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Jhakri

Un jhākri nepalí con un dhyāngro , un tambor de marco tradicional y bailando en su canción ritual.
Un jhākri en Kalimpong , Bengala Occidental , India
Estatuas de jhākri en las cataratas Banjhakri y el parque energético de Gangtok , Sikkim , India

Jhākri ( nepalí : झाक्री ) es la palabra nepalí para chamán o adivino . A veces se reserva específicamente para los practicantes del chamanismo nepalí, como el que se practica entre el pueblo tamang y los magars ; también se utiliza en los estados indios de Sikkim y Bengala Occidental , que limitan con Nepal . La práctica de utilizar un Jhaakri como canal o médium por parte de un dios o diosa hindú para dar soluciones o respuestas a las preguntas de los devotos se conoce como "dhaamee ( nepalí : धामी )" en nepalí.

El chamanismo jhākri o dhaamee se practica entre numerosos grupos étnicos de Nepal y el noreste de la India , incluidos los Limbu , Yakkha , Rai , Sunuwar , Sherpa , Tamang , Gurung , Magars , Lepcha y Khas . [1] Prevalece la creencia en los espíritus, de ahí también el miedo a la posesión espiritual . [2] Algunas palabras vernáculas que forman jhākri son phedangba en el idioma Limbu , Nakchhong , Mangpa/Bijuwa en Rai y boongthing en Lepcha .

Los jhākris realizan rituales durante bodas, funerales y cosechas. Diagnostican y curan enfermedades. También son conocidos por realizar una forma de posesión espiritual voluntaria, mediante la cual permiten que el supuesto espíritu de los muertos los posea por un breve tiempo, lo que permite que los miembros de la familia se comuniquen por un breve período de tiempo. La práctica se llama "Chinta". Sus prácticas están influenciadas por el budismo tibetano , los ritos Mun y Bön . [3]

En general, los jhakri utilizan elementos de oración como el dhyāngro , un tambor tradicional de marco hecho de cuero animal con bandas de madera hueca en ambos lados y con campanas conectadas por una cuerda. Utilizan mantras en idioma tibetano o en su propia lengua materna.

Véase también

Notas

  1. ^ Gulia 2005, págs. 153-4
  2. ^ Gulia 2005, pág. 152
  3. ^ Gulia 2005, pág. 168

Referencias