Los evangelios de la infancia (en griego: protoevangelion ) son un género de textos religiosos que surgieron en el siglo II. Forman parte de los apócrifos del Nuevo Testamento y proporcionan relatos del nacimiento y la vida temprana de Jesús. Los textos son de origen variado e incierto, y generalmente no son canónicos en las principales ramas modernas del cristianismo. Incluyen el Evangelio de Santiago , que introduce el concepto de la virginidad perpetua de María, y el Evangelio de la infancia de Tomás (que no debe confundirse con el Evangelio de Tomás no relacionado ), los cuales cubren muchos incidentes milagrosos de la vida de María y la infancia de Jesús que no están incluidos en los evangelios canónicos. Aunque la Vida de Juan el Bautista se centra en Juan el Bautista en lugar de Jesús o su familia inmediata, también se incluye en el género ya que sus eventos serían contemporáneos con la vida temprana de Jesús.
El Evangelio de Santiago, también conocido como Protoevangelio de Santiago y Evangelio de la Infancia de Santiago, es un evangelio apócrifo escrito probablemente alrededor del año 145 d. C., que amplía las historias de la infancia contenidas en los Evangelios de Mateo y Lucas . También presenta una narración sobre el nacimiento y la crianza de la propia María. Es la fuente más antigua que menciona la virginidad de María no solo antes, sino durante (y después) del nacimiento de Jesús. [1] Los manuscritos antiguos que preservan el libro tienen diferentes títulos, entre ellos "El nacimiento de María", "La historia del nacimiento de Santa María, Madre de Dios" y "El nacimiento de María; La revelación de Santiago". [2] También se lo conoce como "Génesis de María". [3]
El Evangelio de la infancia de Tomás es un conjunto de textos de fecha y contenido inciertos, y el título es una construcción arbitraria de los eruditos modernos. Hasta 1945 se lo conocía principalmente como el "Evangelio de Tomás". [4]
El Evangelio de la infancia de Tomás es un evangelio biográfico sobre la infancia de Jesús , que se cree que data del siglo II a más tardar. No forma parte de ningún canon bíblico .
Se cree que el Evangelio de la infancia de Tomás es de origen gnóstico. Las referencias posteriores (por parte de Hipólito de Roma y Orígenes de Alejandría ) a un "Evangelio de Tomás" no se refieren en absoluto a este Evangelio de la infancia, como han pensado muchos eruditos modernos, sino más bien al Evangelio de Tomás , que es totalmente diferente .
Los cristianos proto-ortodoxos consideraban que el Evangelio de la infancia de Tomás era falso y herético. Eusebio lo rechazó como una "ficción" herética en el tercer libro de su Historia de la Iglesia del siglo IV , y el Papa Gelasio I lo incluyó en su lista de libros heréticos en el siglo V.
Aunque no es canónico en el cristianismo convencional, el Evangelio de la infancia de Tomás contiene muchos milagros e historias de Jesús a los que se hace referencia en el Corán , como cuando Jesús dio vida a pájaros de arcilla.
El Evangelio de Pseudo-Mateo es una parte de los apócrifos del Nuevo Testamento, y fue una fuente importante para establecer detalles de la vida de María, especialmente antes de la Baja Edad Media . [5] Según la investigación de J. Gijsel / R. Beyers (1997) el arquetipo del Evangelio de Pseudo-Mateo Recensio-α data del año 800 d. C. [6] y la composición data de la primera mitad del siglo VII, tal vez alrededor de 600 y 625 d. C. Gijsel señala además que la representación de Joaquín en el Pseudo-Mateo pretende evocar la figura modelo de un noble merovingio, siendo este, según Gijsel, Dagoberto I durante su reinado (629-639). [7] Según Berthold, la fecha de composición del Evangelio de Pseudo-Mateo fue alrededor del año 650 d. C. como mínimo, debido al hecho de que "muestra dependencia literaria de Vita Agnetis de Pseudo-Ambrosio", que a su vez fue utilizada en De Virginitate en el año 690 d. C. [8] Según G. Schneider, el Evangelio de Pseudo-Mateo fue compuesto en el siglo VIII o IX durante la dinastía carolingia . [9] El Pseudo-Mateo comparte muchas similitudes con el Evangelio apócrifo de Santiago y el Evangelio de la infancia de Tomás, y probablemente se utilizaron como fuentes.
El Evangelio de la infancia siríaco, también conocido como Evangelio de la infancia árabe, es otro escrito apócrifo del Nuevo Testamento sobre la infancia de Jesús. Es posible que se haya compilado en el siglo VI y se basó en parte en el Evangelio de la infancia de Tomás y el Protoevangelio de Santiago . Solo quedan dos manuscritos supervivientes que datan de 1299 d. C. y del siglo XV/XVI en árabe. [10] [11] [12]
La Historia de José el Carpintero ( Historia Josephi Fabri Lignari ) es una recopilación de tradiciones relativas a María, José y la " sagrada familia ", probablemente compuesta en el Egipto bizantino en griego a finales del siglo VI o principios del VII, pero que sobrevive sólo en traducciones en copto y árabe. [13] El texto da testimonio de la creencia en la virginidad perpetua de María.
Es uno de los textos dentro de los apócrifos del Nuevo Testamento relacionados con el período de la vida de Jesús antes de cumplir los 12 años.
La vida de Juan el Bautista es un libro de los apócrifos del Nuevo Testamento, supuestamente escrito en griego por Serapión, obispo de Thmuis, en el año 390 d. C. [14] [15] El texto es una biografía ampliada del bíblico Juan el Bautista. Si bien no se centra principalmente en la vida de Jesús, se considera un evangelio de la infancia debido a que se centra en eventos que habrían ocurrido aproximadamente al mismo tiempo que la infancia de Jesús. [16]
escrituras perdidas.
M. Berthold ha argumentado que Pseudo-Mateo muestra una dependencia literaria de la Vita Agnetis de Pseudo-Ambrosio, que se utilizó en De Virginitate de Aldhelm de Malmesbury en 690.
3.2.1 Genese des Evangeliums: Traducción "Es liegt in zwei arabischen Handschriften vor": "Hay dos manuscritos en árabe"
MS 2: Florencia, Biblioteca Laurenziana, codex orientalis 387 [32], fols. 2r–48v (del año 1299 d. C.)
Fecha: se estima que es del siglo XV/XVI