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madhiban

Los Madhiban ( somalí : Madhibaan ), también conocidos como Gaboye, [4] son ​​una casta artesanal entre el pueblo somalí . [5] [6] [7] Han sido endogámicos y su ocupación hereditaria tradicional ha sido la de cazadores. [8] [9]

Los madhiban han sido una de las castas de bajo estatus entre los somalíes , junto con Tumal y otros. [5] [10] [11]

Distribución y nombres

Tarakh Ahmed, un hombre madhiban de 40 años.

Los Madhiban son parte del grupo étnico somalí que se encuentra en África Oriental , particularmente en Somalia, Etiopía, el noreste de Kenia y Yibuti. [4] [12]

Según un recuento de 1960, eran alrededor de 20.000 de los 640.000 somalíes en partes de Somalia que estaban dentro del entonces Protectorado británico. Se desconocía su número en otras partes de Somalia y otras regiones somalíes. [13] Un artículo publicado por las Redes Regionales Integradas de Información (IRIN) de las Naciones Unidas indica que el distrito Daami de Hargeisa, capital de Somalilandia, alberga a 8.000 familias Gabooye, que comprenden aproximadamente 48.000 personas (ONU, 2 de julio de 2010). [3]

Los términos Madhiban, Midgan o Midgaan para esta casta somalí se encuentran en la literatura histórica, pero en el discurso moderno, el término Gaboye es cada vez más común. Esta casta se diferencia de las comunidades marginadas de Tumal y Yibir porque cada una es acusada de cosas diferentes entre sí en la sociedad somalí. [7]

Discusión

Los Madhiban fueron históricamente cazadores, pero ahora se dedican a ocupaciones como el trabajo del cuero ( zapatería ). También son los realizadores tradicionales de la circuncisión tanto para hombres [14] [15] como para mujeres en la sociedad somalí. [16] [17] Estas profesiones se han considerado tradicionalmente sucias, y los Madhiban han sido parte del sab o castas inferiores a diferencia de los aji o castas superiores. [18] Aji en lengua madhiban significa “agua sucia que no se puede beber ni realizar la ablución islámica”.

Según Lee Gunderson, Dennis Murphy Odo y Reginald D'Silva, los Midgan han sido tradicionalmente tratados como una casta baja, despreciados y vilipendiados. [19] Un Midgan-Madiban ha sido considerado contaminante y por lo tanto evitado como tabú en la sociedad somalí. [19] [20] [7]

En 1890 Élisée Reclus , en su obra enciclopédica "La Tierra y sus habitantes: ÁFRICA" (Vol. IV, África del Sur y Oriental) describió a los Madhiban (Midgan) de la siguiente manera: Aún mayor desprecio se tiene a los Midgans, llamados también Rami, es decir, "arqueros", que son universalmente considerados como los más bajos de los bajos. Adoran a los árboles y a las serpientes y comen todos los alimentos prohibidos, como peces, aves, huevos, liebres y gacelas. También son cazadores atrevidos, que atacan sin miedo al león y al elefante, a quienes atraviesan con sus flechas envenenadas. Al igual que los Yebir, los Midgan también practican la medicina y tienen fama de ser charlatanes extremadamente inteligentes. Según las leyendas somalíes, las castas inferiores son el resultado de cruces entre mujeres abisinias y genios maléficos, mientras que los midgans son de origen aún más degradado, ya que sus antepasados ​​​​habieron sido esclavos de estas mujeres abisinias. [21]

Bajo la administración militar de Somalia, algunos madhiban fueron nombrados para puestos dentro del gobierno para promover la integración. Desde entonces, los Madhiban han obtenido una representación política más amplia. Su estatus social general también ha mejorado con la expansión de los centros urbanos. [22]

Historia

Al-Madhibaan

Al Midgan, Al Somalí

La primera referencia registrada al pueblo Madhibaan se remonta a 1435 en la traducción de Suleiman de los escritos y poemas de Ibn Majid encontrados en Ababn Majid. En este texto, Suleiman identifica a los Madhibaan como Al-Midgaan, enfatizando su distinción como una nación separada del pueblo somalí. También menciona brevemente el nombre Al Somali. [23]

Pípalo

Pipalo, también conocido como Sultanato Madhiban, surgió como un reino histórico entre los siglos VI y VIII, floreciendo hasta el siglo XIV en la región entre Berbera y Zeila. A lo largo de esta extensa línea de tiempo, el reino evolucionó, abarcando cuatro ciudades principales y numerosos pueblos, y estableciendo una presencia distintiva en la narrativa histórica. [24]

Reconocidos por su dependencia de los camellos y las ovejas, los habitantes de Pipalo utilizaban estos animales como sustento y con fines culinarios. La importancia del reino se extendió más allá de su riqueza faunística, ya que se convirtió en un destacado exportador de productos valiosos como ámbar gris, grandes colmillos de elefante y cuernos de rinoceronte, algunos de los cuales pesaban más de diez gatos.

Además de su prosperidad económica, Pipalo contaba con una gran riqueza en mirra, goma de estorax líquida y caparazones de tortuga notablemente gruesos. La combinación única del reino de recursos naturales y vida silvestre distintiva, incluida la elusiva "grulla de camello" y el singular tsu-la, contribuyó a su identidad cultural. [25]

Un aspecto notable de las prácticas culturales de Pípalo fue la experiencia cazadora de los habitantes. Tiradores expertos, empleaban flechas envenenadas para capturar y cazar la fauna autóctona. Esta tradición de caza añadió una dimensión única a la importancia histórica de Pípalo, convirtiéndolo en un actor notable en la dinámica regional hasta el siglo XIV. [26]

Castas afines en África Oriental

La casta Madhiban no es una excepción limitada al grupo étnico somalí, y una casta afín equivalente se encuentra en numerosos grupos étnicos de África Oriental . [27] [28] Según Donald Levine , profesor de Sociología especializado en estudios de Etiopía y el Cuerno de África, grupos de castas similares en diferentes idiomas y grupos étnicos han sido parte integral de las sociedades de esta región. [27] Estos estratos han presentado todas las características definitorias de la casta, afirma Levine, características tales como "endogamia, jerarquía, estatus, conceptos de contaminación, restricciones a la comensalidad, una ocupación tradicional y membresía por nacimiento". [29] En los grupos étnicos del este de Etiopía, como el pueblo Oromo , se han registrado cognados de castas somalíes en textos del siglo XVI, afirma Cornelius Jaenen. [30] La siguiente tabla ilustra algunos términos alternativos para castas que reflejan a los Madhiban en otros grupos étnicos que comparten esta región con el pueblo somalí. [31]

Madhiban notables

Grupos

Referencias

  1. ^ "Unidad de Emergencias de la ONU para el este de Etiopía" . Consultado el 1 de julio de 2023 .
  2. ^ "Refworld | Directorio mundial de minorías y pueblos indígenas - Somalia" . Consultado el 23 de junio de 2023 .
  3. ^ ab "El pueblo Gabooye (Midgan) de Somalia" . Consultado el 23 de junio de 2023 .
  4. ^ ab Djibouti: situación de los miembros de la casta Madhiban, incluido el trato por parte de la sociedad y las autoridades; protección y servicios estatales (2003-octubre de 2013), ACNUR, IRB Canadá (2014)
  5. ^ ab Donald N. Levine (2014). Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. Prensa de la Universidad de Chicago. págs.62, 195. ISBN 978-0-226-22967-6.
  6. ^ [Е. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, páginas 108: Midgan, 119, 134, 145, 178
  7. ^ abc Eno, Mohamed A.; Kusow, Abdi M. (1 de enero de 2014). "Prejuicios raciales y de castas en Somalia". Revista de estudios somalíes . 1 (2): 91-118. hdl :10520/EJC167583.
  8. ^ David F. Horrobin (2012). El somalí, en "Una guía de Kenia y el norte de Tanzania". Saltador. págs. 29 y 30. ISBN 978-94-011-7129-8.; Е. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, página 108
  9. ^ Е. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, páginas 108, 119, 134, 145, 178
  10. ^ Andrés Zimmermann; Jonás Dörschner; Félix Machts (2011). La Convención de 1951 sobre el Estatuto de los Refugiados y su Protocolo de 1967: un comentario. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 398.ISBN​ 978-0-19-954251-2.
  11. ^ Kirk, JWC (1904). "Los Yibirs y Midgàns de Somalilandia, sus tradiciones y dialectos". Revista de la Real Sociedad Africana . 4 (13): 91-108. JSTOR  714933.
  12. ^ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio sobre el pastoralismo y la política entre los somalíes del norte del Cuerno de África. Editores de James Currey. págs. 7–8, 13–14. ISBN 0852552807. Consultado el 14 de noviembre de 2016 .
  13. ^ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio sobre el pastoralismo y la política entre los somalíes del norte del Cuerno de África. LIT Verlag Münster. págs. 7, 14 con notas a pie de página. ISBN 3825830845. Consultado el 23 de septiembre de 2014 .
  14. ^ David F. Horrobin (2012). El somalí, en "Una guía de Kenia y el norte de Tanzania". Saltador. págs. 29 y 30. ISBN 978-94-011-7129-8.
  15. ^ Е. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, página 108
  16. ^ Wright, Jane (1996). "Mutilación genital femenina: una visión general". Revista de Enfermería Avanzada . 24 (2). Wiley-Blackwell: 251–259. doi :10.1046/j.1365-2648.1996.01934.x. PMID  8858427.
  17. ^ Gallo, Pía Grassivaro; Tita, Eleanora; Viviani, Franco (2006). "En las raíces de la modificación genital femenina étnica: informe preliminar". La integridad corporal y la política de la circuncisión . págs. 49–55. doi :10.1007/978-1-4020-4916-3_4. ISBN 978-1-4020-4915-6.
  18. ^ Jama, Hassan Ali (2005). ¿A quién le importa Somalia? La terrible experiencia de Hassan; Reflexiones sobre el futuro de una nación. Editorial Hans Schiler. págs. 97–98. ISBN 3899300750. Consultado el 23 de septiembre de 2014 .
  19. ^ ab Lee Gunderson; Dennis Murphy Odo; Reginald D'Silva (2013). Instrucción de alfabetización ESL. Rutledge. pag. 98.ISBN​ 978-1-135-05238-6.
  20. ^ Thomas M. Leonard (2013). Enciclopedia del mundo en desarrollo. Rutledge. pag. 255.ISBN​ 978-1-135-20508-9.
  21. ^ Ver: "La Tierra y sus habitantes: ÁFRICA", vol. IV, África del Sur y del Este. Por Éliseo Reclus. Editado por AH Keane BA , Nueva York, D. Appleton and Company., 1890 (página 399).
  22. ^ Lewis, IM (2008). Comprender Somalia y Somalilandia: cultura, historia, sociedad . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 8.ISBN​ 978-0231700849.
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  25. ^ Hopkins, LC (octubre de 1912). Chau Ju-Kua: su obra sobre el comercio chino y árabe en los siglos XII y XIII, titulada Chu Fan Chï. Traducido del chino y anotado por Friedrich Hirth y WW Rockhill. San Petersburgo: Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias.
  26. ^ Hopkins, LC (octubre de 1912). Chau Ju-Kua: su obra sobre el comercio chino y árabe en los siglos XII y XIII, titulada Chu Fan Chï. Traducido del chino y anotado por Friedrich Hirth y WW Rockhill. San Petersburgo: Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias.
  27. ^ ab Donald N. Levine (10 de diciembre de 2014). Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 57, 169-171. ISBN 978-0-226-22967-6.
  28. ^ ab Shack, William A. (1964). "54. Notas sobre las castas ocupacionales entre los gurage del suroeste de Etiopía". Hombre . 64 . Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda: 50–52. doi :10.2307/2797801. JSTOR  2797801.
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  32. ^ Saïd Amir Arjomand (2014). Teoría social y estudios regionales en la era global. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 229-237. ISBN 978-1-4384-5161-9.
  33. ^ El aumento de las pandillas somalíes azota Minneapolis, Associated Press (20 de julio de 2009).
  34. ^ Das Staatsarchiv. 1861.[ página necesaria ] [ verificación necesaria ]

Bibliografía

enlaces externos