En el mormonismo , los dones del Espíritu son dotaciones espirituales que brindan beneficios al receptor y a aquellos a quienes sirve. [1] El séptimo Artículo de Fe establece: "Creemos en el don de lenguas, la profecía, la revelación, las visiones, la sanidad, la interpretación de lenguas, etc.". [2] [3] Tanto hombres como mujeres pueden recibir dones espirituales . [4] Son un componente importante tanto en las creencias básicas como en la vida diaria de los mormones .
Modo de adquisición
Si bien algunos cristianos carismáticos creen que los dones espirituales son una dotación arbitraria de gracia , una idea mormona importante es que Dios puede otorgar dones espirituales a un individuo a través de una búsqueda diligente y una vida recta. [5] Algunos dones se desarrollan en la existencia premortal. [6] Otros dones espirituales se desarrollan durante la vida mortal y se identifican mediante las bendiciones del sacerdocio. Por ejemplo, muchos mormones reciben una bendición patriarcal que puede revelar algunos dones espirituales por revelación. Para aquellos que son miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), esta bendición se registra y guarda en los archivos oficiales de la iglesia.
En la Iglesia contemporánea de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Vivientes, los dones espirituales se asocian con mayor frecuencia con el don del Espíritu Santo, [7] que se otorga mediante la imposición de manos después del bautismo en una ordenanza llamada confirmación . [8] Durante la ordenanza, la persona que será confirmada recibirá la amonestación verbal de "recibir el Espíritu Santo". [9] A partir de este momento, la persona tendrá derecho a la compañía constante del Espíritu Santo si tiene fe en Jesucristo y se encuentra en un estado de verdadero arrepentimiento . El destinatario también tendrá derecho a recibir revelación personal . [10]
No existe un consenso claro entre los pensadores mormones sobre si los no mormones, que no han recibido el don del Espíritu Santo, pueden disfrutar de los dones espirituales. Las primeras referencias mormonas no enfatizan la idea de que los dones espirituales se basan enteramente en el don del Espíritu Santo, mientras que las opiniones contemporáneas a menudo sí lo hacen. [11] [2] Sin embargo, el sitio web oficial de la Iglesia SUD tiene la siguiente cita: "Como enseñó el profeta José Smith, los dones del Espíritu 'se obtienen a través de ese medio' [el Espíritu Santo] y “no se pueden disfrutar sin el don del Espíritu Santo… El mundo en general no puede saber nada acerca de ellos”. [12]
Objetivo
Muchos mormones creen que los dones espirituales se pueden recibir de acuerdo con las necesidades y la capacidad del individuo y de las necesidades de quienes lo rodean. [1] [13] Estos regalos se dan para beneficiar a aquellos que aman a Dios en su viaje hacia la vida eterna. [14] También sirven como signos de los verdaderos creyentes. [2]
Controversia
Algunos teólogos y estudiosos de estudios religiosos llaman continuismo a la creencia de que los dones espirituales existen en la época actual. En cambio, la creencia de que los dones espirituales ya no funcionan se llama cesacionismo . Los continuistas generalmente creen que los cesacionistas carecen de fe. De acuerdo con el racionalismo de la era moderna , los cesacionistas generalmente creen que los continuistas son engañadores o mentalmente enfermos. [11] [15]
Desarrollo histórico y falta de énfasis
A principios del siglo XIX, la afirmación de los mormones de poseer dones espirituales sobrenaturales era muy común. [16] [17] Los dones espirituales se promovían en himnos, como " El Espíritu de Dios como un fuego arde ", que se incluyó en el primer himnario Santo de los Últimos Días en 1835. [18] Sin embargo, con el paso del tiempo , se ha restado importancia al sobrenaturalismo como expresión normativa dentro del mormonismo. [19] Esta falta de énfasis es consistente con el patrón general de un movimiento religioso joven y carismático que experimenta la petrificación del carisma debido a nuevos estándares doctrinales, rituales fijos y la formulación de políticas de las instituciones burocráticas. [20]
Con respecto al don de lenguas, algunos de los primeros mormones afirmaron que su glosolalia ("hablar en lenguas en un lenguaje sagrado desconocido para cualquier ser humano") era una expresión del lenguaje adámico puro . [21] Sin embargo, a partir de junio de 1839, se restó importancia a la glosolalia en favor de la xenoglosia, menos sobrenatural ("hablar en lenguas en un idioma que podría haberse aprendido por medios naturales"). [22] En lo que respecta al don de curación, se ha restado énfasis a las expresiones independientes de curación sobrenatural a favor de consolar a los enfermos a través de las bendiciones del sacerdocio bajo el patrocinio institucional. [23] [24] Hoy en día, pocos mormones afirman experimentar el sobrenaturalismo, [25] aunque hay una mayor creencia en dones sobrenaturales dentro del fundamentalismo mormón en comparación con la Iglesia SUD. Cuando se reivindica el sobrenaturalismo en el mormonismo contemporáneo, hay una tendencia a atribuir la experiencia a un acto directo de Dios en lugar de un acto indirecto a través de la mediación de dones espirituales.
Apéndice: lista de dones espirituales en el mormonismo temprano
Algunos de los dones espirituales que se encuentran en las primeras fuentes exclusivas de los mormones incluyen:
dones de profecía (incluyendo habilidades de testimonio y predicción), [nota 1]
dones de conocimiento y sabiduría, [nota 2]
inspiración para alabar y glorificar a Dios y regocijarse, [nota 3]
permitiendo al receptor actuar como conducto de los mensajes de Dios a la humanidad, [nota 4]
recibir palabras inspiradas y correctas en circunstancias difíciles, [nota 5]
el poder de crear o restaurar vida, [nota 6]
recibir confirmación de identidad y afiliación, [nota 7]
dones de esperanza y amor perfecto (caridad), [nota 8]
capacidad para dirigir reuniones de la iglesia, [nota 9]
capacidad de establecer la iglesia y la fe de Dios, e identificar a los elegidos por Dios para el sacerdocio y los llamamientos, [nota 10]
capacidad de recibir inspiración general y específica sobre la vida diaria, [nota 11]
dones de fe, [nota 12]
capacidad de discernir espíritus (incluidas la fisonomía y la clarividencia), [nota 13]
dones de curar a otros y la capacidad de ser sanado, [nota 14]
dones de obrar milagros, [nota 15]
dones de lenguas, [nota 16]
capacidad de expulsar diablos y demonios (exorcismo), [nota 17]
investidura divina de autoridad y sacerdocio, [nota 18]
remisión de pecados y purificación, [nota 19]
capacidad de recibir ayuda general (deseos), [nota 20]
dones de ministerio angelical, [nota 21]
capacidad de recibir e interpretar sueños (visiones durmientes), [nota 22]
protección (rescate) de enemigos, serpientes, venenos, heridas, demonios, maldad y todos los problemas, [nota 23]
salvaguarda del hogar, [nota 24]
advertencias de peligro, [nota 25]
capacidad de pasar desapercibido o sin ser tocado, [nota 26]
dones de visiones de vigilia y ascensión, [nota 27]
capacidad de recordar cosas que alguna vez se conocieron (memoria), [nota 28]
capacidad para controlar el clima; [nota 29]
regalos de salud, prosperidad y éxito, [nota 30]
regalos de la posteridad, [nota 31]
regalos de paz y consuelo, [nota 32]
respeto de los líderes mundiales, [nota 33]
dones de gloria divina y transfiguración, [nota 34]
capacidad de marchitar, consumir, quemar, sacudir, electrocutar o matar enemigos; [nota 35]
capacidad de bendecir (atar) y maldecir (desatar | repeler) a un individuo o grupo por guardar o desafiar la ley de Dios, [nota 36]
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Notas del Apéndice
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^ Artículos de Fe 7; HC, vol. 1, cap. 14, pág. 165; DyC 24:13, 124:98; Dean C. Jessee. 1989. Redactor. Los documentos de José Smith, volúmenes 1-2. Compañía de libros Deseret, vol. 1, págs. 348-49. También: HC, vol. 5, cap. 2, pág. 29.
^ 1 Nefi 1:16, 2:1-2, 3:2, 8:2-4, 36, 15:21-22; Éter 9:3; Andrew F. Ehat, Lyndon W. Cook. 1980. Comp. y eds., Las palabras de José Smith. Universidad Brigham Young., pág. 170; TPJS, pág. 270, 368, 393.
^ Documentos de José Smith, vol. 1, pág. 168; Mosíah 2:31, 36; Alma 34:22-23; Helamán 12:2; 3; 16:2; Nefi 22:17; Mormón 9:24; DyC 24:13, 71:9-10, 109:25-30, 124:98.
^ Alma 34:21. Además, los mormones utilizan el poder del sacerdocio para dedicar sus hogares según el modelo dado durante la dedicación del Templo de Kirtland (DyC 109).
^ Alma 48:15.
^ Helamán 10:15-16.
^ Artículos de Fe 7; JSP, vol. 1, págs. 170-72, 182, 215-19
^ Artículos de Fe 7; 1 Nefi 4:14, 12:9, 14:8; Mosíah 1:4; Alma 36:17; 3 Nefi 11:12, 15:1; Éter 2:14; DyC 20:77, 79.
^ Mosíah 24:13, 16; Alma 31:31-32; DyC 25:5, 107:55.
^ 1 Nefi 21:23; 2 Nefi 6:7, 10:9.
^ 1 Nefi 17:52; Moisés 1:11.
^ 1 Nefi 17:51-55.
^ Documentos de José Smith, vol. 1, pág. 214. Por ejemplo, “Ahora Alma le dijo: Esto te daré por señal, de que quedarás mudo, según mis palabras; y digo, que en el nombre de Dios, quedaréis mudos, y ya no hablaréis más. Ahora bien, cuando Alma hubo dicho estas palabras, Korihor quedó mudo, de modo que no podía pronunciar palabra, conforme a las palabras de Alma” (Alma 30:49-50). Véase también HC, vol. 1, cap. 22, pág. 312-13; HC, vol. 6, cap. 3, pág. 58; 3 Nefi 22:17; DyC 109:25-30, 124:93, 132:46-47; Abrahán 2:11.
