Los Decretos sobre los Crucifijos ( Lucha por los Crucifijos ) fueron parte de los esfuerzos del régimen nazi por secularizar la vida pública. [1] Por ejemplo, los crucifijos en lugares públicos como las escuelas debían ser reemplazados por la imagen del Führer . Los Decretos sobre los Crucifijos a lo largo de los años de 1935 a 1941 provocaron protestas contra la eliminación de los crucifijos de los lugares tradicionales. Las protestas ocurrieron notablemente en Oldenburg ( Baja Sajonia ) en 1936, Frankenholz ( Sarre ) y Frauenberg ( Prusia Oriental ) en 1937, y en Baviera en 1941. [2] Estos incidentes llevaron a los líderes del partido nazi a dar marcha atrás en la eliminación de los crucifijos en 1941.
Importancia histórica
La importancia de los Decretos del Crucifijo radica en que se trató de un evento que tuvo un solo propósito. A continuación, se enumeran algunos de los eventos relacionados con los Decretos del Crucifijo:
- Entre 1935 y 1941, muchos coches hacían sonar las bocinas y las campanas de las iglesias repicaban para crear una sensación general de perturbación.
- Muchas madres visitaron las reuniones de la delegación y amenazaron con sacar a sus hijos de la escuela.
- Las mujeres enviaban a sus hijos a la escuela luciendo collares con crucifijos.
- En 1935, un grupo de hombres irrumpió en una escuela para reemplazar la imagen de Hitler por un crucifijo.
- Los presidentes del Gobierno bávaro expresaron su preocupación por la interferencia de los días festivos y la moral de la población católica en agosto de 1937.
- En la Alta Franconia, las mujeres escribían cartas a sus maridos en los frentes de guerra para contarles lo que estaba sucediendo en casa y demostrar así que la guerra y el frente interno no estaban en la misma página. [3]
Sin embargo, otra nota significativa es cómo hubo diferentes reacciones a los decretos sobre los crucifijos por parte de los líderes nazis. Por ejemplo, en Oldenburg , durante un discurso de un Gauleiter , la multitud esperaba que él derogara los decretos sobre los crucifijos, pero comenzó su discurso hablando de los problemas raciales en África. [3] Otro ejemplo ocurrió en el distrito de Ebergs , donde no se retiró ni un solo crucifijo desde el principio. [3] Estos ejemplos muestran cómo los asuntos individuales variaban entre los niveles de severidad de los funcionarios nazis.
Un término alemán, " Handlungsspielraum ", es la opinión colectiva que se expresa de una manera que el régimen debe responder. Este término significa que la protesta organizada, como las que se manifestaron en los Decretos del Crucifijo, entre otros, obliga al régimen a tomar nota y posiblemente a tomar medidas.
Además, estos acontecimientos formaban parte de la Gleichschaltung, en un sentido más amplio, debido a la mentalidad global del régimen. Esto era una señal de que el régimen estaba dando un paso hacia la religión, aunque no de forma totalmente voluntaria y del lado de los ciudadanos.
Cabe destacar que en 1937, según Alfred Rosenberg , Hitler afirmó su continuo apoyo a los Decretos del Crucifijo en vigor al desestimar las quejas formuladas al respecto por Hanns Kerrl . [4]
El papel de la mujer
Durante el régimen hubo protestas públicas notables, principalmente de católicos, como las que se produjeron a raíz de los Decretos del Crucifijo, y de mujeres. Las protestas públicas durante la guerra aumentaron, ya que cada evento se centraba en un solo tema. Durante la guerra, al haber más mujeres en el frente interno, hubo más temas que se volvieron opresivos y, por lo tanto, las mujeres lo consideraron una "fuente de queja". [5] Por ejemplo, la Protesta de Rosenstrasse y la Protesta de Mujeres de Witten fueron dos reacciones contra acciones específicas: la Protesta de Rosenstrasse fue un evento y la Protesta de Mujeres de Witten fue una serie de eventos.
Referencias
- ^ Neuhausler, Johann (1946). Kreuz und Hakenkreuz . vol. 2. Katol. Kirche Bayerns.
- ^ Zur Sache - ¡das Kreuz! : Untersuchungen zur Geschichte des Konflikts um Kreuz und Lutherbild in den Schulen Oldenburgs, zur Wirkungsgeschichte eines Massenprotests und zum Problem nationalsozialistischer Herrschaft in einer agrarisch-katholischen Region. Kuropka, Joaquín. (2., durchgesehene Aufl ed.). Vechta: Vechtaer Druckerei und Verlag. 1987.ISBN 3884410377.OCLC 17298934 .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ) - ^ abc Ian, Kershaw (2002). Opinión popular y disidencia política en el Tercer Reich, Baviera 1933-1945 (Nueva edición). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0199251118.OCLC 50479485 .
- ^ Alfred Rosenberg, entrada del diario del 18 de enero de 1937, en Alfred Rosenberg Diary, 143 https://collections.ushmm.org/search/catalog/irn73077#?c=0&m=0&s=0&cv=142&xywh=-758%2C-186%2C4127%2C4093&rsc=131001
- ^ Protesta en la "comunidad nacional" de Hitler: malestar popular y respuesta nazi. Stoltzfus, Nathan, Maier-Katkin, Birgit, 1962-. Nueva York. 2016. ISBN 9781782388241.OCLC 898529574 .
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Lectura adicional
- Fest, Joachim C. (1997). La trama de la muerte de Hitler: la historia de la resistencia alemana (1.ª edición de Owl Book). Nueva York: H. Holt and Co. ISBN 0080504213.OCLC 37626211 .
- Gellately, Robert (2001). Respaldando a Hitler: consentimiento y coerción en la Alemania nazi . Oxford: Oxford University Publishing. ISBN 9780191604522.OCLC 955228505 .
- Bukey, Evan Burr (2000). La Austria de Hitler: sentimiento popular en la era nazi, 1938-1945 . Colección del Holocausto Mazal. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press . ISBN 0807825166.OCLC 40907702 .
- Koonz, Claudia (2003). La conciencia nazi . New Haven: Harvard University Press .
- Stoltzfus, Nathan; Maier-Katkin, Birgit, eds. (2015). Protesta en la "comunidad nacional" de Hitler: malestar popular y respuesta nazi . Nueva York: Berghahn Books .
- Stevenson, Jill (2015). "Capítulo 2. Mujeres y protesta en la Alemania nazi en tiempos de guerra". En Stoltzfus, Nathan; Maier-Katkin, Birgit (eds.). Protesta en la "comunidad nacional" de Hitler: malestar popular y respuesta nazi . Nueva York: Berghahn Books .
- Stoltzfus, Nathan (2016). "Cap. III - La división confesional de Alemania y la lucha por la juventud católica". Los compromisos de Hitler: coerción y consenso en la Alemania nazi . New Haven: Yale University Press .
