Los yudghanitas ("Al-Yudghaniyyah") eran una secta judía que lleva el nombre de su fundador, Yudghan o Judá de Hamadan, discípulo de Abu Isa al-Isfahani.
Poco después de la derrota de Abu Isa y sus seguidores (los isawitas) en Rayy , a principios del siglo VIII, Yudghan concibió el proyecto de formar una nueva secta a partir de los seguidores dispersos de su maestro. Más prudente que Abu Isa, Yudghan no pretendió que Dios le hubiera confiado la misión de liberar a los judíos del dominio de los gentiles y hacerlos políticamente independientes, sino que se limitó al papel de profeta y maestro, asumiendo el papel de profeta y de maestro. apellido de "al-Ra'i" (= "el Pastor"). [1]
Yudghan ganó muchos seguidores, quienes mantuvieron sus creencias mucho después de la muerte de su maestro. Su fe en él era tan grande que declararon que no había muerto, sino que aparecería nuevamente para traer consigo una nueva doctrina.
Shahrastani relata que después de la muerte de Yudghan, un seguidor suyo llamado Mushka fundó una nueva secta llamada "Al-Mushkaniyyah". Los principios de la nueva secta eran los mismos que los de los yudghanitas, con la única adición de un mandato para imponer por la fuerza las doctrinas de Yudghan a todos los judíos. Mushka salió de Hamadan con una tropa de seguidores, pero todos fueron asesinados en las cercanías de Qom .
Según algunos estudiosos, Saadia Gaon al criticar a "los llamados judíos" que creían en la reencarnación, [2] tenía en mente a los yudghanitas, que todavía existían en su época. Aunque esto no es imposible, [3] es muy improbable, ya que ni Shahrastani ni Ḳirḳisani mencionan tal creencia entre los principios de los Yudghanitas. Es más probable que Saadia no se refiriera a una secta judía especial, sino a todos aquellos, ya sea entre los caraítas o los rabinitas, que sostenían la doctrina de Pitágoras.
Influenciado por las doctrinas del sufismo, que en aquella época comenzaban a difundirse entre los musulmanes persas, Yudghan dejó de lado el significado literal de las palabras de la Torá en favor de una interpretación mística o espiritual. Como los sufíes, enseñó que todas las creencias religiosas, como las relacionadas con el paraíso, el infierno, etc., son alegorías; pero, por otra parte, se opuso a la doctrina sufí de la predestinación, y declaró que el hombre posee libre albedrío y, por tanto, es responsable de sus acciones. Afirmó (probablemente bajo la influencia de Muʿtazila ) que Dios no puede ser representado con atributos materiales, es decir, antropomórficamente.
Yudghan mantuvo las prohibiciones isawitas de vino y alimentos para animales, y probablemente también la institución de siete oraciones diarias en lugar de las tres rabínicas. Daba más importancia a la oración y el ayuno que a la observancia de las leyes ceremoniales. Sostuvo que las leyes relativas al Shabat y las festividades no eran vinculantes en la diáspora, sino que se observaban simplemente como un recuerdo.
Al igual que Abu Isa, Yudghan declaró que Jesús y Mahoma eran profetas y que cada uno fue enviado como misionero a su nación. Según Ḳirḳisani, tanto Abu Isa como Yudghan adoptaron esta actitud por razones diplomáticas; porque si no hubieran reconocido a los profetas posbíblicos, su propia pretensión de inspiración profética probablemente habría sido cuestionada.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Yudganitas". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.