Utsava ( sánscrito : उत्सव , iluminado. 'ocasión especial'), [1] también conocido como Utsavam , generalmente significa un festival o celebración o cualquier ocasión alegre, principalmente asociada con el hinduismo . [2] [3] También conlleva el significado de deleite, alegría y placer. [4] La palabra sánscrita utsava proviene de la palabra "ut" que significa "eliminación" y "sava" que significa "dolores mundanos" o "pena". [5] Según la tradición hindú, los utsava son específicos de los festivales asociados con los templos.
Según los Agamas, los rituales diarios se denominan Nityotsava , los festivales semanales como Varotsava , los mensuales como Masotsava , el alineamiento con las estrellas como rkotsava y los festivales anuales como Mahotsava o Brahmotsava . La mayoría de las ciudades templo del sur de la India tienen prakarams y calles que se adaptan a un elaborado calendario de festivales en el que dramáticas procesiones circunvalan los santuarios a diferentes distancias del centro. Los carros del templo utilizados en las procesiones son progresivamente de mayor tamaño según el tamaño de las calles concéntricas.
Utsava es un término sánscrito que se refiere a festival y las festividades asociadas. Agamas , la dicción para templos, se refiere a utsava como festivales específicos asociados con los templos. Más que los aspectos religiosos, los utsavas están destinados a celebrar junto con la sociedad y agradecer a los elementos de la naturaleza. Personas pertenecientes a diversas castas y tribus se reúnen para celebrar el evento, que siempre va asociado a una fiesta para todos. Los utsavas suelen asociarse con una temporada como Vasanthotsava que se celebra durante la temporada de primavera. Los eventos suelen tener desfiles y las deidades festivas se llevan por varias calles para indicar que dios es accesible a todos. Según Agamas, los rituales diarios se denominan Nityotsava , los festivales semanales como Varotsava , los mensuales como Masotsava , el alineamiento con las estrellas como rkotsava y los festivales anuales como Mahotsava o Brahmotsava . [6]
La mayoría de los templos del sur de la India tienen rituales y festivales diarios, semanales, mensuales y anuales. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi , cuando se realizan abluciones y poojas especiales. [7] Brahmotsavam es el festival principal que se celebra en la mayoría de los templos durante diez o más días. La palabra es una combinación de dos palabras sánscritas : Brahma y utsavam (festival), y se dice que Brahma dirigió el primer festival. Brahma también significa "grandioso" o "grande". [8] [9] Vasanthotsavam, el festival de primavera, se celebra en los templos para adorar al señor de la naturaleza y sus elementos y fuerzas naturales, así como al señor y deidad de las direcciones y el medio ambiente. [10] Hay festivales especiales como Theerthavari, Garuda Sevai y Sapthastanam cuando las deidades festivas de muchos templos son llevadas en carros o vehículos al templo principal de la región. Los devotos realizan diversos rituales a las deidades festivas. [11] [12]
La mayoría de las ciudades históricas del sur de la India, como Madurai , Srirangam , Sirkali , Tiruvarur y Chidambaram , se construyeron alrededor de grandes templos en el centro de la ciudad. Las calles de la ciudad actúan como extensión de los prakarams del templo. Estas plazas conservan sus nombres tradicionales de calles Aadi, Chittirai, Avani-moola y Masi, correspondientes a los nombres de los meses tamil y también a las fiestas asociadas. [13] Los prakarams y las calles del templo albergan un elaborado calendario de festivales en el que dramáticas procesiones circunvalan los santuarios a diferentes distancias del centro. Los carros del templo utilizados en las procesiones son progresivamente de mayor tamaño según el tamaño de las calles concéntricas. Las imágenes festivas se realizan en diversos palanquines o monturas con figuras de pavo real, elefante, Garuda o grandes carros. [14] Los antiguos clásicos tamiles registran el templo como el centro de la ciudad y las calles circundantes. [15] Los ejes de la ciudad estaban alineados con los cuatro cuartos del compás, y las cuatro puertas del templo daban acceso a ella. Los niveles ricos y más altos de la sociedad se ubicaron en las calles cercanas al templo, mientras que los más pobres se ubicaron en las calles marginales. [13]
