Buile Shuibhne o Buile Suibne [a] ( pronunciación irlandesa: [ˈbˠɪlʲə ˈhɪvʲnʲə] , La locura de Suibhne o El frenesí de Suibhne ) es un cuento medieval irlandés sobre Suibhne mac Colmáin , rey de los Dál nAraidi , que se volvió loco por la maldición de San Rónán Finn . La locura hace que Suibhne abandone la Batalla de Mag Rath y comience una vida errante (lo que le valió el apodo de Suibne Geilt o "Suibhne el Loco"). Muere bajo el refugio de San Moling .
El cuento a veces se ve como una entrega dentro de un ciclo de tres textos, que continúa desde Fled Dúin na nGéd ( La fiesta de Dún na nGéd ) y Cath Maige Rátha ( La batalla de Mag Rath ).
El nombre de Suibhne aparece ya en el siglo IX en un tratado legal ( Libro de Aicill ), pero Buile Shuibhne no adoptó su forma actual hasta el siglo XII. [1] Ó Béarra (2014) incluye un análisis detallado del lenguaje y la fecha del texto. Sostiene que el texto en su forma final no es tan antiguo como generalmente se presume, sino que debería datarse a principios del siglo XIII.
La identidad de Suibhne es un asunto muy enrevesado, ya que varios textos mencionan a diferentes Suibhnes en relación con la Batalla de Mag Rath. [1] Buile Shuibhne especifica a Suibhne como hijo de Colman Cuar y como rey de Dál nAraidi en el Ulster en Irlanda (en particular en las áreas del actual condado de Down y el condado de Antrim). [1] Este Suibhne en particular, hijo del nombre de Colman, también se puede encontrar en los Anales de Tigernach y el Libro de Lismore . [1] Los Anales de Tigernach afirman que Suibhne, hijo de Colmán, murió en la Batalla de Mag Rath, lo que hace que Buile parezca una imaginación fantasiosa de un guerrero muerto. Existen registros históricos de Dál nAraidi. Era un reino histórico habitado por los Cruthin . [2] Sin embargo, las listas reales de Dál nAraidi en el Libro de Leinster no mencionan a ningún hijo de Colmán Cuar como rey, e identifican a Congal Claen como rey de Dál nAraidi durante esta época. James G. O'Keeffe ha planteado la hipótesis de un posible escenario en el que Suibhne podría haber sido elegido por los Cruithin para actuar como regente en medio del exilio del rey Congal. [3]
Existen tres manuscritos, B (Royal Irish Academy, B iv i), 1671-4; K (Royal Irish Academy, 23 K 44), 1721-2; y L (Bruselas, 3410), 1629, una versión condensada de la mano de Mícheál Ó Cléirigh . El texto puede datarse aproximadamente entre 1200 y 1500 por razones lingüísticas, pero John O'Donovan afirmó que el escritor debe haber vivido antes de 1197, cuando murió el último jefe de Tir Connail , que descendía de Domnall mac Áedo , ya que la obra pretende halagar a esta dinastía monárquica. [4]
Según la leyenda, mientras San Rónán Finn marcaba los límites de una nueva iglesia, el sonido de su campana llegó a oídos de Suibhne. Suibhne, al enterarse de que se estaba construyendo una iglesia en sus terrenos, se apresuró a expulsar a San Ronan de su territorio. Su esposa Eorann intentó detenerlo agarrándole la capa, que se desenredó, dejando a Suibhne completamente desnudo al salir de la casa. Suibhne agarró el salterio de Ronan y lo arrojó al lago, y agarró al santo de la mano y comenzó a arrastrarlo. Pero Suibhne fue interrumpido por un mensajero de Congal Claen que solicitaba ayuda en la batalla de Mag Rath (cerca de la moderna Moira , 637 d. C.).
Al día siguiente, una nutria que lo había sacado del lago devolvió el Salterio intacto. El santo maldijo a Suibhne y lo condenó a vagar desnudo por el mundo y a morir a punta de lanza. En la guerra en curso, San Ronan había mediado una tregua que duraría desde la tarde hasta la mañana, pero Suibhne habitualmente la rompía matando durante las horas en las que no se permitía el combate.
Un día, el obispo Ronan y sus salmistas estaban en su ronda bendiciendo a las tropas. Suibhne también recibió la aspersión de agua bendita , pero tomándolo como una burla, mató a uno de los salmistas del obispo con una lanza y arrojó otra al propio Ronan. El arma perforó un agujero en la campana de Ronan (que colgaba de su pecho) y el asta rota salió despedida por los aires. Ante esto, Ronan repitió la misma maldición: que Suibhne vagaría como un pájaro, como la asta de la lanza, se posaría en las ramas de los árboles al sonido de la campana y moriría por la lanza tal como había matado al monje. Cuando la batalla se reanudó, el tremendo ruido de los ejércitos chocando enloqueció a Suibhne. Sus manos estaban entumecidas, sus armas cayeron y comenzó a caminar con mucha ligereza, como un pájaro que levita en el aire. [5] [6] (Se revela mucho más tarde que, como un pájaro, le habían crecido plumas. [7] )
El trastornado Suibhne abandonó el campo de batalla y llegó a un bosque llamado Ros Bearaigh, en Glenn Earcain [b] , donde se posó en un tejo . Fue descubierto por su pariente Aongus el Gordo, que se estaba retirando de la batalla. Suibhne huyó a Cell Riagain [c] en Tir Conaill , y se posó en otro árbol. Allí fue rodeado por las fuerzas de Domnall mac Áedo , que era el bando contra el que Suibhne y sus parientes Dál nAraidi estaban en guerra. El victorioso Domnall, sin embargo, elogió y se compadeció de Suibhne y le ofreció regalos, pero el loco no quiso obedecer. [8]
Suibhne fue a su territorio natal de Glenn Bolcáin, [d] vagó siete años por Irlanda y regresó a Glenn Bolcain, que era donde se encontraba su fortaleza y morada, y un célebre valle de locos. [9] [10] Los movimientos de Suibhne estaban siendo rastreados por su pariente Loingsechan, quien había logrado detener al loco tres veces antes. Loingsechan en su molino tuvo la oportunidad de capturar a Suibhne, pero el intento fracasó y debía esperar otra oportunidad. Suibhne luego visitó a su esposa, que vivía con otro hombre, un contendiente por el trono de Suibhne. Eorann sostuvo que ella preferiría estar con Suibhne, pero él le dijo que permaneciera con su nuevo esposo. Un ejército irrumpió, pero Suibhne eludió la captura. [11]
Suibhne luego regresó al tejo de Ros Bearaigh, el mismo árbol al que fue cuando desarrolló por primera vez su locura, pero cuando Eorann vino a engañarlo y capturarlo, se mudó a otro árbol en Ros Ercain . [b] Sin embargo, se descubrió su paradero y Loingsechan lo convenció de que saliera del árbol, engañándolo con la falsa noticia de que toda su familia había perecido. Loingsechan devolvió a Suibhne a la vida normal y le devolvió la cordura, pero mientras se recuperaba, la bruja del molino lo incitó a un concurso de saltos. Mientras saltaban, el ruido de una partida de caza devolvió a Suibhne a la locura. La bruja del molino finalmente cayó de su salto y se hizo añicos. Y como era la suegra de Loingsechan, significaba que Suibhne no podía regresar a Dál nAraidi sin enfrentar la venganza. [12] [13]
Posteriormente, Suibhne vagó por varias partes de Irlanda, Escocia y el oeste de Inglaterra. Fue desde Roscommon a las cadenas montañosas de Slieve Aughty , Slieve Mis y Slieve Bloom ; [e] la isla de Inismurray ; la cueva de San Donnan de Eigg , una isla en las Hébridas Interiores escocesas ; [15] luego se quedó durante un mes y medio en "Carrick Alastair" ( Ailsa Craig frente a Escocia). [16] Llegó a Gran Bretaña y se hizo amigo de Fer Caille (el Hombre del Bosque), que era otro loco, con quien pasó un año entero. El gigante británico encontró su muerte predestinada ahogándose en una cascada. [17]
"Vuela por el aire como el asta de su lanza y muere de un golpe de lanza como el clérigo al que había asesinado."
Suibhne luego regresó a Irlanda, a su dominio natal de Glen Bocain. Visitó a su esposa Eorann nuevamente, pero se negó a entrar en la casa por miedo al confinamiento. Eorann luego le dijo que se fuera, que nunca regresara, porque verlo era una vergüenza para todos. [18] Pero después de un tiempo, Suibhne recuperó su lucidez y tomó la decisión de regresar a Dál nAraidi , cualquiera que fuera el juicio que pudiera sobrevenirle. San Ronan se enteró de esto y oró a Dios para que impidiera a Suibhne. Suibhne fue perseguido por cadáveres sin cabeza y cabezas separadas en Sliabh Fuaid . [18]
Finalmente, Suibhne llegó a "La casa de San Moling ", es decir, Teach Moling ( St Mullin's en el condado de Carlow ), [14] y Moling lo albergó después de escuchar la historia del loco. Cabe señalar que antes, Suibhne había cantado un pentagrama prediciendo que este lugar sería el lugar donde encontraría su fin, [19] y, del mismo modo, el Santo también sabía que este era el lugar de descanso del loco. [20] Mientras Suibhne asistía a las vísperas de Moling , el sacerdote instruyó a una mujer de la parroquia empleada como su cocinera para que le proporcionara al loco una comida ( colación ), en forma de leche diaria. Lo hizo vaciando la leche en un agujero que hizo con su pie en el estiércol de vaca. Sin embargo, su esposo (el pastor de Moling) creyó los rumores maliciosos sobre que los dos tenían una cita, y en un ataque de celos, clavó una lanza en Suibhne mientras bebía del agujero. Así, Suibhne murió de la manera prescrita por Ronan, pero recibió su sacramento de Moling, "como Eric ". [21] [22]
La poesía de la historia de Suibhne es rica y lograda, y la historia misma del rey loco y exiliado que compone versos mientras viaja ha cautivado la imaginación de los poetas desde entonces. En cada parada de su vuelo, Suibhne hace una pausa para recitar un poema sobre el lugar y su difícil situación, y sus descripciones del campo y la naturaleza, así como su patetismo , son fundamentales para el desarrollo del texto. Ó Béarra (2014) incluye un análisis detallado de parte de la poesía. [23]
Muchos poetas han invocado a Suibhne (la mayoría de las veces bajo la versión inglesa de su nombre, Sweeney), más notablemente en la traducción de la obra al inglés de Seamus Heaney , que tituló Sweeney Astray . El autor Flann O'Brien incorporó gran parte de la historia de Buile Shuibhne en su novela cómica At Swim-Two-Birds , cuyo título es la traducción al inglés del topónimo 'Snámh dá én' en el cuento. [24] Otra versión del texto irlandés, titulada The Poems of Sweeny, Peregrine , fue publicada por el poeta irlandés Trevor Joyce . [25]
En 2010, Seán Ó Sé publicó una versión irlandesa moderna de Buile Shuibhne. [26] Esta fue la primera vez que el texto original completo estuvo disponible en irlandés moderno.
Sweeney también aparece como un personaje en la novela American Gods de Neil Gaiman y es interpretado por Pablo Schreiber en su adaptación televisiva . [27] En la adaptación televisiva, Ibis, diciendo que "las historias son más verdaderas que la verdad", sugiere que Sweeney también es Lugh , el dios irlandés de los rayos, la artesanía y la cultura. Sin embargo, Sweeney recuerda su pasado como Buile Shuibhne y niega que sea Lugh. Aunque, a regañadientes recuerda episodios de la vida de Lugh como el asesinato de Balor el Tuerto de los Fomorianos. [28]
Una versión contemporánea de la leyenda de la poeta Patricia Monaghan explora a Sweeney como un arquetipo del guerrero que sufre de " corazón de soldado ". [29]
WD Snodgrass introduce su poema La aguja del corazón [30] con una referencia a La locura de Suibhne .
La poeta y dramaturga irlandesa Paula Meehan basó libremente su drama de 1997 Mrs. Sweeney en la leyenda de Sweeney. Ambientada en un complejo de apartamentos del centro de Dublín llamado The Maria Goretti Mansions (que recuerda a las Mansiones Fátima de la realidad ), la obra examina cómo debió haber sido la vida de la esposa de Sweeney; como afirma Meehan, "Me pregunté cómo habría sido ser su mujer". [31] La obra traza las pruebas y tribulaciones de la vida de Lil Sweeney en los apartamentos Maria Goretti mientras lidia con el crimen, la pobreza, el desempleo, el abuso de drogas e intenta aceptar la muerte prematura de su hija Chrisse, una adicta a la heroína que murió un año antes de que comience la acción a causa de una enfermedad relacionada con el sida. El marido de Lil, Sweeney, es un colombófilo que, al descubrir que todas sus palomas han sido asesinadas, se retira a un estado similar al de un pájaro.
El compositor irlandés Frank Corcoran escribió una serie de obras entre 1996 y 2003 en torno a este relato, entre las que se incluyen la obra coral Buile Suibhne / Mad Sweeney (1996, basada en Heaney), la composición electroacústica Sweeney's Vision (1997) y la obra de cámara Sweeney's Smithereens (2000). El escritor francés Pierre Michon vuelve a contar la historia de la frivolidad de Suibhne en su colección Mythologies d'hiver (1997 ).
En la novela de fantasía para adultos jóvenes The Stones Are Hatching de 1999, escrita por Geraldine McCaughrean , Mad Sweeney es retratado como alguien traumatizado por su experiencia de lucha en las Guerras Napoleónicas . [32] [33]
Noah Mosley compuso la ópera Mad King Suibhne en 2017, producida por Bury Court Opera con libreto de Ivo Mosley y también se representó en el granero de Messum , Wiltshire. [34] [35] [36]
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