Ma'abarot ( hebreo : מַעְבָּרוֹת ) fueron campos de absorción de inmigrantes y refugiados establecidos en Israel en la década de 1950, constituyendo uno de los mayores proyectos públicos planificados por el estado para implementar sus políticas socioespaciales y de vivienda. [1]
Los ma'abarot estaban destinados a proporcionar alojamiento a la gran afluencia de refugiados judíos y nuevos inmigrantes judíos ( olim ) que llegaban al recién independizado Estado de Israel, reemplazando los campos de inmigrantes o ciudades de tiendas de campaña menos habitables. En 1951 había 127 Ma'abarot que albergaban a 250.000 judíos, de los cuales el 75% eran judíos mizrajíes ; [2] El 58% de los judíos mizrajíes que habían inmigrado hasta ese momento habían sido enviados a Ma'abarot, en comparación con el 18% de los judíos europeos. [2]
Los ma'abarot comenzaron a vaciarse a mediados de la década de 1950, y muchos formaron la base de las ciudades en desarrollo de Israel . El último ma'abara fue desmantelado en 1963. El ma'abarot se convirtió en el símbolo más perdurable de la difícil situación de los inmigrantes judíos de tierras árabes en Israel ; [2] según Dalia Gavriely-Nuri, la memoria de estos campos ha sido en gran medida borrada de la memoria israelí. [3]
La palabra hebrea Ma'abara (singular) deriva de la palabra ma'avar ( hebreo : מעבר , literalmente 'tránsito'). Los ma'abarot (plural) estaban destinados a ser comunidades temporales para los recién llegados. Los inmigrantes alojados en estas comunidades eran refugiados judíos principalmente de Medio Oriente y África del Norte , así como sobrevivientes del Holocausto de Europa . Aunque estos campos se establecieron a principios de 1950, la palabra sólo entró en uso oficial en la primavera de ese año. [4]
Según la Dra. Irit Katz, los campos fueron producto del Plan Un Millón de 1944 , que produjo recomendaciones detalladas para absorber una afluencia de población significativa, particularmente de judíos de países árabes. [a] El Dr. Roy Kozlovsky señala que la existencia previa del Plan Un Millón sugiere que "el concepto de ma'abara era de hecho la condición previa, no el efecto, de la inmigración masiva". [b] Una parte importante de los planes y recomendaciones del Comité de Planificación del Plan Un Millón se implementaron después de la creación de Israel; Además de los campos de inmigrantes, el nuevo país implementó una rápida migración judía, solicitó reparaciones a Alemania y proyectos como el Transportista Nacional de Agua y el Plan Esquema Nacional. [C]
La Dra. Piera Rossetto describió el debate en torno a las condiciones del Ma'abarot, afirmando que en su opinión "la cuestión más controvertida a este respecto no es el resultado (por ejemplo, el ma'abarot) de la elección, sino la elección en sí misma de traer a Israel tantos miles de inmigrantes, siguiendo la idea del "Plan Un Millón" presentado por Ben Gurion en 1944". [d]
La primera afluencia de judíos después del establecimiento de Israel en 1948 estuvo compuesta principalmente por sobrevivientes del Holocausto de campos de desplazados en Alemania, Austria e Italia, y de campos de detención británicos en Chipre. En los años siguientes, aumentó el número de judíos del norte de África y Oriente Medio. [5] Los problemas de salud, particularmente evidentes entre los mizrajíes, despertaron considerable preocupación entre las autoridades israelíes, preocupadas por los riesgos de contagio. El 20% de los inmigrantes judíos norteafricanos examinados en Marsella requirieron hospitalizaciones prolongadas e intensivas y las tasas de tracoma alcanzaron el 70%. [6] De los 5.000 judíos yemenitas atrapados durante años en el campo de tránsito de Geula cerca de Adén, el 80% tenía síntomas de malaria. [7] Dada la urgencia de la situación y la incapacidad de los hospitales extranjeros para hacer frente a un gran número de ancianos y enfermos, se plantearon planes para tratar a dichas poblaciones antes de hacer aliá o someterlas a selección médica, como sugirió la Agencia Judía. cayó a favor de transportar a todos los potenciales olim , independientemente de su salud, a Israel, creando una carga crítica para el sistema de salud del naciente estado. [8]
Los recién llegados eran generalmente puestos en cuarentena en el campo de Sha'ar Ha'aliya (Puerta de Inmigración), donde se sometían a controles médicos antes de su dispersión, mientras que un número menor era alojado en viviendas para inmigrantes que consistían en cabañas de madera construidas siguiendo las líneas de los cuarteles militares, y conocido como batei olim . [9] [10]
En marzo de 1950, Levi Eshkol , jefe del Departamento de Asentamientos de la Agencia Judía , [e] respondió a la presión sobre el presupuesto de la Agencia debido al tamaño de la afluencia haciendo una "propuesta revolucionaria".
Propongo que desmantelemos los campamentos de inmigrantes y construyamos viviendas para inmigrantes a lo largo y ancho del país, al lado de cada asentamiento desde Dan hasta Nir-Am que tenga algún punto de apoyo en la economía. Estableceremos sesenta barrios para hasta 1.000 personas. Los olim se emplearán en forestación, plantación de árboles frutales, recuperación, construcción de terrazas y limpieza de paisajes. De esta manera, los olim se dispersarán por todo el país y un amplio sector de la población asumirá la carga de su cuidado.' [11]
La propuesta de Eshkol apuntaba a independizar a los inmigrantes de la Agencia, proporcionarles vivienda y empleo, y posicionarlos de modo que pudieran integrarse a la economía preexistente mediante la contigüidad residencial con las ciudades y pueblos de Israel.
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La primera ma'abara, en Kesalon , construida sobre la aldea palestina vacía de Kasla [12] en las colinas de Judea , entró en funcionamiento en mayo de 1950, cuando 150 familias se establecieron allí. [12] En julio, Giora Yoseftal hizo trasladar a 70.000 inmigrantes a los ma'abarot, y al año siguiente otros 50.000 fueron reubicados en ellos cuando los batei olim , que ya estaban llenos, fueron cerrados. [13] Los planes para proporcionar a los inmigrantes trabajos que requerían un trabajo físico pesado, así como viviendas y terrenos agrícolas en zonas periféricas, generalmente no tuvieron éxito, y muchos regresaron a campamentos cerca de ciudades y pueblos al encontrarse mal equipados o no preparados para la tarea. [14] Los campos estaban bajo la dirección de dos partidos religiosos, Agudat Israel y Mizrachi . Estallaron enfrentamientos violentos por cuestiones de secularización forzada, a las que se opusieron los judíos yemeníes, y varias personas fueron asesinadas a tiros o murieron durante estos enfrentamientos, en Ein Shemer , Beit Lid y Pardes Hanna en la primera mitad de 1950. [15]
Los primeros ma'abarot consistían en tiendas de campaña, una para cada familia. [3] En esas condiciones, los bebés eran separados de sus madres y colocados en viviendas para niños donde el personal de enfermería tenía control casi exclusivo y el acceso de los padres estaba muy restringido. [16] En ocasiones, estos niños fueron trasladados a hospitales sin el conocimiento de sus familias, y los padres encontraron grandes dificultades para viajar desde el ma'abarot a estas instalaciones distantes. Existen casos de padres que llegan a los hospitales sólo para ser informados de que su hijo había muerto, sucesos que alimentaron lo que se convirtió en una narrativa de sospecha de que el Estado presuntamente se dedicaba a dar en adopción a los niños desaparecidos a parejas sin hijos . [17]
Con el tiempo, se añadieron tiendas de campaña de lona en forma de choza, seguidas de chozas de hojalata o de madera. Las condiciones sanitarias eran pésimas. [3] Según un periodista que visitó el maabara de Migdal Gad, "en todo el campamento había dos grifos para todos. Alrededor de mil personas. Los baños no tenían techo y estaban infestados de moscas". [18] En una comunidad se informó que había 350 personas en cada ducha y en otra 56 en cada baño. [19] La mortalidad infantil—el Yishuv anterior al estado había alcanzado una de las tasas más bajas del mundo— [f] era alta, alcanzando 157 muertes por cada 1000 nacidos vivos. Todos estos hechos generaron duras críticas. [20]
Un número considerable de campos de tránsito de inmigrantes y ma'abarot se establecieron en antiguas bases militares británicas transferidas o vendidas a Israel. Algunas de estas bases también fueron asignadas al MALBEN . Finalmente, la mayoría de estas bases fueron demolidas. [21]
Cuando se implementó por primera vez el plan ma'abarot, la Agencia Judía era responsable de proporcionar servicios públicos como agua, electricidad y saneamiento. Después de que esta responsabilidad fue transferida a las autoridades locales, la Agencia Judía afirmó que ya no podía supervisar el mantenimiento debido a limitaciones financieras y de mano de obra. [22]
Eliyahu Dobkin protestó por las malas condiciones en el ma'abarot, calificándolas de "horror santo". David Ben-Gurion adoptó un enfoque diferente: "No acepto este [enfoque] de mimar a las personas que no viven en tiendas de campaña. Los estamos malcriando. La gente puede vivir durante años en tiendas de campaña. Cualquiera que no quiera vivir En ellos no es necesario molestarse en venir aquí." [3] A finales de 1951, había 227.000 personas, cerca de una sexta parte de la población de Israel, [23] viviendo en 123 [24] o 125 ma'abarot. [19] Al año siguiente, 172.500 estaban registrados viviendo en 111 tiendas de lona, y otros 38.544 en chozas de madera provisionales, estas últimas en 1953 fueron erigidas para hacer frente a las necesidades de vivienda de 70.000 inmigrantes en 42 de ma'abarot. Las 69 tiendas de lona ma'abarot restantes albergaban a 108.850 residentes. [25]
Según los académicos Emma Murphy y Clive Jones, las "políticas de vivienda favorecían a los inmigrantes asquenazíes sobre los judíos orientales . Las unidades de vivienda destinadas a los judíos orientales a menudo se reasignaban a inmigrantes judíos europeos, condenando a los judíos orientales a las privaciones de ma'abarot durante períodos más prolongados". ". [26] El 78% de los residentes en los ma'abarot eran de extracción del Medio Oriente, y las tasas de desempleo llegaban al 90-96% en los peores campos. Aquellos ma'abarot con una población menos densa y una mayoría Ashkenazi, como Kfar Vitkin y Even Yehuda , tenían mejores oportunidades de empleo. [27] En campos de ma'abarot como Emek Hefer , [g] Pardes Hanna y Cesarea , los informes policiales describieron las tensiones étnicas a lo largo de una división Ashkenazi/Mizrachi como explosivas, pero también se produjeron divisiones infracomunales, por ejemplo entre judíos kurdos iraquíes y judíos iraquíes. Judíos árabes . [28]
Beit Mazmil (hoy Kiryat HaYovel ), llamado así por la antigua aldea árabe en el lugar, fue uno de los dos grandes ma'abarot establecidos en Jerusalén , y consistía en cientos de chozas de amianto habitadas por nuevos inmigrantes tanto del norte de África como de Europa del Este. La mayoría de las cabañas fueron desmanteladas en la década de 1960 y en su lugar se construyeron viviendas. Se programó la demolición de dos piezas supervivientes en 2012, a pesar de las protestas de que deberían conservarse como parte del patrimonio de Israel. [29]
Las estructuras prefabricadas utilizadas en los ma'abarot fueron importadas de Canadá, Estados Unidos, Finlandia, Suecia y Japón, lo que resultó costoso, pero el gobierno se enfrentó a un dilema político: ajustar el ritmo de la inmigración a la capacidad de la industria de la construcción para construir edificios permanentes. viviendas o acelerar la inmigración y cerrar la brecha con estructuras temporales. [30]
Durante los primeros años después de la independencia de Israel, el grupo más grande de inmigrantes que llegó a Israel en ese momento (más de 100.000) procedía de Irak . El resto eran de Europa, incluidos más de 270.000 de diferentes partes de Europa del Este. [31]
Jonathan Kaplan ofrece un perfil demográfico de los ma'abarot: "La población de supervivientes del Holocausto era generalmente mayor y tenía menos niños. Por otro lado, los judíos de los países en desarrollo de Asia y África tendían a tener un gran número de niños pero un número menor población de edad avanzada. Los inmigrantes europeos tenían en general una mejor educación. Sin embargo, ninguno de los dos grupos se parecía al perfil de la inmigración anterior al estado: un porcentaje significativamente menor de los inmigrantes posteriores a 1948 se encontraban en el grupo primario de asalariados (sólo el 50,4% en el grupo de 15 a 45 años). grupo de edad en comparación con el 66,8% en oleadas de inmigración anteriores) y, en consecuencia, menos podían participar en la fuerza laboral del nuevo estado. Los nuevos inmigrantes tenían menos educación: el 16% de los mayores de 15 años habían completado la educación secundaria en comparación con el 34% entre los primeros colonos." [5]
Con el tiempo, los ma'abarot se metamorfosearon en ciudades israelíes, o fueron absorbidos como barrios de las ciudades a las que estaban adscritos, y los residentes recibieron vivienda permanente. El número de personas alojadas en Ma'abarot comenzó a disminuir a partir de 1952.
Los últimos Ma'abarot se cerraron alrededor de 1963. [19]
La mayoría de los campos se transformaron en ciudades en desarrollo , entre ellas Kiryat Shmona , Sderot , Beit She'an , Yokneam , Or Yehuda y Migdal HaEmek .
El satírico israelí Ephraim Kishon produjo una película satírica sobre los Ma'abarot llamada Sallah Shabbati (1964). La película fue nominada al Premio de la Academia y está considerada un clásico israelí. [32] [33]
Medios relacionados con Ma'abarot en Wikimedia Commons