Según la teoría jainista del karma, la lesya es la coloración del alma debido a su asociación con la materia kármica. El color de la leśyā varía de persona a persona dependiendo de los estados psíquicos y las actividades mentales detrás de una acción. [1] La coloración del alma se explica a través de la analogía del cristal, que adquiere el color de la materia asociada a él. De la misma manera, el alma refleja las cualidades de color, sabor, olor y tacto de la materia kármica asociada, aunque generalmente es el color al que se hace referencia cuando se habla de las leśyās. [2] Paul Dundas señala el texto clave que expresa esta doctrina jainista, explicando cómo la forma literaria del texto es útil para datar y reconstruir la historia de la transmisión.
En el capítulo 34 del Uttaradhyayana , uno de los sutras fundamentales del canon de las escrituras, se encuentra una exposición completa de la teoría de lesya . Una inspección de la estructura métrica que se encuentra allí, que consiste en un conjunto de versos de sloka antiguos amplificados por el doble de versos en la métrica arya , deja en claro que se tuvo mucho cuidado editorial para asegurar que una descripción rudimentaria original de esta dimensión del karma fuera completamente convincente. [3]
El antiguo texto jainista Uttarādhyayana-sūtra habla de seis categorías principales de leśyā representadas por seis colores: negro (krishna), azul (neel), gris (kapot), rojo (tejo), amarillo (padma) y blanco (shukla). [4] Uttarādhyayana-sūtra describe la disposición mental de las personas que tienen leśyās blancas y negras : [5]
Un hombre que actúa según el impulso de los cinco pecados, no posee los tres guptis , no ha dejado de dañar a los seis (tipos de seres vivos), comete actos crueles, es malvado y violento, no teme las consecuencias, es travieso y no somete sus sentidos – un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā negra .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.21:22
Un hombre con las siguientes cualidades: envidia, ira, falta de autocontrol, ignorancia, engaño, falta de modestia, codicia, odio, maldad, descuido, amor al disfrute; un hombre que persigue los placeres y no se abstiene de las empresas pecaminosas, que es malvado y violento – un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā azul .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.23:24
Un hombre que es deshonesto en palabras y acciones, que es vil, no recto, un hipócrita y engañador, 3 un hereje, un vil, un hablador de cosas dañinas y pecaminosas, un ladrón y lleno de celos – un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā gris .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.25:26
Un hombre que es humilde, firme, libre de engaños e inquisiciones, bien disciplinado, comedido, atento a sus estudios y deberes, que ama la Ley y la guarda, que tiene miedo de las cosas prohibidas y se esfuerza por el bien supremo, un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā roja .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.27:28
Un hombre que tiene poca ira, orgullo, engaño y codicia, cuya mente está en paz, que se controla a sí mismo, que está atento a sus estudios y deberes, que habla poco, es tranquilo y domina sus sentidos, un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā amarilla .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.29:30
Un hombre que se abstiene de pensar constantemente en su miseria y en sus acciones pecaminosas, sino que se dedica a la meditación sólo en la ley y la verdad, cuya mente está en paz, que se controla a sí mismo, que practica los samitis y los guptis , ya sea que esté todavía sujeto a la pasión o libre de ella, está tranquilo y domina sus sentidos, un hombre de tales hábitos desarrolla la leśyā blanca .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.31:32
El negro, azul y gris son leśyā desfavorables debido a que el alma nace en varios estados de existencia infelices. El amarillo, rojo y blanco son los leśyās auspiciosos que permiten que un alma nazca en varios estados felices de existencia. [6] Según los textos jainistas , una persona con Leshya negra irá al infierno . Una persona con lesya azul se reencarna en la vida vegetal y una persona con lesya gris se reencarna en la vida animal. Por otro lado, las personas que tienen lesya roja se reencarnan como humanos, aquellos con lesya amarilla se reencarnan como seres celestiales, mientras que aquellos que tienen lesya blanca renacen en el cielo más alto o, habiendo alcanzado la pureza, alcanzan la liberación.
Los textos jainistas describen además las disposiciones mentales de un alma a causa de las leśyās con un ejemplo de las reacciones de seis personas que son viajeros, al ver un árbol que da frutos. Ven un árbol cargado de frutas y comienzan a pensar en obtener esas frutas: uno de ellos sugiere arrancar todo el árbol y comer las frutas; el segundo sugiere cortar el tronco del árbol; el tercero sugiere cortar solo las ramas; el cuarto sugiere cortar las ramitas; el quinto sugiere arrancar solo las frutas; el sexto sugiere recoger solo las frutas que han caído. Los pensamientos, palabras y actividades corporales de cada uno de estos seis viajeros son diferentes en función de sus disposiciones mentales y son respectivamente ilustrativos de las seis leśyās . La persona con la leśyā negra , que tiene una disposición malvada, piensa en arrancar todo el árbol a pesar de que solo quiere comer una fruta. La persona que propone cortar el tronco del árbol tiene leśyā azul , la que sugiere cortar ramas tiene leśyā gris , la persona que sugiere cortar ramitas tiene leśyā roja y la persona que piensa simplemente en arrancar los frutos tiene leśyā amarilla . Por otro lado, la persona con leśyā blanca , que tiene una disposición pura, solo piensa en recoger los frutos caídos al suelo, respetando así el árbol. [6]