El patois de Macao (endónimo: patuá ) es una lengua criolla de base portuguesa con un sustrato de cantonés , malayo y cingalés , que fue hablada originalmente por la comunidad macaense de la colonia portuguesa de Macao . Actualmente lo hablan unas pocas familias en Macao y en la diáspora macaense .
El Atlas de las lenguas del mundo en peligro de la UNESCO clasifica al patua como una lengua "en peligro crítico" y estima que en el año 2000 tenía 50 hablantes [actualizar]. [2]
El idioma también es llamado por sus hablantes como papia cristam di Macau ("lengua cristiana de Macao") y ha sido apodado dóci língu di Macau ("lengua dulce de Macao") y doci papiaçam ("lengua dulce") por los poetas. En chino se llama "澳門土生土語" ("lengua nativa de Macao"). En portugués , se llama macaense , macaista chapado ("macanés puro") o o patuá (del francés patois ).
Los términos "澳門話" ("habla macaense") y "澳門土生土語" ("idioma nativo nacido en Macao") en chino (cantonés), la lengua franca de Macao, se refieren a cualquier idioma de Macao (como el dialecto tanka del chino yue , el cantonés estándar con frases y expresiones únicas de Macao , el macaense, el portugués con acento de Macao, el hakka, etc.) y el idioma macaense, respectivamente. Aunque ha habido intentos por parte del gobierno portugués de Macao a mediados de la década de 1990 de redefinir el término portugués e inglés " macanés " como residente permanente de Macao (cualquier persona nacida en Macao independientemente de su etnia, idioma, religión o nacionalidad) , de acuerdo con el uso chino (cantonés), esto no tuvo éxito. [3] Por consiguiente, el término portugués e inglés " macanés " no se refiere ni al pueblo indígena de Macao ( pueblo Tanka ) ni al gentilicio de Macao, sino a una etnia distintiva (1,2% de la población) especial de Macao.
Patuá surgió en Macao [ cita requerida ] después de que el territorio fuera arrendado a Portugal a mediados del siglo XVI y se convirtió en un importante centro de las actividades navales, comerciales y religiosas portuguesas en el este de Asia.
El idioma se desarrolló principalmente entre los descendientes de los colonos portugueses, quienes a menudo se casaban con mujeres de Malaca , la India y Ceilán en lugar de las vecinas Chinas , por lo que el idioma tuvo una fuerte influencia malaya y cingalés desde el principio. En el siglo XVII, recibió aún más influencia de la afluencia de inmigrantes de otras colonias portuguesas en Asia, especialmente de Malaca, Indonesia y Ceilán, que habían sido desplazados por la expansión holandesa en las Indias Orientales , y de refugiados cristianos japoneses .
Como cualquier otro idioma, el macaense sufrió grandes cambios en el uso, la gramática, la sintaxis y el vocabulario a lo largo de los siglos, en respuesta a los cambios en la demografía y los contactos culturales de Macao. Algunos lingüistas ven una clara distinción entre el macaense "arcaico", hablado hasta principios del siglo XIX, y la forma "moderna" que recibió una fuerte influencia del cantonés . La versión moderna surgió a finales del siglo XIX, cuando los hombres macaenses comenzaron a casarse con mujeres chinas de Macao y su interior en el delta del río de la Perla . El dominio británico de Hong Kong a partir de mediados del siglo XIX también agregó muchas palabras inglesas al léxico.
A lo largo de su historia, el idioma también adquirió elementos de otras lenguas indias y de una serie de otras lenguas europeas y asiáticas. Estas influencias variadas hicieron del macasano un "cóctel" único de lenguas europeas y asiáticas.
El abogado macaense y partidario del patuá Miguel Senna Fernandes [4] ha dicho que el patuá "aún no está muerto, pero la forma arcaica del patuá ya ha muerto", añadiendo que el patuá "moderno" podría ser considerado un "dialecto derivado del patuá arcaico". También subrayó el hecho de que el patuá "moderno" ha sido fuertemente influenciado por el cantonés, concretamente desde principios del siglo XX, añadiendo que es "todo un milagro" que el patuá haya podido sobrevivir durante cuatro siglos en Macao, teniendo en cuenta que "la cultura china es bastante absorbente".
"Revivamos una memoria casi perdida", dijo Fernandes sobre los esfuerzos de los aficionados al patuá para asegurar la supervivencia de la "dulce lengua" de Macao que, después de todo, es parte de su historia única. [5]
El idioma desempeñó un papel importante en el desarrollo social y comercial de Macao entre los siglos XVI y XIX, cuando era la principal lengua de comunicación entre los residentes euroasiáticos de Macao. Sin embargo, incluso durante ese período, el número total de hablantes era relativamente pequeño, probablemente siempre se limitaba a unos miles, no a decenas de miles de personas.
El macaense siguió siendo la lengua materna de varios miles de personas, en Macao, Hong Kong y otros lugares, durante el siglo XIX y principios del XX. En esa época, los hablantes de macaense utilizaban conscientemente el idioma en oposición al portugués estándar de la administración metropolitana. A principios del siglo XX, por ejemplo, fue el vehículo de sketches satíricos que se burlaban de las autoridades portuguesas. Algunos escritores, como el difunto poeta José dos Santos Ferreira ("Adé"), eligieron el "dulce idioma" como su medio creativo.
Por otra parte, el macaense nunca gozó de estatus oficial y nunca se enseñó formalmente en Macao. A partir de finales del siglo XIX, su papel en la vida de la colonia se vio muy disminuido por el impulso del gobierno central para establecer el portugués estándar en todos sus territorios. Los macaenses de la alta sociedad dejaron de usarlo gradualmente a principios del siglo XX, debido a su estatus percibido de "clase baja" como un "portugués primitivo". Todas las personas, incluidos muchos chinos que aprenden portugués como su segunda o tercera lengua, deben aprender portugués europeo estándar . Otros macaenses aprenden cantonés, otra lengua con estatus cooficial con el portugués en Macao. Debido a esto, incluso se produce un cambio de código entre el criollo, el portugués estándar y el cantonés en el habla informal.
El uso del macao ya estaba en declive mientras Macao era territorio portugués, y es poco probable que esa situación mejore ahora que el territorio está bajo administración china . Aun así, sus hablantes se enorgullecen del hecho de que Macao tenga su propia lengua local, algo que Hong Kong no tiene. Argumentan que el estatus único de Macao como puente de 500 años entre Oriente y Occidente justifica los esfuerzos deliberados para preservar la lengua macaense. La lengua está incluida en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de la UNESCO . [2]
A pesar de su carácter único y de su historia centenaria, el macaense ha recibido poca atención por parte de los lingüistas. La filóloga Graciete Nogueira Batalha (1925-1992) publicó numerosos artículos sobre la lengua. En 2001 se publicó un glosario macaense-portugués.
En el siglo XXI, algunos jóvenes macaenses están haciendo esfuerzos por rejuvenecer el Patuá, especialmente utilizándolo en música y teatro originales. [6]
El macaense es la lengua nativa, ahora casi extinta, del llamado pueblo macaense , la minoría euroasiática de Macao, que actualmente comprende unos 8.000 residentes en Macao (alrededor del 2% de su población), y unos 20.000 emigrantes y sus descendientes, especialmente en Hong Kong , Brasil , California , Canadá , Perú , Costa Rica , Australia , Portugal y la península de Paria de Venezuela . Incluso dentro de esa comunidad, el macaense es hablado activamente por solo unas pocas docenas de personas mayores, en su mayoría mujeres de entre ochenta y noventa años, en Macao y Hong Kong , y solo unos pocos cientos de personas entre la diáspora macaense en el extranjero, concretamente en California.
El macaés es una lengua criolla, es decir, fruto de la fusión de varias lenguas e innovaciones locales que se convirtieron en la lengua materna de una comunidad. Por ello, es difícil clasificarla dentro de una gran familia.
Debido a su desarrollo histórico, está estrechamente relacionado con otros criollos de influencia portuguesa y malaya del sudeste asiático, en particular el idioma Kristang de Malaca y los criollos extintos de influencia portuguesa de Indonesia y Flores , así como con los criollos indoportugueses de Sri Lanka y la India .
Una parte considerable del léxico macaense deriva del malayo, a través de diversas lenguas criollas con influencia portuguesa ( papiás ), como el kristang de Malaca y el criollo hablado en la isla indonesia de Flores . Entre las palabras de origen malayo se encuentran sapeca ("moneda; dinero"), copo-copo ("mariposa") y santám ("leche de coco").
Muchas palabras también provienen del cingalés , a través de los criollos indoportugueses de las comunidades kaffir y portuguesa burguesa de Sri Lanka . Algunos términos se derivan de otras lenguas indias a través de otros criollos indoportugueses traídos por nativos de la India portuguesa, entre ellos los idiomas konkani y marathi . Ejemplos de palabras de estas fuentes incluyen fula ("flor") y lacassá ("fideos").
Algunas palabras del macaense también provienen del holandés , probablemente a través del malayo o el indonesio. Un ejemplo es cacús ("inodoro, letrina"), que deriva del holandés kakhuis , probablemente a través del indonesio kakus .
También hay algunas palabras de uso común en Macao que son en última instancia de origen japonés, por ejemplo sutate ("salsa de soja"), posiblemente derivada deすったて( suttate ), un plato regional de Shirakawa preparado mezclando soja molida en piedra con un caldo a base de miso y salsa de soja. [7] Es posible que estas palabras hayan entrado en Macao a través de la población católica japonesa que se instaló en el Pátio do Espinho durante los siglos XVII y XVIII. Por ejemplo, miçó ("sal y pasta de soja"), del japonés miso , se registró en el Ou-Mun Kei-Leok [8] publicado en 1751.
Las contribuciones en cantonés incluyen amui ("niña (china)"), que proviene de阿妹("hermana pequeña"), y laissi ("regalo en efectivo"), que proviene de利是("sobres rojos").
En algunos casos, puede haber dos palabras en macaense que signifiquen lo mismo pero tengan orígenes diferentes, por ejemplo, pâm (del portugués pão ) y min-pau (del cantonés麵包), ambas significan "pan". En este caso particular, min-pau es la palabra más común, sin embargo, esto puede variar en otros casos. Además, pâm también se usa en algunas frases fijas, como pâm-di-casa (lit. "pan casero"), un tipo de pan dulce que los macaneses suelen hornear en casa.
Además de tomar prestadas palabras directamente, una característica bastante común es el calco de frases del cantonés al macaense, por ejemplo nê-bôm (partícula imperativa negativa, "no") derivada del portugués não é bom ("no es bueno"), pero que en realidad es semánticamente un calco de唔好("no", lit. "no es bueno").
Algunas palabras pueden derivar del (indo)portugués pero tomar sentidos de palabras relacionadas del cantonés, por ejemplo vangueâ ("desmayarse; sentirse mareado") originalmente proviene del indoportugués bangueiro ("borracho; drogado") pero fue suplantado semánticamente por el cantonés暈("mareado; sentirse mareado"); o caréta ("coche; cualquier tipo de vehículo") proviene del portugués carreta ("carro") pero fue suplantado semánticamente por el cantonés車, con el mismo significado que el término macaense. Incluso la palabra para "dinero", sapeca , puede ser un préstamo semántico del cantonés錢, ya que el término se usaba solo para referirse a monedas con agujeros cuadrados en el medio (compárese con el cognado francés sapèque ).
La aspiración no suele tenerse en cuenta al tomar prestadas palabras del cantonés al macaense, es decir, las palabras con [ pʰ ] , [ tʰ ] , [ kʰ ] ( Jyutping : p, t, k ) y [ p ] , [ t ] , [ k ] ( Jyutping: b, d, g ) se toman prestadas como p, t, c/qu . Por ejemplo, 「算盤」 ( Jyutping: syun 3 p un 4 ) y 「麵包」 ( Jyutping: min 6 b aau 1 ) se toman prestadas al macaense como sin- p un y min- p au respectivamente, observándose que ambas palabras utilizan ⟨p⟩ en lugar de que la última se tome prestada como *min- b au . De la misma manera, [t͡s] (Jyutping: z ) y [t͡sʰ] (Jyutping: c ) normalmente se toman prestados al macaés como ch , por ejemplo, 「瓜子」 (Jyutping: gwaa 1 z i 2 ) y「吵吵鬧鬧」 (Jyutping: c aau 2 c aau 2 naau 6 naau 6 ) se toman prestados al macaés como qua ch í y ch au- ch au-lau-lau respectivamente, en lugar de que el primero se tome prestado como *guazí .
Los términos derivados del inglés incluyen adap (de "hard-up", que significa "falto de dinero"), afêt ("gordo"), anidiu ("melón dulce"), y posiblemente gudám ("tienda", "comercio" del malayo gudang , pero también el sentido "abajo" posiblemente derivado del inglés go down ).
También hay algunos términos calcados del inglés, por ejemplo tiro-grandi ("una persona importante") es un calco de pez gordo .
Es posible que términos más antiguos hayan ingresado al macaense a través del indoportugués, por ejemplo, tifinâ ("almorzar") proviene del inglés tiffin , que es un término especialmente común en el inglés de la India , mientras que términos más nuevos derivados del inglés casi con certeza hayan ingresado al macaense a través del inglés de Hong Kong , como chop o chope en el sentido de "sello" o "sello", que no solo se encuentra en el inglés de Hong Kong sino también en el cantonés de Hong Kong .
La contribución portuguesa al léxico provino principalmente de los dialectos del sur de Portugal . Por ejemplo, chomâ ("llamar") probablemente deriva de una variante dialectal del portugués estándar chamar .
De lo contrario, los verbos derivados del portugués tienden a perder sus terminaciones -r . -ar , -er e -ir generalmente se convierten en -â , -ê e -í . En algunos casos, los verbos pueden derivar de la forma presente de primera o tercera persona del singular en lugar del infinitivo, por ejemplo vivo ("vivir") viene del portugués vivo ("vivo, estoy viviendo") en lugar del infinitivo viver . Del mismo modo, vêm ("venir") y têm ("tener") derivan del portugués vem ("él/ella/ello/ellos (singular) está/están viniendo") y tem ("él/ella/ello/ellos (singular) tienen"), en lugar de los infinitivos vir y ter , que habrían producido *ví y *tê . Por otro lado, compárese rí ("reír") y crê ("creer") del portugués rir y crer respectivamente. Dependiendo de la edad de una derivación macaense, también puede perder ⟨-r-⟩ después de una consonante, por ejemplo, el portugués esc r ever r se convirtió en macaense isquevê ("escribir").
Algunas formaciones macaenses se derivan de términos portugueses (o del gallego-portugués más antiguo) que no se encuentran en el portugués estándar moderno, por ejemplo nádi (partícula de futuro negativo, "no") que deriva del portugués não há-de ("(habrá) no habrá"). Las palabras portuguesas también pueden usarse en sentidos diferentes y/o ampliados, por ejemplo nunca (portugués "nunca") que se usa con un sentido más general de "no" así como la interjección "no", mientras que nunca-si (lit. "no si") se usa para "nunca"; u olâ (del portugués olhar , "mirar") que también tiene los significados de "ver", "observar" e incluso a veces "entender". También hay algunas partículas encontradas en macaense que no se encuentran en el portugués moderno, pero que sobreviven en otras lenguas romances; por ejemplo, namás o na-más ("sólo; sólo; no más") correspondiente al namás asturiano , al només catalán, al numai rumano y al nomás español latinoamericano .
Algunas palabras con significados ahora obsoletos en portugués pueden conservar esos significados en macaense. Por ejemplo, azinha significa "rápidamente" en macaense y deriva del portugués asinha , que se especula que dejó de usarse en portugués después del siglo XVIII. Dependiendo del caso, las variantes de la jerga portuguesa pueden convertirse en la forma más común utilizada en macaense, por ejemplo puliça ("oficial de policía") derivado del portugués polícia .
Además de los términos heredados del indoportugués , también se especula que el macaense ha recibido influencias de variedades portuguesas y criollos hablados en África. Por ejemplo, el portugués direito ("justo, equitativo") se convierte en drêto en macaense, muy similar en forma al kabuverdianu dretu ("correcto"), también descendiente de la misma palabra portuguesa.
En algunos casos, los términos no portugueses pueden combinarse con partículas gramaticales derivadas del portugués para formar términos exclusivos del macaense, por ejemplo, park en inglés + -â (del portugués -ar ) → parcâ ("aparcar (un vehículo)"). Por el contrario, los términos derivados del portugués también pueden combinarse con partículas gramaticales no portuguesas para formar términos macaenses, por ejemplo, amor (del portugués "amor") + -仔 zai2 (sufijo diminutivo) en cantonés → amochâi ("cariño, cariño").
Dependiendo del escenario, algunos hablantes pueden realizar cambios de código , donde ciertos conceptos (generalmente más complicados) se expresan utilizando portugués; o pueden usarse interjecciones portuguesas en una oración en macaense, por ejemplo Calôr qui pidí misericórdia ("hace mucho calor", lit. "calor pidiendo misericordia"), donde misericordia proviene del portugués. De lo contrario, las nacionalidades y los nombres de los países generalmente se toman prestados directamente del portugués.
En macaense, hablar de una manera con influencia portuguesa, es decir, utilizar expresiones portuguesas o un acento portugués, se conoce como portuguesado o portuguezado , que, por ejemplo, puede usarse en la frase falâ portuguesado ("hablar a la manera portuguesa").
Si bien el portugués ha influido en el macaense, éste también puede influir en el dialecto portugués que hablan los macaenses étnicos. Según se dice, los macaenses (especialmente los mayores) pueden usar palabras como chuchumeca ("alborotador") y vangueado ("desmayado") cuando hablan portugués.
También existe cierta jerga en macaense, por ejemplo náchi, que deriva de china , y ambos significan "una cosa/persona china".
La fonología del macaense es relativamente similar a la del portugués europeo , aunque tiene un tono ligeramente tonal o cantado, posiblemente como influencia del malayo o del cantonés. Sin embargo, a diferencia del cantonés, los tonos no diferencian en gran medida a los homófonos. Además, el macaense hablado parece tener un ritmo silábico , como el portugués brasileño , pero a diferencia del portugués europeo, que tiene un ritmo acentuado . [ cita requerida ]
La ⟨s⟩ antes de una consonante o final de palabra puede pronunciarse como / s / o / ʃ / , esta última característica influenciada por el portugués europeo. El uso de /ʃ/ se registra al menos desde la década de 1980, como se registra en el Glossário Do Dialecto Macaense (1988). La ⟨s⟩ entre vocales se pronuncia generalmente / z / , al igual que en portugués; y la ⟨s⟩ inicial de palabra seguida de una vocal, ⟨-ss-⟩ y ⟨ç⟩ se pronuncian todas / s/ .
El portugués ⟨lh⟩ / ʎ / tiende a convertirse simplemente en / l / , por ejemplo, el macaense mulé ("mujer") derivado del portugués mulher , aunque también existe la variación mulier /-lj-/ , cf. Kristang muleh . En algunos casos, esto puede deberse a que el macaense hereda directamente del gallego-portugués antiguo ⟨ll⟩. Sin embargo, ⟨Nh⟩ / ɲ / generalmente se conserva, por ejemplo fucinho /fuˈsiɲu/ ("hocico") del portugués focinho , aunque algunos hablantes pueden usar /nj/ en su lugar.
Además, / ʃ / y / ʒ / generalmente tienden a pronunciarse como / t͡ʃ / y / d͡ʒ / respectivamente, aunque / t͡ʃ / siempre se usa para palabras de origen cantonés o malayo que contienen ⟨ch⟩ ( c / t͡ʃ / en malayo, / t͡sʰʲ / [ t͡ɕʰ ] o / t͡sʲ / [ t͡ɕ ] en cantonés). Otra diferencia es que ⟨d⟩ se pronuncia casi exclusivamente como [ d ] (o incluso [ t ] no aspirada como en cantonés), a diferencia de / ð / en portugués europeo o / d͡ʒ / en portugués brasileño en ciertas posiciones.
La ⟨h⟩ se trata de manera diferente según la fuente del préstamo (si la hay); para las palabras portuguesas, generalmente se escribe pero no se pronuncia en palabras portuguesas completas, por ejemplo h ómi del portugués h omem , pero tiende a omitirse en palabras compuestas, por ejemplo a mestê del portugués há mester . Para las palabras en inglés, la ⟨h⟩ también es muda, pero generalmente tampoco se escribe en absoluto, por ejemplo anidiu de honeydew , o ambâc de humbug . El único caso en el que la ⟨h⟩ no es muda es con préstamos cantoneses, por ejemplo h ám-chói del cantonés鹹菜(Jyutping: h aam 4 coi 3 ). En este caso, la ⟨h⟩ simplemente se pronuncia / h / , un sonido familiar para casi todos los macaenses, ya que los macaenses modernos que aún viven en Macao son todos competentes en cantonés hasta cierto punto.
En términos de vocales, la primera sílaba en macaense suele pronunciarse abiertamente incluso cuando no está acentuada. [9] Por ejemplo, comê (del portugués comer /kuˈmeɾ/ ) se pronuncia /kɔˈme/ en lugar de /kuˈme/ , como si se escribiera * cómê . Sin embargo, esto no se aplica a las vocales finales átonas; la ⟨o⟩ átona en la sílaba final de una palabra generalmente se sigue pronunciando como / u / . Y como se ve con el ejemplo de fucinho , si la / o / no final cambia a /u/ en una palabra macaense, casi siempre se refleja en la ortografía. De manera similar, si la /e/ no final cambia a /i/ , a menudo (pero no siempre) se refleja en la ortografía, por ejemplo, en macaense f i liz /fiˈliz/ del portugués f e liz , o i zizí del portugués e xigir .
La pronunciación de las vocales nasales puede diferir entre distintos hablantes, ya que no existe una pronunciación estandarizada; por ejemplo, sâm ("ser", del portugués são ("ellos (pl.) son") puede pronunciarse como /saŋ/ o /sã(ŋ)/ , de ahí la ortografía alternativa sã . /-ŋ/ es más común.
⟨a⟩ y ⟨â⟩ se pronuncian habitualmente, aunque no siempre, como /a/, incluso en posiciones acentuadas; por ejemplo, reportâ ("presentar una queja") puede pronunciarse /ɾɛpɔ(ɾ)ˈt ɐ / o incluso /ɾɛpɔ(ɾ)ˈt ʌ / por algunos hablantes en lugar de /ɾɛpɔ(ɾ)ˈt a /. ⟨á⟩, sin embargo, se pronuncia generalmente como /a/, con la excepción del sufijo -(ç)ám derivado del portugués -(ç)ão .
Además, las vocales iniciales átonas pueden eliminarse por completo; por ejemplo, el portugués acabar y alugar se convierten en cavâ y lugâ respectivamente.
Los diptongos del portugués a menudo no están presentes o se reducen en macanés; por ejemplo, el portugués c ou sa (forma arcaica de coisa ("cosa")) se convierte en macanés c u za ("qué; por qué"), el portugués d ou s ("dos", término moderno dois ) se convierte en macanés d ô s , y el portugués -eiro se convierte en -êro o -éro en macanés. En algunos casos, esto se debe a que el macanés hereda una forma preportuguesa; por ejemplo, nôm ("no") deriva del gallego-portugués antiguo non (compárese con el gallego non ), convirtiéndose en un doblete de nâm que proviene del portugués não . De lo contrario, la reducción del diptongo puede tener lugar internamente en macanés, o en el indoportugués anterior. Esta desdiptongación puede a veces hacer que las palabras macaenses se acerquen más a las palabras españolas , como las mencionadas dôs y -êro (cf. español dos , -ero ), y también rópa ("ropa") del portugués roupa (cf. español ropa ).
En ciertos casos, incluso los diptongos del cantonés pueden reducirse; el cantonés 「豆腐」 (Jyutping: d au 6 fu 6 ) puede traducirse como t a fú en lugar de taufú ; y 「快艇」 (Jyutping: f aai 3 teng 5 ) puede convertirse en f a tiám en lugar de faitiám . No obstante, ambas formas son de uso común.
La pronunciación de ⟨r⟩ depende del hablante; antes de una vocal o entre vocales, casi siempre se pronuncia /ɾ/, aunque /ʁ/ puede encontrarse en algunos hablantes como inicial de palabra. Después de una vocal como final de palabra o antes de una consonante, siempre se omite en los verbos y se refleja como tal en la escritura (cf. lug â arriba, aunque textos más antiguos del siglo XX todavía pueden conservar la -r en la escritura), y dependiendo del hablante, puede omitirse cuando se usa en palabras portuguesas menos comunes incluso con ⟨r⟩ conservada en la ortografía, o simplemente pronunciarse /ɾ/ como antes.
Como se mencionó anteriormente, palabras como isquevê pueden perder -r- incluso después de una consonante, aunque tienden a ser palabras más antiguas ya que los macaenses modernos suelen ser completamente capaces de pronunciar /ɾ/ antes o después de una consonante. Este fenómeno a veces da lugar a múltiples formas de una palabra; por ejemplo, el portugués obrigado ("gracias") se manifiesta en macaense tanto como obigado (con la R eliminada) como brigado , con ⟨r⟩ conservada pero con la vocal átona inicial eliminada.
Un fenómeno que se da con palabras antiguas es cuando /kɾi/ se reduce a /ki/, por ejemplo, el portugués cri ança ("niño") se convierte en qui ança . Aunque hay excepciones a esto incluso en palabras antiguas, por ejemplo cristám ("católico; cristiano") en lugar de quistám .
La omisión de la R en macaense es paralela al inglés de Hong Kong , donde ⟨r⟩ generalmente tampoco se pronuncia después de una vocal, y a veces se realiza como /w/ inicialmente como palabra y después de una consonante.
Se han realizado pocas investigaciones científicas sobre la gramática macaense, y mucho menos sobre su desarrollo entre los siglos XVI y XX. Su estructura gramatical parece incorporar elementos tanto europeos como asiáticos.
Como la mayoría de las lenguas asiáticas, el macaense carece de artículos definidos (pero tiene un artículo indefinido unga ) y no flexiona los verbos: por ejemplo, iou sâm significa "yo soy" y êle sâm significa "él/ella es". El artículo indefinido unga también se utiliza para crear calificadores, como qualunga ("cual"), estunga ("este") o cadunga ("cada").
El macaense también carece de casos pronominales ( io o iou significan "yo", "mí" y "mío"), y forma pronombres posesivos usando el sufijo -sua o -sa ; por ejemplo, ilôtro-sua o ilôtro-sa significan "de ellos", mientras que iou-sua o io-sa significan "mío". Sin embargo, ciertos pronombres posesivos se conservan del portugués; minha se usa como sinónimo de iou-sa en situaciones emocionales, así como en el encabezamiento de las cartas, mientras que nôsso y vôsso también se usan en macaense para el pronombre posesivo de primera persona del plural y el pronombre posesivo de segunda persona del singular respectivamente, además de nôs-sa y vôs-sa . su , del indoportugués su y del gallego-portugués seu , también se utiliza en macaense como pronombre posesivo reflexivo de tercera persona (y raramente de segunda persona), usado de forma independiente en lugar de como partícula adjunta a un pronombre. Tanto en el habla como en la literatura, -sa es más común que -sua , y el Glossário do dialecto macaense (1988) tiene -sa como una de sus entradas, mencionando únicamente -sua en su descripción.
En general, los pronombres en macaense no tienen género, es decir, êle se usa como pronombre universal de tercera persona del singular. El macaense también es nominalmente pro-drop , incluso a pesar de la falta de conjugaciones verbales; por lo tanto, el sujeto de una oración debe inferirse a través del contexto. Es probable que ambas características de los pronombres (pronombre de tercera persona del singular sin género, pro-drop) sean influencias del cantonés.
Aunque los macaenses usan nominalmente un pronombre de tercera persona de género neutro, algunos hablantes pueden usar êla para indicar "ella" o "su", en lugar de usar êle para todos los géneros. Esto probablemente se deba a la influencia del portugués moderno.
En casos muy raros, los adjetivos también pueden tener formas femeninas dependiendo del género anterior del sustantivo en portugués. Por ejemplo, bô -quiança ("buen niño") en lugar de bôm-quiança , y bô posiblemente derive del portugués boa , forma femenina de bom (de donde bôm macaense ); o ma quiaçám ("mimar (por ejemplo, a un niño)") del portugués má criação , en lugar de mauquiaçám , a pesar de la existencia de mau en macanés.
La acción progresiva (denotada en español por las formas verbales "-ing") se denota por una partícula separada tâ , presumiblemente derivada del portugués está ("es"). Las acciones completadas también se indican por la partícula já , presumiblemente del portugués já ("ahora mismo" o "ya"), mientras que nunca se usa para cosas en el pasado que no sucedieron. lôgo (del portugués logo ("pronto")) puede usarse para el tiempo futuro positivo, mientras que nádi se usa para el tiempo futuro negativo. En algunos casos, se pueden usar dos partículas de tiempo en la misma cláusula, por ejemplo en la oración " Lôgo iou tâ vai chuchumecâ co vôs" ("Estaré chismorreando contigo"), pero esto es relativamente raro. Pero, en general, el tiempo gramatical puede no estar indicado en absoluto, y sería necesario que el oyente o el lector infirieran, ya sea a partir del contexto o del tiempo, palabras como onte ("ayer") o amanhâm ("mañana").
Los participios se forman generalmente añadiendo -do a la raíz del verbo, al igual que en portugués. Sin embargo, los participios en macaense son relativamente raros y a menudo solo sirven como adjetivos que denotan el estado actual y el cambio de estado de algo, por ejemplo estricâ rópa ("planchar ropa") → rópa estrica do ("ropa planchada, ropa que ha sido planchada"), o durmí ("dormir") → ficâ durmi do ("dormirse", lit. "quedarse dormido"). De lo contrario, algunos participios, especialmente los irregulares, pueden heredarse directamente del portugués, por ejemplo fêto ("hecho") del portugués feito en lugar de formar *fazido de fazê ("hacer").
La reduplicación se utiliza para formar sustantivos en plural ( casa-casa = "casas"), adjetivos en plural ( china-china = "varias personas o cosas chinas") y adverbios enfáticos ( cedo-cedo = "muy temprano"), un patrón que también se encuentra en la gramática malaya. De lo contrario, algunos sustantivos pueden pluralizarse sin reduplicación, especialmente cuando la cantidad del sustantivo no es importante para la idea principal de la oración y, en cambio, la pluralización está implícita a través del contexto.
En el macaense antiguo, era más común que se produjera una reduplicación parcial, en la que solo se duplicaba la primera sílaba de una palabra polisílaba, o la primera consonante (si la había) + la primera vocal en una palabra monosílaba, por ejemplo fu-fula ("flores") de fula ("flor"). Esto casi ha desaparecido en el macaense moderno en favor de la reduplicación completa, es decir, una duplicación de la palabra entera, es decir, fula-fula por "flores". Entre las palabras macaenses más comunes, solo dos siguen utilizando la reduplicación parcial: nhunhum ("hombres") de nhum ("hombre"), y nhonhônha ("mujeres") de nhonha ("mujer"). En otros casos, la reduplicación parcial ha formado palabras con significados completamente diferentes a la palabra original, por ejemplo chuchupa ("cono de papel usado para contener maní tostado o castañas") de chupa , una medida cúbica (tradicionalmente cilíndrica) descendiente del malayo cupak .
De manera similar al chavacano , na se usa para indicar "en", "encima" o "sobre"; pero a diferencia del chavacano, pa (del portugués para ) se usa para indicar "a" o "hacia".
di (literalmente "de", del portugués de ) también se puede usar para conectar sustantivos con adjetivos, por ejemplo casa qui di largo que significa "casa grande", o combinado con bêm ("bien") para significar "muy", por ejemplo bêm-di filiz que significa "muy feliz".
Las formas superlativas y comparativas se crean normalmente simplemente usando más ("más; más") antes del adjetivo o adverbio, por ejemplo más bôm (lit. "más bueno") y más bêm (lit. "más bien") que significan "mejor". Algunas formas comparativas irregulares pueden ser heredadas del portugués, como pió ("peor") del portugués pior .
Las palabras funcionales comunes (palabras de tiempo, artículo indefinido, etc.) a veces pueden tener formas apócopes o aféticas . Por ejemplo, abrí unga janela ("abre una ventana") puede convertirse en abrí' nga janela , tudo ora ("siempre", literalmente "todo el tiempo") puede convertirse en tud' ora , o já uví? ("¿Has oído?") puede convertirse en j' uví? . Sin embargo, esto depende del hablante y no es estándar ni obligatorio, a diferencia de lo que ocurre en francés.
Hay también otras construcciones gramaticales menos significativas derivadas del cantonés, por ejemplo el uso de verbo-no-verbo para hacer preguntas de sí o no, por ejemplo (vôs) quêro-nôm-quêro que significa "¿quieres?".
El patuá no tiene una ortografía estandarizada. Una ortografía común fue propuesta por primera vez por José dos Santos Ferreira , y la ortografía más común actual se basa en gran medida en el Papiaçám di Macau de Ferreira de 1996 , que a su vez se basa principalmente en la ortografía portuguesa.
En la ortografía estándar de facto, el acento circunflejo ( â, ê, ô ) o agudo ( á, é, í, ó, ú ) se utilizan para indicar el acento silábico y la pronunciación de vocales abiertas, especialmente en el caso de palabras monosilábicas. Esto contrasta con la ortografía de Kristang, basada en el malayo, que a menudo utiliza -h después de una vocal para indicar el acento. La tilde generalmente no se usa, excepto a veces en las palabras sã , generalmente escritas como sâm o sam , o nã , escritas en macaense moderno como nâm o nam .
Maquista Chapado (2004) recomienda utilizar el acento circunflejo para las a, e y o cerradas y el acento agudo para las a, e y o (semi)abiertas y las i y u acentuadas en posición final de palabra, [10] aunque esto no siempre se sigue en la práctica. Por ejemplo, se recomienda escribir la palabra que significa "pan" (que desciende del portugués pão ) como pám , sin embargo otras fuentes (incluidas, entre otras, ciertas partes de Maquista Chapado ) pueden utilizar en su lugar pâm .
El sufijo -ão en portugués generalmente se convierte en -ám en macaense si está acentuado, por ejemplo coraçám ("corazón") del portugués coração ; o -a si no está acentuado, por ejemplo bênça del portugués bênção , aunque -âm es generalmente más común en palabras monosilábicas que descienden de -ão , como se describió con pâm anteriormente. -ám también se usa para deletrear -ang del malayo/indonesio o cantonés, por ejemplo sai ám ("¡qué lástima!; falta") del malayo say ang . -âm a veces también se usa en palabras multisilábicas si la palabra portuguesa termina en una vocal nasal no diptonga, por ejemplo amanh âm del portugués amanh ã .
En general, tanto Ferreira como Maquista Chapado recomiendan utilizar -m para la consonante nasal de final de palabra /-ŋ/, mientras que -n puede usarse para denotar una consonante nasal cuando sigue a una vocal y precede a una consonante, por ejemplo /a ŋ ˈkuza/ → a n cusa en lugar de amcusa o angcusa .
Una excepción es el artículo indefinido unga , que se pronuncia /ˈuŋa/, igual que el gallego unha . Algunas fuentes macaenses pueden escribirlo en su lugar como ung'a , para evitar que la palabra se pronuncie como /ˈuŋɡa/ (lo que algunos hablantes hacen de todos modos). Esto también se aplica a sus términos derivados, como estunga ("este") o cadunga ("cada"). Los préstamos cantoneses de varias palabras también pueden conservar ng , pero las palabras cantonesas monosilábicas generalmente aún usan -m , por ejemplo sô m ("comida; un plato") del cantonés 「餸」 (Jyutping: su ng 3 ), o tô m -tô m ("un caramelo") de la reduplicación del cantonés 「糖」 ("azúcar; caramelo", Jyutping: to ng 4-2 ).
Cuando /e/ se reduce o se transforma de otra manera en /i/ o /ɪ/, a menudo se escribe fonéticamente con ⟨i⟩, por ejemplo, f i châ y qu i en comparación con los portugueses f e char y qu e . Del mismo modo, cuando /o/ se convierte en /u/ en macaés, o cuando el macaés hereda una forma dialectal portuguesa que usa /u/ en lugar de /o/, también se escribe directamente como ⟨u⟩, como d u rmí ("dormir") del portugués d o rmir . La ⟨s⟩ etimológica pronunciada como /z/ puede escribirse como ⟨s⟩ o ⟨z⟩, por ejemplo, cuza ("qué, cuál") y ancusa ("cosa") derivan del portugués anticuado cousa , pero se escriben de manera diferente. /s/ entre vocales a menudo se escribe como "ss", como en alemán suizo, por ejemplo en la palabra ba ss â /baˈ s a/ ("bajar").
La /ʒ/ portuguesa, que se pronuncia de diversas formas: /z/ o /d͡ʒ/, puede escribirse como ⟨g⟩, ⟨j⟩ o ⟨z⟩. Las dos primeras derivan de la ortografía portuguesa; por ejemplo, el portugués fingir puede convertirse en fin g í o fin z í . Esto a veces conduce a inconsistencias entre la ortografía más común y la pronunciación real; por ejemplo, algunos hablantes pueden pronunciar ho z e ("hoy", del portugués ho j e ) /ˈɔ d͡ʒ i/.
De lo contrario, la ortografía estándar de facto tiende a seguir las reglas ortográficas portuguesas, por ejemplo, ⟨h⟩ muda en palabras portuguesas, -n o -m después de una vocal para indicar nasalización (aunque -n puede ser simplemente /n/, especialmente en préstamos cantoneses), ⟨i⟩ antes/después de una vocal para representar /j/, o usar ⟨c⟩ para /k/ antes de ⟨a⟩, ⟨o⟩ y ⟨u⟩ (compárese el cacús de Macao con el kakus de Indonesia ), y ⟨ç⟩ para /s/ que no es inicial de palabra antes de esas vocales, incluso en palabras extranjeras. Las palabras prestadas del cantonés pueden usar una ortografía similar a la romanización cantonesa del gobierno de Hong Kong , por ejemplo leong-fan ("gelatina de hierba") tomado del cantonés涼粉.
El macaense moderno difiere bastante del macaense hablado durante y antes de la primera mitad del siglo XX. Se puede decir que la variedad moderna tomó forma después de la década de 1950, y la literatura macaense de la época todavía es más o menos reconocible hoy en día. Además de las fuertes influencias del cantonés, el portugués ha reafirmado su influencia en cierta medida, tanto en el vocabulario como en la fonología.
Las palabras portuguesas pueden sustituir a palabras antiguas tomadas de fuentes malayas o del sur de Asia. Por ejemplo, sezâ ("sol") del maratí सूर्य ( sūrya ) parece haberse vuelto casi arcaica incluso en la segunda mitad del siglo XX, reemplazada por el portugués sol . Otras palabras similares pueden adquirir significados más amplios, como sapeca, del malayo sa + paku (lit. "una hebra de moneda"), que antes solo significaba "moneda", pero ahora es la palabra más común que significa "dinero".
En otros casos, el macaense ha sufrido un cierto grado de descriollización , con palabras derivadas del portugués perdiendo sus significados extendidos; por ejemplo , agora , del portugués agora ("ahora"), anteriormente también tenía los sentidos de "al mismo tiempo" y "desde entonces", sin embargo, el macaense moderno usa casi exclusivamente la palabra simplemente para significar "ahora". En otros casos de descriollización, una palabra derivada de una variante regional portuguesa puede descartarse a favor de la palabra portuguesa estándar moderna, como janela reemplazando a la antigua jinela, que significa "ventana".
Cada vez más, ⟨m⟩ antes de una consonante también se pronuncia simplemente /m/ en lugar de /ŋ/, a pesar de que ⟨m⟩ es una consonante nasalizante en portugués. Por ejemplo, empê ("ponerse de pie"), del portugués em pé /ɐ̃j̃ ˈpɛ/, es más probable que se pronuncie /emˈpɛ/ o /imˈpɛ/ en lugar de /eŋˈpɛ/ o /iŋˈpɛ/. Sin embargo, ⟨n⟩ antes de una consonante generalmente permanece nasalizada como /ŋ/, con la excepción de la mayoría de las palabras prestadas del cantonés. También se ha encontrado que en los grupos consonánticos ⟨nd⟩, ⟨nj⟩, ⟨nt⟩ y ⟨nz⟩ donde ⟨z⟩ se pronuncia [d͡ʒ], la pronunciación de ⟨n⟩ también se convierte en [n], por ejemplo úndi ("donde") se pronuncia /ˈun.di/ en lugar de /ˈuŋ.di/. Los diccionarios más antiguos, como el Glossário Do Dialecto Macaense (1988), generalmente registran la preconsonante ⟨m⟩ con nasalización, como al notar ambá como [ą̃bą́] [11] en lugar de [ąmbą́], a pesar de que ambá ( ambâ o ambâc modernos ) deriva del inglés humbug donde /m/ no se nasaliza.
Además de las contribuciones léxicas, el cantonés también ha influido significativamente en la gramática del macaense moderno; un ejemplo es el uso común de vai (lit. "ir") antes de los verbos, que es paralelo al uso cantonés de去, que además de "ir" también puede significar "ir para hacer algo".
Los macaenses más jóvenes (menores de 60 años), que pueden tener menos fluidez en macaense y más fluidez en cantonés, pueden incluso escribir oraciones completas usando sintaxis cantonesa directa. Por ejemplo, la oración Êle falâ amanhâm vai Hotê Lisboa dále dôs mám [12] ("Dice que mañana irá al Hotel Lisboa a jugar") puede traducirse palabra por palabra al/del cantonés como佢話聼日去葡京酒店賭兩手, con exactamente la misma sintaxis. Además, las palabras desdiptongadas a veces pueden volver a diptongarse en consonancia con la palabra de origen portugués, por ejemplo, diciendo lei ("ley") en lugar de la forma desdiptongada esperada * lê ; compárese esto con la palabra rê ("rey"), del portugués rei .
He aquí un ejemplo de un poema Patuá: [13] [14]
Tenga en cuenta que nhonha es un cognado de nyonya en malayo / kristang , ambos derivados del portugués dona , " dama " . Además, debido a la falta de una ortografía estandarizada, varias palabras pueden escribirse de manera diferente de una persona a otra, como por ejemplo co , que se escribe como cô .
NB Una parte importante del artículo anterior (excluyendo la sección "Descripción") se basa en un reportaje de Harald Bruning que se publicó en la edición china de Macau Magazine, producida por Sinofare Co. Ltd para la Oficina de Información del Gobierno de Macao (GCS), en junio de 2004.
