Un Deva ( sánscrito y pali : देव; mongol : тэнгэр, tenger) en el budismo es un tipo de ser celestial o dios que comparte las características divinas de ser más poderoso, más longevo y, en general, mucho más feliz que los humanos. , aunque no se les rinde el mismo nivel de veneración que a los Budas.
Otras palabras utilizadas en los textos budistas para referirse a seres sobrenaturales similares son devatā ("deidades") y devaputta ("hijo de dios"). Mientras que el primero es sinónimo de deva ("celestial"), el segundo se refiere específicamente a uno de estos seres que es joven y acaba de surgir en su mundo celestial.
Tipos
Deva se refiere a una clase de seres o un sendero de los seis senderos del ciclo de encarnación. Incluye algunos tipos muy diferentes de seres que pueden clasificarse jerárquicamente según los méritos que han acumulado a lo largo de sus vidas. Las clases más bajas de estos seres tienen una naturaleza más cercana a los seres humanos que a las clases superiores de deva. Los Devas pueden ser degradados a humanos o seres en los tres caminos del mal una vez que hayan consumido sus méritos.
Deva y tres devis en reverencia. UPenn Sra. Coll. 990, Punto 4 Página A40
Los devas se dividen en tres clases dependiendo de en cuál de los tres dhātus o "reinos" del universo nacen.
Los devas del Ārūpyadhātu no tienen forma ni ubicación física, y habitan en meditación sobre temas informes. Lo logran alcanzando niveles de meditación avanzados en otra vida. No interactúan con el resto del universo.
Los devas del Rūpadhātu tienen formas físicas, pero no tienen género [1] ni pasión. Viven en una gran cantidad de "cielos" o mundos deva que se elevan, capa sobre capa, sobre la tierra. Estos se pueden dividir en cinco grupos principales:
Los Śuddhāvāsa devas son los renacimientos de los Anagāmins , practicantes religiosos budistas que murieron poco antes de alcanzar el estado de Arhat ( Brahma Sahampati , que apeló al Buda recién iluminado para que le enseñara, era un Anagami de un Buda anterior [2] ). Ellos guardan y protegen el budismo en la Tierra, y alcanzarán la iluminación como Arhats cuando abandonen los mundos Śuddhāvāsa. El más elevado de estos mundos se llama Akaniṣṭha .
Los devas Bṛhatphala permanecen en el estado de tranquilidad alcanzado en el cuarto dhyāna .
Los devas Śubhakṛtsna descansan en la bienaventuranza del tercer dhyāna.
Los devas Ābhāsvara disfrutan de los deleites del segundo dhyāna. También están más interesados e involucrados con el mundo inferior que cualquiera de los devas superiores y, a veces, intervienen con consejos y sugerencias.
Cada uno de estos grupos de mundos deva contiene diferentes grados de devas, pero todos los que están dentro de un solo grupo pueden interactuar y comunicarse entre sí. Por otro lado, los grupos inferiores no tienen conocimiento directo ni siquiera de la existencia de los tipos superiores de devas. Por esta razón, algunos de los Brahmās se han vuelto orgullosos, imaginándose a sí mismos como los creadores de sus propios mundos y de todos los mundos debajo de ellos (porque llegaron a existir antes de que esos mundos comenzaran a existir).
Los devas del Kāmadhātu tienen formas físicas similares a las de los humanos, pero más grandes. Llevan el mismo tipo de vida que los humanos, aunque viven más tiempo y, en general, están más contentos; de hecho, a veces están inmersos en los placeres. Éste es el ámbito sobre el que Māra tiene mayor influencia.
Los devas superiores del Kāmadhātu viven en cuatro cielos que flotan en el aire, dejándolos libres del contacto con las luchas del mundo inferior. Ellos son:
Los devas Parinirmita-vaśavartin , devas lujosos a quienes pertenece Māra ;
Los devas Nirmāṇarati ;
Los Tuṣita devas, entre quienes vive el futuro Maitreya (también se les conoce como los Devas Contentos);
Los Yāma devas (o Devas de las Horas);
Los devas inferiores del Kāmadhātu viven en diferentes partes de la montaña en el centro del mundo, Sumeru . Son incluso más apasionados que los devas superiores y no sólo se divierten sino que también se involucran en luchas y conflictos. Ellos son:
Los devas Trāyastriṃśa , que viven en la cima de Sumeru y son algo así como los dioses olímpicos . Su gobernante es Śakra . Sakka, como se le llama en pali, es un Sotapanna y un devoto de Buda. (Éstos también son conocidos como los Devas de los Treinta y Tres).
Los devas Cāturmahārājikakāyika , que incluyen a los reyes marciales que guardan los cuatro cuartos de la Tierra. El principal de estos reyes es Vaiśravaṇa , pero en última instancia todos son responsables ante Śakra. También incluyen cuatro tipos de semidioses terrenales o espíritus de la naturaleza: Kumbhāṇḍas , Gandharvas , Nāgas y Yakṣas , y probablemente también los Garuḍas .
" Además, debes recordar a los devas: 'Están los devas de los Cuatro Grandes Reyes, los devas de los Treinta y tres,... " [3]
[196. Dh.] " Alimentadores de alegría seremos como los dioses radiantes (devas) " .
A veces incluidos entre los devas, y otras veces colocados en una categoría diferente, están los Asuras , los oponentes de los dos grupos de devas anteriores, cuya naturaleza es estar continuamente involucrados en la guerra.
Se dice que los humanos originalmente tenían muchos de los poderes de los devas: no necesitar comida, la capacidad de volar por el aire y brillar con su propia luz. Con el tiempo comenzaron a comer alimentos sólidos, sus cuerpos se volvieron más toscos y sus poderes desaparecieron.
También existe una definición humanista de 'deva' [masculino] y 'devi' [femenino] atribuida a Gautama Buda : un dios es una persona moral. [4] Esto es comparable a otra definición, es decir, que 'infierno' es un nombre para las emociones dolorosas. [5]
Potestades
Los devas son invisibles para el ojo humano. La presencia de un deva puede ser detectada por aquellos humanos que han abierto el "ojo divino" ( divyacakṣus ), (pāli: dibbacakkhu), (chino: 天眼), un poder extrasensorial mediante el cual se pueden ver seres de otros planos. Sus voces también pueden ser escuchadas por aquellos que han cultivado divyaśrotra, un poder similar al del oído.
La mayoría de los devas también son capaces de construir formas ilusorias mediante las cuales pueden manifestarse a los seres de los mundos inferiores; Los devas superiores e inferiores a veces se hacen esto entre sí.
Los devas no requieren el mismo tipo de sustento que los humanos, aunque los tipos inferiores sí comen y beben. Las órdenes superiores de los devas brillan con su propia luminosidad intrínseca.
Los devas también son capaces de moverse grandes distancias rápidamente y de volar por el aire, aunque los devas inferiores a veces lo logran mediante ayudas mágicas como un carro volador.
Diferencias con el politeísmo occidental
Los devas budistas difieren de la concepción occidental de dioses y ángeles en varios aspectos:
Los devas budistas no son inmortales. [6] Sus vidas como devas comenzaron en algún momento del pasado cuando murieron y renacieron. Viven durante períodos de tiempo muy largos pero finitos, que van desde miles hasta (al menos) miles de millones de años. [1] El Lamrim menciona que los devas a menudo renacen en reinos inferiores de sufrimiento como los Narakas y Pretas porque su existencia consume mucho buen karma, pero también pueden renacer como humanos y animales. [7]
Los devas budistas no crean ni dan forma al mundo. [8] Vienen a existir basándose en sus karmas pasados y están tan sujetos a las leyes naturales de causa y efecto como cualquier otro ser en el universo. Tampoco tienen ningún papel en las disoluciones periódicas de los mundos.
Los devas budistas no son encarnaciones de unas pocas deidades arquetípicas o manifestaciones de un dios; ni son meros símbolos. Se les considera, como los humanos, individuos distintos con sus propias personalidades y caminos en la vida. [9]
Los devas budistas no son omniscientes ni omnipotentes . Sus poderes tienden a limitarse a sus propios mundos y rara vez intervienen en los asuntos humanos. Cuando lo hacen, generalmente es mediante un consejo silencioso y no mediante una intervención física.
Los devas budistas no son moralmente perfectos. Los devas de los mundos del Rūpadhātu carecen de pasiones y deseos humanos, pero algunos de ellos son capaces de mostrar ignorancia, arrogancia y orgullo. Los devas de los mundos inferiores del Kāmadhātu experimentan el mismo tipo de pasiones que los humanos, incluidas (en los mundos más bajos) la lujuria, los celos y la ira. De hecho, son sus imperfecciones en los reinos mental y moral las que supuestamente les hacen renacer en estos mundos.
Los devas budistas no deben considerarse iguales a un refugio budista . Si bien algunos individuos entre los devas pueden ser seres de gran autoridad moral y prestigio y, por lo tanto, merecedores de un alto grado de respeto y veneración (en algunos casos, incluso siendo practicantes iluminados del Dharma), en última instancia, ningún deva puede ser tomado como el camino de escapar del saṃsāra o controlar el propio renacimiento. Los más altos honores están reservados a las Tres Joyas de Buda, [10] Dharma y Saṅgha .
