. Usaron este patrocinio para alentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero ferozmente independientes de Fez y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del Islam sunita ortodoxo. [2] [3] Las madrasas también sirvieron para entrenar a los eruditos y a las élites que operaban la burocracia de su estado. [3]
La madrasa Saffarin, junto con otras madrasas cercanas como al-Attarine y Mesbahiyya , se construyó muy cerca de al-Qarawiyyin , el principal centro de aprendizaje de Fez e históricamente el centro intelectual más importante de Marruecos. [4] [5] : 40 [1] Las madrasas desempeñaron un papel de apoyo al Qarawiyyin; a diferencia de la mezquita, proporcionaban alojamiento a los estudiantes, particularmente a los que venían de fuera de Fez. [6] : 137 [5] : 110 Muchos de estos estudiantes eran pobres y buscaban una educación suficiente para obtener una posición más alta en sus ciudades de origen, y las madrasas les proporcionaban necesidades básicas como alojamiento y pan. [1] : 463 Sin embargo, las madrasas también eran instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos eruditos islámicos se ganaron la reputación enseñando en ciertas madrasas. [5] : 141 También sirvieron como centros de sus comunidades y albergaron ceremonias. [7]
La madrasa Saffarin fue la primera de su tipo construida por los meriníes. Se completó en 1271 por encargo del sultán Abu Ya'qub Yusuf, que también fue famoso por su creación de Fes el-Jdid (la nueva ciudadela de Fez y capital de Marruecos). [2] : 286 [3] [8] [9] La madrasa a veces se llama Madrasa Ya'qubiyya , por su nombre. [10] El historiador del siglo XIV Al-Jazna'i relata que cuando se construyó la madrasa hubo una controversia sobre la alineación de la qibla de su sala de oración, que era diferente a la de la cercana mezquita Qarawiyyin. [10]
A lo largo de los siglos, las madrasas de la zona de al-Qarawiyyin también se hicieron famosas por albergar a estudiantes de determinadas regiones de Marruecos. Los que se alojaban en la madrasa de Saffarin eran generalmente de la cercana Zerhoun , de la región norteña de Beni Zerwal y de la región meridional de Sous . [1] : 464
En el siglo XVIII se construyó la madrasa Mohammadia junto a la madrasa Saffarin como anexo para albergar a más estudiantes. Tiene una superficie de 752 metros cuadrados y también cuenta con dos niveles de habitaciones centradas en un largo patio. [11]
En los años 1930 y 1940, la plaza Seffarin y muchos edificios circundantes fueron renovados. La madrasa adyacente Mohammadia también fue renovada y ampliada por iniciativa de Mohammed V entre 1935 y 1942. [12] [11] A finales del siglo XX, la madrasa estaba en un estado relativamente ruinoso y había perdido gran parte de su decoración. [6] : 143 Sufrió una cierta restauración en la década de 1960 y fue reabierta a los estudiantes de la Universidad Qarawiyyin. [13] Más recientemente, por iniciativa del rey Mohammed VI, sufrió una importante restauración que se completó en 2016-2017, con un coste de 8 millones de dírhams . [11] [14] [15] La madrasa todavía se utiliza como vivienda para los estudiantes de la Universidad al-Qarawiyyin. [13] [15]
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Se accede a la madrasa a través de un pasaje en curva que conduce directamente a un gran patio principal rectangular ( sahn ), en cuyo centro hay una gran pileta de agua rectangular. Alrededor de este patio hay una multitud de habitaciones que sirven como dormitorios para los estudiantes, distribuidas en dos pisos. [2] : 286 [4] : 212, 216 Un pequeño minarete de ladrillo se encuentra junto a la entrada. [2] [6]
En el lado oriental del patio, frente a la entrada, hay una gran sala alta que funcionaba como sala de oración (como una pequeña mezquita u oratorio). La sala está cubierta por un techo piramidal y contiene un mihrab . Sin embargo, la orientación general de la madrasa y la fachada de la calle que da a la calle es diferente a la de la qibla (dirección de la oración), por lo que la sala de oración no está alineada con el resto del patio y se encuentra en ángulo con él. [10]
En el lado norte de la sala de oración (y siguiendo la misma orientación), y a la que se llega a través de un largo corredor desde la esquina del patio principal, se encuentra la sala de abluciones de la madrasa ( árabe : ميضأة , romanizado : mida'a ). Consiste en un patio más pequeño con una pileta de agua central, alrededor del cual hay muchas habitaciones pequeñas que contienen letrinas. [2] : 286 Esta sala de abluciones comparte la misma alineación que la sala de oración, en lugar del resto de la madrasa. [10]
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La madrasa ha perdido la mayor parte de su decoración, pero han sobrevivido partes de ella, especialmente en la sala de oración. [6] : 143 [5] : 111 La decoración de estuco de la sala de oración, concentrada en las paredes superiores, fue restaurada durante la restauración más reciente del edificio. Presenta bandas horizontales de inscripciones árabes ornamentadas , un friso de motivos geométricos y una banda de arcos ciegos y ventanas llenas de otros motivos arabescos o geométricos. Dentro del nicho del mihrab hay una cúpula de mocárabes . [10] El gran techo piramidal de madera de la sala también está ornamentado. Las vigas del techo están dispuestas para formar sus propios patrones geométricos y la parte central del techo culmina en un área plana con una cúpula de mocárabes tallada en el medio y cuatro más pequeñas en las esquinas. Motivos adicionales pintados sobre la madera se renovaron durante la reciente restauración. [10]
También se ha conservado un fragmento de decoración de estuco sobre la entrada de la madrasa, en el lado del patio. El historiador de arte Xavier Salmon sugiere que esto pudo haber sido originalmente parte de una composición decorativa que enmarcaba el arco de entrada, similar a lo que se ve en algunas mezquitas de la ciudad. [10] El pequeño minarete también está decorado con arcos de herradura ciegos alrededor de sus ventanas y una banda de azulejos de cerámica policromada simples alrededor de su parte superior, mientras que su fachada oriental (que mira hacia el patio) está cubierta con un darj-wa-ktaf o motivo de arco entrelazado. [4] : 212, 216
La madrasa presenta algunas características tempranas que reaparecieron en madrasas marroquíes posteriores, pero también es diferente de las demás en aspectos importantes debido a que fue uno de los primeros intentos de los arquitectos meriníes de concebir un edificio de madrasa construido específicamente (que aún no tenía precedentes en Marruecos). [3] [8] [9] Tanto la entrada en curva como el patio central con un estanque de agua eran características comunes de las madrasas posteriores. Sin embargo, la disposición incómoda de la sala de oración y otros elementos de la planta, así como el hecho de que los dormitorios de los estudiantes se abrieran directamente al patio en la planta baja, son todos aspectos que fueron revisados y no se repitieron en el diseño de madrasas posteriores. [2] El diseño de madrasas meriníes posteriores en el siglo XIV fue testigo de un refinamiento que enfatizó una mayor simetría y regularidad en su disposición, además de presentar un programa decorativo más unificado. [10]
La presencia de un minarete tampoco era una característica de otras madrasas (con la excepción de la Madrasa Bou Inania que tenía el estatus especial de mezquita de los viernes ), ya que la sala de oración de una madrasa estaba reservada para sus estudiantes y no estaba abierta al público como una mezquita completa. [2] [5] : 111 Jonathan Bloom , al señalar que el minarete no parece estar construido desde el nivel del suelo, sugiere que probablemente se agregó algún tiempo después de la construcción original de la madrasa. [16] : 179