Los Anales reales francos ( en latín , Annales regni Francorum ), también llamados Annales Laurissenses maiores ('Grandes Anales de Lorsch'), son una serie de anales compuestos en latín en la Francia carolingia , que registran año por año el estado de la monarquía desde 741 (la muerte de Carlos Martel ) hasta 829 (el comienzo de la crisis de Luis el Piadoso ). Su autoría es desconocida, aunque Wilhelm von Giesebrecht sugirió que Arno de Salzburgo fue el autor de una sección temprana que sobrevive en la copia de la Abadía de Lorsch . Se cree que los Anales fueron compuestos en secciones sucesivas por diferentes autores, y luego compilados. [1]
La profundidad del conocimiento sobre los asuntos de la corte sugiere que los anales fueron escritos por personas cercanas al rey, y su renuencia inicial a comentar las derrotas francas delata un diseño oficial para su uso como propaganda carolingia. [2] Aunque la información contenida en ellos está fuertemente influenciada por la intención del autor a favor de los francos, los anales siguen siendo una fuente crucial sobre la historia política y militar del reinado de Carlomagno .
Las copias de los anales se pueden clasificar en cinco clases, según las adiciones y revisiones al texto. [3] Las crónicas fueron continuadas e incorporadas en los Annales Bertiniani de los francos occidentales y en los Annales Fuldenses y Annales Xantenses de los francos orientales .
Los anales dan una breve descripción individual de los acontecimientos de cada año (se omiten algunos), centrándose en las acciones de la monarquía carolingia, comenzando con el relato de la ascensión de Pipino el Breve hasta el destronamiento del rey merovingio Childerico III . Los analistas prestan especial atención a las campañas militares de los reyes carolingios, justificando sus acciones en términos de una gran narrativa de mantenimiento de la paz y conquista carolingia en nombre de la expansión de la fe cristiana . El derrocamiento de los merovingios también se retrata de tal manera que legitima la transferencia del poder real entre dinastías, enfatizando la adhesión carolingia a las tradiciones francas y la aprobación del Papa Zacarías en el asunto. [4]
De los tres reyes —Pipino, Carlomagno y Luis— las crónicas militares de Carlomagno son las más detalladas, ya que cubren sus victorias contra los sajones , los bretones y otros pueblos. El relato de la campaña de Carlomagno contra los sajones también es notable por ser una de las pocas referencias existentes al Irminsul , una parte importante aunque enigmática del paganismo germánico practicado por los sajones en ese momento. Su destrucción es un punto importante en los anales, escritos para continuar con un tema jingoísta de triunfos francos contra los bárbaros "no francos" y no cristianos. El texto no revisado no menciona las derrotas sufridas por Carlomagno, como la batalla del paso de Roncesvalles en 778 (más tarde dramatizada en el Cantar de Roldán ) y la batalla de Süntel en 782. [5]
La batalla de Süntel se describe en los anales como una victoria, en lugar de una aplastante derrota de los francos a manos de los sajones. También se omite la conspiración de Pipino el Jorobado contra Carlomagno en 792, junto con cualquier referencia a una posible mala conducta por parte de Carlomagno. Sin embargo, el texto revisado incorpora estos eventos al tiempo que mantiene un tono positivo hacia el emperador, presentado como un líder sin igual en la batalla.
Los analistas rara vez muestran al hijo de Carlomagno, Luis el Piadoso, participando en batallas, sino que más bien ordena a otros que lo hagan o negocia la paz. El contraste entre Luis y su padre y abuelo es claro. Mientras que los reyes anteriores eran figuras inquebrantables, representados como superiores a sus enemigos incluso en la derrota por la edición revisada, el Luis de los analistas es un hombre más pequeño que otorga el poder militar a otros, no muy diferente de la descripción anterior de los anales de los reyes merovingios. [6] Los milagros ayudan a Carlomagno y sus hombres, y la gracia de Dios lo conduce a la victoria; la mayoría de los presagios malos rodean a Luis, como un presagio en las estrellas que supuestamente predice la derrota de su ejército a manos del conde Aizo , y el colapso repentino de una arcada de madera sobre él en 817.
Este tipo de referencias a fenómenos naturales sorprendentes, sucesos extraños y milagros se vuelven cada vez más comunes en las entradas de los anales del siglo IX. Además de rarezas astronómicas, como eclipses , lo sobrenatural comienza a entrar en el relato, en contraste con avisos anuales casi ritualistas de los pasajes regulares de Navidad y Pascua . Se informa que casi dos docenas de aldeas fueron destruidas por fuego celestial en 823, mientras que al mismo tiempo se dice que una niña anónima comenzó un ayuno de tres años .
Scholz considera esta preocupación como un reflejo de la creencia en una voluntad divina y en el control de la historia. [7] Muchos de los peores presagios también son paralelos a la creciente insatisfacción con Luis el Piadoso, que inmediatamente después del final de los anales desembocó en una guerra civil entre él y sus hijos. La intervención divina a través de las reliquias de los santos también juega un papel importante, con mención de la traducción de las reliquias de San Sebastián por parte de Hilduino a la Abadía de San Medardo , y el transporte de las reliquias de los Santos Marcelino y Pedro a Francia por parte de Einhard . [8]
Existe un relato más detallado de la adquisición de las reliquias por parte de Eginardo en su Traducción y milagros de Marcelino y Pedro . Además, los anales proporcionan el único testimonio de la existencia del elefante personal de Carlomagno, Abul-Abbas , aparte de una mención de Eginardo extraída de los anales. El regalo del elefante a Carlomagno, entre otros tesoros, por parte del califa abasí Harun al-Rashid es evidencia de los intentos de formar una alianza abasí-carolingia en ese momento, que los anales documentan vagamente. [9]
Los anales sobreviven en múltiples versiones, ampliamente distribuidas por todo el imperio franco, aunque ninguna de ellas es una copia original. [10] Cada versión está marcada con características distintivas y, basándose en ellas, Friedrich Kurze formuló cinco clases para la categorización de estos textos. [11] Este sistema todavía se sigue utilizando. Las cinco clases de textos se designan con letras de la A a la D, con una clase E adicional para el texto revisado. Son las siguientes:
Los textos de la clase A terminan en el año 788 y se reflejan en una de las primeras impresiones modernas de los anales, la del Francicorum Annalium fragmentum de Heinrich Canisius . Sin embargo, Canisius también incluye los años hasta 793 en su impresión, y Rosamond McKitterick especula que el manuscrito originalmente abarcaba esa fecha. [12] Estos manuscritos ahora están perdidos.
Los textos de clase B llegan, a más tardar, hasta el año 813. Kurze señala que uno de ellos fue utilizado por Regino de Prüm en su Chronicon . [13]
Los textos de la clase C están completos hasta el año 829. Estos contienen varias adiciones que no se encuentran en las dos clases anteriores, y Kurze los divide en función de qué otros textos se encuentran en sus códices, como el Liber historiae Francorum .
Los textos de la clase D se derivan de una copia completa, aunque McKitterick señala que los derivados a menudo no están completos en sí mismos. [14] Estos también contienen inserciones que no se encuentran en las otras clases, incluida la mención de Pipino el Jorobado. Los textos revisados se basan en un manuscrito de la clase D.
La clase E comprende las ediciones revisadas de los anales y son, con diferencia, las más numerosas. A menudo se encuentran emparejadas con la Vita Karoli Magni de Einhard , y es en parte por ello que a veces se cree que también fueron escritas por él, y por ello se denominan Annales qui dicuntur Einhardi (en español: Anales que se dice que son de Einhard ). [15] Las ediciones revisadas corrigen el latín de los originales y amplían muchas de las entradas anteriores, que fueron escritas por una mano concisa en sus estados inéditos. Las ediciones principales llegan hasta 801, con cambios estilísticos menores hasta 812.
Aunque se debate el número de secciones en las que se deben dividir los anales, sin duda se escribieron en al menos cuatro etapas, que corresponden aproximadamente a las entradas de 741-795, 796-807, 808-819 y 820-829. [16] [17] Además, un editor desconocido produjo el texto revisado en algún momento durante la tercera etapa. Se desconoce la identidad de cualquiera de los autores, excepto el de la cuarta sección, pero es probable que la producción la realizara un grupo de clérigos asociados con la corte carolingia. [18]
Entre los años 741 y 768, los anales se superponen con las continuaciones de la Crónica de Fredegar . Debido a esto, los eruditos como Scholz han sugerido que los anales se basan en la continuación de Fredegar hasta 768, y luego en anales menores hasta algún punto entre 787 y 793. [19] McKitterick, sin embargo, sostiene que la continuación de Fredegar y los anales menores se basan más probablemente en los Annales regni Francorum , que es el más ordenado y preciso de ellos. [20] Ninguno de los dos argumentos considera que estas entradas sean contemporáneas a los eventos descritos. La forma de informar sobre estos años es típicamente concisa, aunque incluyen la convención de mencionar la Pascua y la Navidad, que continúa a lo largo de los anales.
Se desconoce el autor de esta sección. Scholz postula la obra de múltiples autores en la capilla real. [21] El año 795 no es definitivo como fecha del cambio de autor, pero es el más reciente de los sugeridos.
A diferencia de la primera sección, estas entradas fueron escritas contemporáneamente y con mayor profundidad. Teniendo en cuenta esto y el hecho de que el tema sigue centrado en las acciones de Carlomagno, parece probable que la composición haya sido obra de miembros de la capilla real, ya que pocos otros grupos habrían tenido acceso a la misma información. Sin embargo, la identidad de estos autores sigue siendo desconocida.
Tanto esta sección como la cuarta son relatos contemporáneos. Scholz observa una mayor elocuencia en el lenguaje empleado a partir de aquí. [22] En esta época, el editor de la edición revisada también comenzó a trabajar en las entradas anteriores, llevando el latín a un nivel similar al de las nuevas entradas y añadiendo pasajes extensos donde faltaban detalles, de nuevo en el estilo de los años posteriores. Por esta razón, se cree que el editor perteneció o estuvo afiliado a este tercer grupo de autores.
Esta sección termina abruptamente después de los acontecimientos de 829, y por esta razón se ha asociado con Hilduino de Saint Denis. [23] La defensa de su autoría se basa en la participación de Hilduino en la primera guerra civil entre Luis y sus hijos en 830. [24] En ese año, dejó el servicio del emperador para unirse al levantamiento de los hijos y posteriormente fue desterrado, lo que explicaría la terminación de los anales. Su creciente desagrado por Luis también se correspondería con la negatividad velada hacia el emperador que surge en las entradas posteriores del anal, en forma de débiles elogios y el registro de presagios y desastres. Además, la entrada de 826 menciona la traducción de reliquias de Hilduino, y es seguida en 827 por la traducción de Einhard. La inclusión de estos eventos algo oscuros, en ambos casos en los que Hilduino estuvo involucrado, se explicaría por su autoría de la sección.
Se cree que el texto revisado fue editado después de la muerte de Carlomagno en 814, pero antes de la Vita Karoli Magni de Einhard , que hace referencia a las revisiones, escritas a más tardar en 833. [25] Cubre los años 741 a 812, añadiendo detalles y modificando el estilo de diversas formas. [26] Leopold von Ranke propuso a Einhard como editor, una asociación que se ha mantenido con los anales revisados en referencias a los Annales qui dicuntur Einhardi . [27] Sin embargo, aunque no se han sugerido otros nombres para el editor, el caso de Einhard tampoco puede defenderse de manera definitiva. [28]
Tres anales importantes retoman la obra de los Annales regni Francorum después de 829: los Annales Bertiniani , los Annales Fuldenses y los Annales Xantenses . Los Annales Bertiniani tratan del reino franco occidental desde 830 hasta 882, sirviendo como una continuación directa no oficial. Los Annales Fuldenses utilizan los Annales regni Francorum como base hasta el año 829, y luego continúan por su cuenta hasta 901, documentando el reino franco oriental . Los Annales Xantenses van desde 832 hasta 873 y son en gran medida independientes de las otras dos continuaciones.