Isaac ben Solomon Luria Ashkenazi ( hebreo : יִצְחָק בן שלמה לוּרְיָא אשכנזי ; c. 1534 [1] – 25 de julio de 1572 [2] ), comúnmente conocido en los círculos religiosos judíos como Ha'ari [a] , Ha'ari Hakadosh [ segundo ] o Arizal , [c] fue un destacado rabino y místico judío en la comunidad de Safed en la región de Galilea de la Siria otomana , ahora Israel. Se le considera el padre de la Cabalá contemporánea , [5] y sus enseñanzas se conocen como Cabalá luriánica .
Aunque su contribución literaria directa a la escuela cabalística de Safed fue extremadamente minúscula (escribió sólo unos pocos poemas), su fama espiritual condujo a su veneración y a la aceptación de su autoridad. Las obras de sus discípulos recopilaron sus enseñanzas orales en forma escrita. Se examinaron todas las costumbres de Luria y muchas fueron aceptadas, incluso en contra de las prácticas anteriores. [4]
Luria murió en Safed el 25 de julio de 1572 y está enterrada en el Antiguo Cementerio Judío de Safed . [4] [2] La Sinagoga Ashkenazi Ari , también ubicada en Safed, fue construida en memoria de Luria a fines del siglo XVI. [6]
Luria nació en 1534 en Jerusalén [1] en lo que hoy es el antiguo patio del Yishuv [4], hija de un padre ashkenazí , Salomón, y una madre sefardí . [7]
El Sefer HaKavanot U'Ma'aseh Nissim registra que un día, el padre de Luria se quedó solo en la sinagoga , estudiando, cuando el profeta Elías se le apareció y le dijo: "He sido enviado a ti por el Todopoderoso para traerte la noticia de que tu santa esposa concebirá y dará a luz un hijo, y que debes llamarlo Itzjak. Él comenzará a liberar a los creyentes de las qlippot . A través de él, numerosas almas recibirán su tikún . También está destinado a revelar muchos misterios ocultos en la Torá y a exponer el Zohar . Su fama se extenderá por todo el mundo. Ten cuidado, por lo tanto, de no circuncidarlo antes de que yo llegue a ser el Sandak [que sostiene al niño durante la ceremonia del brit milá ]". [4]
Cuando era niño, Luria perdió a su padre y fue criado por su rico tío materno Mordejai Frances, un mültazim (recaudador de impuestos) de El Cairo en el Egipto otomano . Su tío lo puso bajo la tutela de los mejores maestros judíos, incluido el destacado erudito rabínico David ben Solomon ibn Abi Zimra . [7] Luria demostró ser un estudiante diligente de la literatura rabínica y bajo la guía de otro tío, Bezalel Ashkenazi , mejor conocido como el autor del Método Recopilado ( en hebreo : שיטה מקובצת ), se volvió competente en esa rama del aprendizaje judío. [8]
A los quince años se casó con una prima, la hija de Mordejai Frances, y como estaba bien económicamente, pudo continuar sus estudios. Alrededor de los veintidós años se enfrascó en el estudio del Zohar , una obra importante de la Cábala que recientemente se había impreso por primera vez, y adoptó la vida de un recluso. Se retiró a las orillas del Nilo durante siete años, se recluyó en una cabaña aislada, entregándose por completo a la meditación. Visitaba a su familia solo en Shabat . Pero incluso en casa, no pronunciaba una palabra, ni siquiera a su esposa. Cuando era necesario que dijera algo, lo decía con el menor número de palabras posible, [4] y, en ese caso, solo en hebreo . [9]
En 1569, Luria regresó al Sanjak de Jerusalén y, tras una breve estancia allí, donde su nuevo sistema cabalístico pareció haber tenido poco éxito, se instaló en el Sanjak de Safed . Safed , en Galilea, se había convertido en un centro de estudios cabalísticos durante las décadas anteriores, dirigido por Moisés ben Jacob Cordovero . [10] [11] Hay pruebas de que Luria también consideraba a Cordovero como su maestro. Joseph Sambari (1640-1703), un cronista egipcio, testificó que Cordovero fue "el maestro del Ari durante un tiempo muy breve". [12] Luria probablemente llegó a principios de 1570 y Cordovero murió el 27 de junio de ese año (el día 23 de Tamuz). [13] Despojada de su autoridad y maestro más prominentes, la comunidad buscó una nueva guía y Luria ayudó a cubrir el antiguo papel de Cordovero. [ cita requerida ]
Pronto Luria tuvo dos clases de discípulos: los novicios, a quienes les exponía la cábala elemental, y los iniciados, que se convertían en los depositarios de sus enseñanzas secretas y de sus fórmulas de invocación y conjuro . El más renombrado de los iniciados era Hayyim ben Joseph Vital , quien, según su maestro, poseía un alma que el pecado de Adán no había ensuciado. [11] Con él, Luria visitó la tumba de Shimon bar Yochai y las de otros maestros eminentes; se dice que estas tumbas no estaban marcadas, pero mediante la guía mística dada por Elías, cada tumba fue reconocida.
El círculo cabalístico de Luria se fue ampliando gradualmente y se convirtió en una congregación separada en la que sus doctrinas místicas eran supremas, influyendo en todas las ceremonias religiosas. En Shabat, Luria se vestía de blanco y usaba una prenda cuádruple para simbolizar las cuatro letras del Tetragrámaton . [ cita requerida ]
Muchos judíos que habían sido exiliados de España tras el Edicto de Expulsión creían que se encontraban en el tiempo de prueba que precedería a la aparición del Mesías en Galilea. Aquellos que se trasladaron a Damasco Eyalet en previsión de este acontecimiento encontraron un gran consuelo en las enseñanzas de Luria debido a su tema del exilio . Aunque no escribió sus enseñanzas, sus seguidores las publicaron y en 1650 sus ideas eran conocidas por los judíos de toda Europa. [14]
Luria impartía sus conferencias de forma espontánea, sin escribir nunca sus ideas (con unas pocas excepciones, entre ellas poemas cabalísticos en arameo rabínico para la mesa del Shabat). El principal defensor de su sistema cabalístico fue Vital, que recopiló todas las notas de las conferencias de los discípulos. Se produjeron numerosas obras a partir de estas notas, la más importante de las cuales fue el Etz Chaim , "El árbol de la vida", en ocho volúmenes (véase más abajo). Originalmente, circulaba sólo en copias manuscritas. Cada uno de los discípulos de Luria tuvo que jurar -bajo pena de excomunión- no permitir que se hiciera ninguna copia para un país extranjero, de modo que durante un tiempo todos los manuscritos permanecieron en la Siria otomana. Finalmente, uno fue llevado a Europa y publicado en Zolkiev en 1772 por Isaac Satanow . [11] En esta obra, se desarrollan tanto las enseñanzas teóricas como las devocional-meditativas de la Cábala luriánica , basadas en el Zóhar . [ cita requerida ]
Tzimtzum fue una de las ideas más importantes de Luria que él enfatizó en sus conferencias. [3]
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