Las máscaras entre los pueblos esquimales cumplían diversas funciones. Se hacían con madera a la deriva , pieles de animales, huesos y plumas. A menudo se pintaban con colores brillantes. Existen máscaras arqueológicas en miniatura hechas de marfil de morsa que datan del período paleoesquimal temprano y del período temprano de la cultura Dorset . [2]
A pesar de algunas similitudes en las culturas de los pueblos esquimales , [3] [4] [5] [6] [7] su diversidad cultural [8] hace difícil generalizar cómo los diferentes grupos, como los inuit y los yupik , usaban máscaras. El sustento, la religión inuit , los conceptos del alma e incluso el idioma [9] de las diferentes comunidades eran a menudo muy diferentes.
Los grupos esquimales comprenden una enorme área que se extiende desde Siberia a través de Alaska y el norte de Canadá (incluyendo Nunatsiavut en Labrador y Nunavik en Quebec ) hasta Groenlandia . El término esquimal ha caído en desgracia en Canadá y Groenlandia, donde se considera peyorativo y el término inuit se ha vuelto más común. Sin embargo, esquimal todavía se considera aceptable entre los nativos de Alaska de ascendencia yupik e iñupiat (inuit), así como entre los pueblos yupik siberianos , y se prefiere al inuit como referencia colectiva. [10] [11] [12] [13]
Máscaras tempranas
Se han encontrado máscaras arqueológicas del período paleoesquimal temprano y del período temprano de la cultura Dorset. [2] Se cree que estas máscaras tenían varias funciones, entre ellas estar en rituales que representaban animales en forma personalizada; [14] ser utilizadas por chamanes ( médicos o angakkuq ) en ceremonias relacionadas con los espíritus (como en el caso de una máscara de madera del suroeste de Alaska ); [15] también se sugiere que podrían usarse durante ceremonias de concursos de canciones. [16]
Creencias asociadas
Aunque las creencias sobre la unidad entre humanos y animales no se extendían a la de la intercambiabilidad absoluta, [17] varios pueblos esquimales tenían conceptos sofisticados del alma (incluidas variantes del dualismo del alma ) que vinculaban a los humanos vivos, sus antepasados y sus presas. [18] [19] Además de las creencias sincrónicas, también había nociones de unidad entre humanos y animales, y mitos sobre una época antigua en la que el animal podía adoptar forma humana a voluntad. [14] [20] Las máscaras de transformación tradicionales reflejaban esta unidad. [21] Las ceremonias rituales podían permitir a la comunidad representar estas historias con la ayuda de máscaras, a veces con la persona enmascarada representando al animal.
Los yup'ik son esquimales del oeste de Alaska cuyas máscaras varían enormemente, pero se caracterizan por una gran inventiva. Las máscaras yup'ik difieren en tamaño, desde máscaras para la frente y los dedos hasta enormes construcciones que los bailarines necesitan soportes externos para actuar. [23] Muchas de estas máscaras se usaban casi como accesorios escénicos, algunas de las cuales imbuían al bailarín del espíritu que representaban, y la mayoría a menudo se destruían después de su uso. Otras representaban a personas animales (yuit) , insectos, bayas, plantas, hielo y objetos de la vida cotidiana. [23]
^ Lawrence Kaplan: Comparative Yupik and Inuit Archivado el 6 de marzo de 2008 en Wayback Machine (se encuentra en el sitio de Alaska Native Language Center Archivado el 23 de enero de 2009 en Wayback Machine )
^ "Esquimal | Definición, historia, cultura y hechos". Enciclopedia Británica .
^ "Eskimo: Diccionario Webster" . Consultado el 1 de abril de 2021 .
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^ Thomas 2008 Archivado el 9 de mayo de 2008 en Wayback Machine : +4 (= tercera página después de la página de apertura del artículo)
^ Chandonnet, Ann (2013). Los pueblos nativos de Alaska . Anchorage: Arctic Circle Enterprises. pág. 29. ISBN1-933837-14-4.
^ ab La tradición viva de las máscaras yup'ik; Ann Feinup-Riordan; University of Washington Press, Seattle 1996. ISBN 0-295-97501-6
Lectura adicional
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Burch, Ernest S. (junior); Forman, Werner (1988). Los esquimales . Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2126-2.
Fienup-Riordan, Ann (1994). Límites y pasajes: reglas y rituales en la tradición oral esquimal yup'ik . Norman, OK: University of Oklahoma Press.
Hessel, Ingo; Hessel, Dieter (1998). Arte inuit. Una introducción . Prólogo de George Swinton. 46 Bloomsbury Street, Londres WCIB 3QQ: British Museum Press. ISBN 0-7141-2545-8.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
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Mauss, Marcel (1979) [c1950]. Variaciones estacionales de los esquimales: un estudio de morfología social . En colaboración con Henri Beuchat; traducido, con prólogo, por James J. Fox. Londres: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-415-33035-1.
Oosten, Jarich G. (1997). "Ciclos cosmológicos y los constituyentes de la persona". En SA Mousalimas (ed.). Arctic Ecology and Identity . ISTOR Books 8. Budapest • Los Ángeles: Akadémiai Kiadó • Sociedad Internacional para la Investigación Transoceánica. págs. 85–101. ISBN 963-05-6629-X.
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Enlaces externos
Medios relacionados con las máscaras Yupik en Wikimedia Commons