Un museo viviente , también conocido como museo de historia viviente , es un tipo de museo que recrea escenarios históricos para simular un período de tiempo pasado, brindando a los visitantes una interpretación experiencial de la historia. [1] Es un tipo de museo que recrea al máximo las condiciones de una cultura , entorno natural o período histórico , en un ejemplo de historia viva .
Un historiador disfrazado tiene muchas funciones y responsabilidades en los sitios históricos. Además de realizar visitas guiadas, interpretar un espacio o representar a un personaje histórico, también participa en el proceso de investigación que ayuda a la interpretación del sitio. Los intérpretes de plantilla a tiempo completo desarrollan programas públicos, visitas guiadas y escriben guiones para paneles interpretativos, folletos y vídeos. A menudo trabajan en estrecha colaboración con el personal de conservación y educación para colaborar en ideas sobre visitas guiadas a colecciones, visitas escolares , programas educativos e interpretación del sitio. Los supervisores también son responsables de la formación exhaustiva de los nuevos miembros del personal, voluntarios y pasantes. [ cita requerida ]
Como carrera, los puestos de interpretación histórica no suelen requerir que el solicitante tenga un título o formación específica. Los posibles empleadores buscan intérpretes que tengan buenas habilidades de comunicación y que se sientan cómodos hablando frente a grandes audiencias. También deben poseer sólidas habilidades de investigación y redacción. Si bien no suele exigirse un título de máster , es beneficioso tener formación o título en historia, historia pública , estudios de museos o educación . [ cita requerida ] El salario medio de los trabajadores de museos a tiempo completo en los Estados Unidos fue de 44.430 dólares en 2019. [2] Una gran parte de las competencias adquiridas por el intérprete se obtienen a través de la experiencia y la formación en el trabajo en cada sitio individual.
La principal técnica interpretativa de los museos de historia viva, además de las exposiciones, es el uso de intérpretes o historiadores disfrazados. Los historiadores disfrazados hacen que la historia cobre vida a través de interacciones que formulan conexiones sociales, culturales y políticas con el pasado. Existen dos tipos diferentes de interpretación disfrazada que se utilizan en los sitios de historia viva: interpretación en primera persona y en tercera persona.
En la interpretación en primera persona, el historiador disfrazado retrata a un personaje histórico específico. El historiador adopta patrones de habla, gestos, visiones del mundo y actitudes apropiadas para el personaje que se retrata. Dado que los intérpretes representan a un personaje histórico durante un período de tiempo particular, su conocimiento y, por lo tanto, la forma en que interactúan con el público, se limitan a su personaje designado y al período histórico. Por ejemplo, los intérpretes de English Village en Plimoth Plantation son intérpretes en primera persona que retratan a algunos de los residentes originales de Plymouth Colony. Por ejemplo, un historiador disfrazado dirá: "Estoy haciendo pan de maíz".
La interpretación en tercera persona no limita al historiador disfrazado a un personaje histórico o período de tiempo en particular y mantiene un conocimiento práctico tanto del pasado como del presente. En cambio, representan un género, un estatus y una ocupación. La Plantación Plimoth emplea la interpretación en tercera persona en el sitio de la casa de los Wampanoag, donde, aunque visten ropa históricamente precisa, los historiadores disfrazados hablan desde una perspectiva moderna sobre la historia y la cultura de los Wampanoag. Por ejemplo, un historiador disfrazado dirá que "comían una dieta saludable y variada según la estación que incluía maíz, frijoles, calabaza, pescado, venado, fruta y verduras".
Los historiadores, tanto en primera como en tercera persona, participan en la demostración y realización de tareas y artesanías cotidianas de la época. La mayoría de los intérpretes de los sitios de historia viva tienen formación en historia, historia pública, estudios de museos o educación, y realizan una importante investigación histórica para brindar una interpretación al público de manera eficaz y precisa.
Freeman Tilden, intérprete del Servicio de Parques Nacionales conocido como el padre de la interpretación, escribió Interpreting Our Heritage en 1957. Su libro es uno de los primeros textos instructivos integrales sobre el tema de la interpretación y describe seis principios básicos de interpretación que todavía se enseñan hoy en día en sesiones de capacitación interpretativa en todo el país. Los seis principios de la interpretación son:
Los académicos y los profesionales de los museos han realizado un trabajo significativo explorando los diferentes estilos de interpretación, cómo el museo presenta y explica el papel del historiador disfrazado y cómo la interacción entre el visitante y el intérprete disfrazado impacta la experiencia general del visitante en el museo. Jay Anderson, en su libro de 1984, Time Machines: The World of Living History, define la historia viviente como un "intento de la gente de simular la vida en otra época" y destaca su importancia dentro de la cultura estadounidense. [4] Sostiene que los museos de historia viviente funcionan como poderosas "máquinas del tiempo" que transportan a los visitantes tanto mental como emocionalmente al pasado para una experiencia de aprendizaje única. Anderson divide la experiencia histórica recreada que se lleva a cabo en los museos de historia viviente en tres categorías según su propósito y resultado: educativa para fines museísticos, investigación para indagaciones arqueológicas y recreación para entretenimiento.
_en_mai_2014_et_moutons.jpg/1280px-Ch%C3%A2teau_de_Gu%C3%A9delon_(France)_en_mai_2014_et_moutons.jpg)
Una de las principales preocupaciones de los museos de historia viva es la idea de autenticidad. Los historiadores vivos definen la autenticidad como una simulación perfecta entre una actividad de historia viva y la parte del pasado que se pretende recrear. [5] Una diferencia importante entre los museos de historia viva y otras interpretaciones históricas es que en los sitios de historia viva, la interpretación suele darse en primera persona del presente, a diferencia de las narraciones del pasado en tercera persona que se dan en otros sitios. Los museos de historia viva buscan transmitir a los visitantes la experiencia de cómo se sentía vivir en el pasado. Los críticos de los museos de historia viva argumentan que la reproducción de estados mentales pasados es imposible y, por lo tanto, la historia viva es inherentemente inexacta. [5]
La autenticidad relativa de las granjas de historia viva varía significativamente. En el mejor de los casos, reflejan con mayor precisión el pasado apropiado para el período de tiempo, mientras que en el peor de los casos pueden mostrar grandes inexactitudes en un intento de retratar una cierta imagen idealizada. Un ejemplo de ello es el Old Cowtown Museum de Wichita, que en su pequeña representación rural de Wichita se parece más a las películas del Oeste y a los mitos del Salvaje Oeste que a la bulliciosa ciudad urbana en la que Wichita se convirtió rápidamente. Esta narrativa de historia viva se desarrolló debido a la disponibilidad de pequeños edificios históricos y réplicas inexactas, a la influencia de la ciudad y de Hollywood. Los profesionales de los museos deben lidiar con estos problemas de audiencia conflictiva y necesidades institucionales que afectan la estructura general de la historia viva. Los museos de historia viva también han sido criticados por su capacidad para enseñar, en particular por aquellos que creen que "la historia viva es anticuaria, idílica o francamente engañosa". [5] En respuesta a esta pregunta, la Asociación de Museos de Historia Viva, Granjas y Agricultura (ALHFAM) ha declarado que distinguen entre un pasado inmutable y una interpretación de un pasado en constante cambio. La ALHFAM afirmó además que también apoya la idea del Dr. Scott Magelssen de que los museos de historia viviente producen historia como lo hacen otros, como los profesores en las aulas, los autores en las monografías e incluso los directores en el cine.