Los dyirbal , también llamados jirrbal , son un pueblo aborigen australiano que vive en el norte de Queensland, tanto una tribu (los dyirbalŋan o 'negros del río Tully') [1] como un grupo de pueblos contiguos relacionados incluidos bajo esa etiqueta como las tribus dyirbal. [2] Viven en el curso superior del río Murray de la meseta de Atherton . Su nombre se utiliza como un término genérico para referirse específicamente a uno de los ocho grupos, los otros son yidinji , ngadyan , mamu , girramay , wargamay , waruŋu y mbabaɽam . [3] [a]
El dyirbal pertenece a la rama dyirbálica de la familia de lenguas pama-nyungan . Es uno de los varios dialectos, para el giramay , el mamu , el dyiru , el gulŋay y el ngajan . [4] [5] Es una lengua ergativa que permite que las palabras en la oración estén en cualquier orden. [6] Tiene cuatro géneros, que clasifican las cosas como «masculinas» ( bayi ), «femeninas» ( balan ), «comestibles» (alimentos no cárnicos) ( balam ) o «neutras» ( bala ). [7] [8] Además de esto, se pueden agregar una docena de marcadores diferentes a cualquier sustantivo, indicando la ubicación precisa, la distancia o la dirección de aquello a lo que se hace referencia. [9] También solía haber un idioma especial para las suegras , llamado Dyalŋuy (Jalnguy), [10] al que se cambiaba del lenguaje cotidiano ( guwal ) cuando la suegra estaba presente o, en el caso de una mujer, el suegro. [11]
Vivían en la selva tropical, gran parte de la cual, aparte de las zonas costeras, fue despejada para facilitar las plantaciones de banano. [12] Norman Tindale calculó que su territorio tribal abarcaba unas 1.100 millas cuadradas (2.800 km 2 ), abarcando las áreas de Herberton hacia el sur hasta las cabeceras del río Herbert al norte de Cashmere . Su límite oriental se encontraba alrededor de Tully Falls . Ravenshoe , Millaa Millaa y Woodleigh también se desarrollaron en tierras de Dyirbal. [13]
Un mito todavía vigente parece explicar la diferencia entre la flora de las tierras altas y la de la zona costera: los miembros altos del bosque del interior, árboles como el roble toro , el eucalipto de agua y el nogal negro tuvieron la idea de avanzar hacia el este para echar raíces a lo largo de la costa, pero su esfuerzo fue obstruido por los manglares, que fabricaron bumeranes con sus raíces y lucharon contra los invasores arbóreos para que las tierras bajas estuvieran libres de tales especies. [12] En 1996, una gran parte del país de Girramay, incluidos los sitios sagrados, fue arrasada, dinamitada y cercada por King Ranch , la compañía pastoral estadounidense, después de obtener un contrato de arrendamiento del Gobierno de Queensland, [14] pagando $ 2 por acre por bosque y $ 5 por acre por matorral. [15] Los sitios sagrados como Yungigali , que en una leyenda de Dreamtime era donde un perro se transfiguraba en una roca, fueron devastados. [16]
Los Dyirbal estaban formados por varias hordas , como los Njirma , que estaban ubicados en Ravenshoe . [17]
Cada uno de los clanes que componían el Dyirbal tenía cuatro secciones, con un tótem correspondiente:
Las reglas del matrimonio respecto a las cuatro secciones eran las siguientes:
El primer contacto con los blancos se remonta a 1848, momento en el que se ha estimado que cada grupo dialectal de las sociedades tribales genéricas Djirbal tenía alrededor de 500 miembros. Dixon estima que el número total es de 5.000, que, en las cinco décadas posteriores al asentamiento blanco, los tiroteos indiscriminados y las enfermedades, tuvieron el impacto de llevar a su aniquilación a algo así como el 10% de su fuerza original a fines del siglo XIX. [5] [20] [21] Ellos, con los Girramaygans relacionados, finalmente se reunieron al sur de Tully en el Alto Murray , tolerados por los colonos, uno de los cuales, según se informa, dijo en la década de 1920 que: "No quedan aborígenes malos aquí: todos han sido fusilados". [4] Un pionero fue apodado scrub-itch ( gubarrngubarr ) porque adoptó el hábito de disparar a los aborígenes si los encontraba bailando en sus corroborees de iniciación. A una mujer aborigen que trabajaba en la casa de 'Scrub-itch' le ordenaron un día que fuera a buscar huevos a un nido de gallinas ponedoras , y él la mató de un disparo mientras ella cavaba en uno de sus montículos de cría. Se había aburrido de sus atenciones. Era una costumbre de los blancos entre las tribus del Alto Murray tomar concubinas aborígenes y, cuando quedaban embarazadas, matar a sus propios hijos. [22]
La memoria colectiva dyirbal o el ingenio de una de sus últimas hablantes, Chloe Grant, [b] cuentan un incidente conservado de la tribu girramaygan. De ser cierto, significaría que habían conservado, durante 200 años, un claro recuerdo del día en que James Cook , navegando por la región costera de Cassowary , pisó la costa del territorio en lo que hoy es Cardwell, Queensland . La anécdota fue recopilada por el especialista en lenguas aborígenes australianas , Robert MW Dixon , de su informante Chloe Grant en 1963-4. Chloe Grant nació de padre irlandés y madre girramaygan en 1903, y murió en 1974. [23] Según su relato, Cook, a quien los nativos tomaron por un espíritu debido a su piel blanca, encalló su bote ( warrjan , literalmente un barco de troncos o balsa). El encuentro consistió en cuatro momentos distintos: primero, Cook y los miembros de su tripulación sacaron pipas, las encendieron y ofrecieron tabaco a la tribu. La vista los dejó perplejos mientras reflexionaban sobre el significado del objeto ardiendo y el humo en las bocas de los europeos. Luego Cook hirvió un billy de té y les ofreció de beber, que rechazaron porque solo era agua sucia. En este punto, Cook colocó un panqueque sobre las brasas del fuego que había encendido, lo dio vuelta y lo volvió a dar hasta que se cocinó, lo rompió en pedazos y se ofreció a compartirlo con sus anfitriones. La comida así preparada se parecía a sus pasteles de nueces nativos ( wila ), pero olía a rancio y también fue rechazada. En este punto, Cook les dio un poco de carne hervida, de res, y, al probarla, la encontraron comestible.
Finalmente, Cook preparó su barco para partir y la tribu se quedó desconcertada: para ellos, el encuentro era como el de sus antepasados del otro mundo, que podrían ofrecerles consejo. Le rogaron que se quedara: «Padre, padre, ven aquí, vuelve con nosotros ( Nguma, nguma, gawu bani, banaga )», pero fue en vano. [24]
A principios del siglo XX, muchas familias fueron expulsadas a la fuerza de su país y ubicadas en la reserva aborigen que también servía como colonia penal en Great Palm Island . [25] [26] [27]
Las tribus Dyirbal no practicaban el canibalismo con el único fin de comerse a la gente, sino que tenía una función punitiva y vengativa, especialmente en relación con las personas que se consideraba que habían violado la ley indígena. El último caso ocurrió en 1940, cuando Mick Bulbu (nombre tribal Burburra ) fue asesinado por los Jumbulu por numerosas violaciones de la ley tribal, y parte de su cuerpo fue cortado y comido. [28]
Las canciones de Dyirbal se dividen en canciones de baile y de amor. El estilo de baile se llamaba gama . [29] Una grabada por Robert Dixon de Wille Kelly en las afueras de Ravenshoe toma como tema la lavandera willie (Dyirbal: jigirrjigirr , o en el registro de suegra del idioma, burulabarra "el que pertenece al terreno de batalla"). Esta ave, a diferencia de la mayoría, está clasificada como macho, ya que se cree que son los fantasmas ( guwuy ) de hombres míticos, [30] [c] y su método de aleteo de su cola se comparó con la danza, en estilo shake-a-leg (piernas fijas en una posición mientras las rodillas se tambalean) de un hombre iniciado en un corroboree . También transmitía la manera de un espíritu moviéndose en el otro mundo. Para el antropólogo, en su entretejido de la tradición de las aves nativas, las costumbres y el monte, parecía, inquietantemente, encarnar la esencia del mundo tradicional del norte de Queensland. Las primeras líneas, repetidas a lo largo de la canción, dicen:
jígirrjigírr ngarrú banggány
jígirrjigírr ngarrú banggány .[31][14]
Fuente: Tindale 1974, págs. 167-168
Fabio Cavadini y su hermano Alessandro Cavadini realizaron un cortometraje llamado We Stop Here (estrenado en 1977 [36] ) sobre el pueblo Dyirbal, en particular el traslado de algunas de sus personas a la colonia penal de Palm Island, Queensland . [25]
Recordé la historia del capitán Cook, que nunca había estado cerca de Murray Upper. Si esto se podía inventar en doscientos años, ¿qué posibilidades había de que se transmitiera un relato preciso de la erupción durante diez milenios? Pero hay diferencias importantes. La parte del "capitán Cook" la inventó Chloe; nadie más en Murray Upper lo habría aprobado; no tenía tradición. Ella estaba contando la primera experiencia de contacto entre blancos y negros, y había llamado al primer hombre blanco capitán Cook porque los blancos decían que él era el primero. La historia de los lagos, sin embargo, era una leyenda establecida, conocida por varias tribus.
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