ʿUrf (árabe:العرف) es unárabe islámicoque se refiere a la costumbre o "conocimiento" de una sociedad determinada. Para ser reconocido en una sociedad islámica, el ʿurf debe ser compatible conla Sharia. [1]Cuando se aplica, puede conducir a la desaprobación o inoperancia de un determinado aspecto delfiqhjurisprudenciaislámica). [1]
ʿUrf es una fuente de fallos legales islámicos donde no hay textos primarios explícitos del Corán y la Sunnah que especifiquen el fallo. ʿUrf también puede especificar algo generalmente establecido en los textos primarios.
El término 'ʿurf' , que significa "saber", se refiere a las costumbres y prácticas de una sociedad determinada.
ʿUrf fue reconocido por primera vez por Abū Yūsuf (m. 182/798), uno de los primeros líderes de la escuela Ḥanafī , aunque se consideraba parte de la sunnah y no como una fuente formal. Más tarde, al-Sarak̲h̲sī (m. 483/1090) se opuso, sosteniendo que la costumbre no puede prevalecer sobre un texto escrito. [2]
La "máxima" de que la costumbre es una fuente autorizada para la ley islámica "aparece en el Corán y los Hadith". Un hadiz narrado por Ibn Mas'ud declaró: 'Todo lo que el musulmán vio como bueno es [considerado] bueno por Dios, y todo lo que el musulmán vio como malo es malo según Dios'". [3]
Aunque esto no estaba incluido formalmente en la ley islámica, [2] la Sharia reconoce costumbres que prevalecían en la época de Mahoma pero que no fueron abrogadas por el Corán o la Sunnah (llamado "silencio divino"). Las prácticas innovadas posteriormente también están justificadas, ya que la tradición islámica dice que lo que la gente, en general, considera bueno también es considerado como tal por Alá (ver Dios en el Islam ). Según algunas fuentes, ʿurf tiene tanta autoridad como 'ijma (consenso) y más que qiyas (razonamiento jurídico por analogía). ʿUrf es el equivalente islámico de " derecho consuetudinario ". [4]
En la aplicación de ʿurf , la costumbre aceptada como ley debe prevalecer comúnmente en la región, no simplemente en una localidad aislada. Si está en absoluta oposición a los textos islámicos, se ignora la costumbre. Sin embargo, si está en oposición a las qiyas , se da preferencia a la costumbre. Los juristas también tienden, con cautela, a dar prioridad a la costumbre sobre las opiniones doctorales de académicos muy estimados. [4]
En algunos países como Egipto , el matrimonio, a la manera ʿurfi , se refiere a una forma de matrimonio de hecho que no implica la obtención de documentos oficiales emitidos por el estado ( زواج عرفي Zawāg ʿUrfi ). La validez de ese tipo de matrimonio aún está en debate y las mujeres pueden tener menos derechos que en un matrimonio registrado oficialmente. [5]