En semiótica , el estudio de los procesos de los signos ( semiosis ), el significado de un signo es su lugar en una relación de signo , en otras palabras, el conjunto de roles que el signo ocupa dentro de una relación de signo dada.
Esta afirmación es válida tanto si se considera que signo significa un tipo de signo como un elemento de signo . Definido en estos términos globales, el significado de un signo no se puede analizar en general con total exactitud en términos completamente localizados, pero se pueden realizar análisis aproximados de algunos aspectos de su significado, y los casos especiales de relaciones entre signos admiten con frecuencia análisis más locales.
Dos aspectos del significado que pueden analizarse de manera aproximada son la relación connotativa y la relación denotativa . La relación connotativa es la relación entre los signos y sus signos interpretantes. La relación denotativa es la relación entre los signos y los objetos. Existe una asociación arbitraria entre el significado y el significante. Por ejemplo, un vendedor estadounidense que hace negocios en Japón podría interpretar el silencio después de una oferta como un rechazo, mientras que para los negociadores japoneses el silencio significa que se está considerando la oferta. Esta diferencia en las interpretaciones representa una diferencia en la semiótica.
El modelo triádico (de tres partes) del signo separa el significado de un signo en tres componentes distintos:
1. El representamen, que es el medio o "vehículo del signo" [1] a través del cual se representa el signo. Por ejemplo, pueden ser palabras escritas o habladas, una fotografía o una pintura. [2]
2. El interpretante, o lo que se entiende por signo [2]
3. El objeto, o aquello a lo que se refiere el signo [2]
Juntos, estos tres componentes generan la semiosis . Por ejemplo, un signo de exclamación se puede descomponer en estos componentes. El representamen es el signo de exclamación en sí, el interpretante es la idea de excitación o un volumen elevado de habla, y el objeto es la excitación real o el volumen elevado de habla a los que se refiere. Si bien podría parecer que los dos últimos son lo mismo, la sutil diferencia radica en el hecho de que el interpretante se refiere a la idea de algo, y el objeto es la cosa en sí.
El componente representamen del signo puede dividirse en tres categorías: icono, índice y símbolo. [1] Estas denotan el grado de abstracción del objeto al que se refieren. Un símbolo, que es el más abstracto, no se parece ni guarda ninguna relación física con la cosa que representa de ninguna manera. Por ejemplo, un signo de la paz no tiene relación con la paz más allá de su construcción social como símbolo que la representa. Un icono es ligeramente menos abstracto y se parece en cierto grado a la cosa que representa y tiene cierta semejanza física con ella. Un buen ejemplo de esto sería un retrato pintado. Un índice es la categoría menos arbitraria de representamen y tiene un vínculo físico definido con lo que representa. Podría ser algo así como una veleta ondeando al viento que indica que hace viento afuera, o humo, que indica un incendio.
El modelo triádico del signo fue propuesto por Charles Peirce . En contraposición al modelo diádico de Ferdinand de Saussure , que suponía que no había referente material, el modelo de Peirce supone que para que un signo tenga significado debe referirse a algo externo y no puede ser autónomo, como lo es para Saussure. Por lo tanto, el modelo de Peirce incluye la adición de un "objeto". Los componentes "representamen" e "interpretante" del modelo triádico son comparables al modelo diádico del signo de Saussure, que se descompone en significado y significante . [2]