Akava'ine es unamaorí de las Islas Cookque, desde la década del 2000, se utiliza para referirse atransgénerode ascendencia maorí de lasIslas Cook.
Puede ser una antigua costumbre, pero tiene una identidad contemporánea influenciada por otros polinesios, a través de la interacción intercultural de los polinesios que viven en Nueva Zelanda , especialmente los fa'afafine samoanos , personas del tercer género que ocupan un lugar especial en la sociedad samoana. [1]
Según el diccionario maorí de las Islas Cook (1995), 'akava'ine es el prefijo aka ("ser o comportarse como") y va'ine ("mujer"), [2] o simplemente, "comportarse como una mujer". ( Antónimo : ' akatāne ("actuar de manera varonil o marimacho"). [2] [3] )
La palabra maorí de Nueva Zelanda Whakawahine tiene un significado paralelo, la palabra samoana fa'afafine y la palabra malgache sarambavy.
Según Alexeyeff, Akava'ine es una palabra maorí de las Islas Cook para designar a las mujeres que tienen una opinión inflada de sí mismas, llaman la atención de maneras que alteran el espíritu de grupo, no hacen caso de los consejos de los demás o actúan de manera egoísta o para autopromocionarse. [4]
A veces, la palabra laelae también se usa típicamente cuando implica crítica o ridiculización del comportamiento femenino mostrado por un hombre, por ejemplo, ser descrito como afeminado u homosexual . [4] Laelae es el término coloquial de las Islas Cook, es similar a raerae usado en Tahití.
La palabra tutuva'ine (que significa "como una mujer") se usa con menos frecuencia y normalmente se refiere a un travesti o una drag queen . [4] [5]
La homosexualidad es ilegal para los hombres en las Islas Cook, [6] pero existe un movimiento transgénero en las Islas del Pacífico para despenalizar los derechos LGBT. [7]
Los habitantes de las islas del Pacífico tienen una larga historia de integración, posiciones de autoridad, respeto y aceptación hacia individuos con variantes de género . [ cita requerida ] Después de la llegada de los misioneros ingleses durante el siglo XIX, esto rápidamente comenzó a cambiar. [ cita requerida ]
Marshall (1971:161) negó que hubiera "homosexuales" en Mangaia, en las Islas Cook, mientras que estimó que había dos o tres berdache "hombres en Mangaia que disfrutan del trabajo de las mujeres, pueden tener una figura femenina y, hasta cierto punto, pueden vestirse como una mujer" (Marshall 1971:153). "No hay desaprobación social de los indicios de travestismo". Los niños y hombres que observó que disfrutaban y sobresalían en el trabajo de las mujeres y que "con frecuencia son llamados para ayudar en la cocina, los banquetes, coser fundas de almohadas y cortar vestidos y patrones de vestidos" y "no muestran ningún deseo aparente de tener parejas sexuales masculinas". [8] Beaglehole (1938:287) también afirmó sobre otro lugar en las Islas Cook que
Las perversiones, en el sentido de prácticas sexuales que sustituyen a las relaciones sexuales, son probablemente desconocidas en Pukapuka . Esto es sin perjuicio de los actos o actitudes sentimentales que pueden acompañar al desarrollo del carácter ontogenético en el sentido analítico estricto pero que, incluso si ocurren, no pueden clasificarse propiamente como perversiones. No hay ninguna palabra en el habla Pukapukan que indique homosexualidad, ni los informantes pudieron decir que alguna vez ocurrió. En la actualidad hay un joven en la aldea de Yato del que se dice que es wakawawine (como una mujer): entre 16 y 17 años, parece completamente desarrollado físicamente pero tiene una voz aguda más bien afeminada. Viste ropa de hombre. No pasea por el pueblo como lo hacen otros jóvenes que se congregan primero en una casa abierta, luego en otra, para chismorrear. Realiza trabajos generales de mujeres, hace objetos trenzados y con cuentas, cose más de lo que es habitual para un hombre y cocina. También hace pequeños trabajos de hombres: pesca, recoge y descascara nueces y fabrica sennit. Ocasionalmente lucha con otros hombres, pero no participa en la mayoría de los deportes. Los aldeanos notan las peculiaridades de su comportamiento, pero no las comentan abiertamente.
Casi dos décadas después, Beaglehole (1957:191) no hizo seguimiento del wakawawine —ni siquiera lo recordó— al escribir que
La homosexualidad es una práctica desconocida en Aitutaki . Los informantes sólo pudieron recordar dos casos de comportamientos similares a los de los berdache. Dos muchachos adolescentes dejaron de pescar y trabajar en el jardín para dedicarse al trabajo de las mujeres y adquirieron una gran reputación en la comunidad por sus habilidades en las tareas domésticas, el bordado y la confección de esteras. Uno de los muchachos acabó casándose y adaptándose al papel de hombre; el otro abandonó la isla y se instaló en otro lugar.
A finales de la década de 1990, el término laelae , un préstamo del tahitiano raerae o Rae rae , era el término más comúnmente utilizado para describir las categorías transgénero "tradicionales" y las personas consideradas "gay". [9]
El uso de la palabra maorí ' Akava'ine' para referirse a una persona transgénero parece ser reciente, ya que no hay evidencia de que se trate de un rol de género establecido en la sociedad maorí de las Islas Cook: no está documentado en los diversos encuentros escritos detallados del pueblo maorí durante la era precristiana hasta mediados y fines del siglo XIX y principios del siglo XX, aunque estos relatos son casi todos de occidentales y misioneros. Por el contrario, las personas transgénero se mencionan en registros de Samoa ( Fa'afafine ), Tahití y Hawái ( Māhū ). [10]
En las Islas Cook la homosexualidad estaba prohibida para los hombres, mientras que las mujeres siempre fueron libres de tener relaciones homosexuales. [6]
Algunas ' akava'ine participan en la confección de tivaevae (colchas), una actividad que tradicionalmente realizan las mujeres de la comunidad. [11]
El 30 de noviembre de 2007 se constituyó oficialmente en el Tribunal Superior de Rarotonga la Asociación Te Tiare Inc (TTA), una organización creada para reunir a los 'akava'ine de las Islas Cook, con el fin de ayudarlos a cuidarse, fortalecerse y educarse para que puedan ayudarse a sí mismos. El 21 de junio de 2008 se realizó el lanzamiento oficial de la TTA y el lanzamiento de una asociación entre la TTA y la Fundación contra el SIDA de las Islas del Pacífico. [12] [13]