Ural-batyr o Oral-batır ( bashkir : Урал батыр , pronunciado [oˈɾɑɫ.bɑˌtɯ̞ɾ] , de Ural + turco batır 'héroe, hombre valiente') es el kubair ( poema épico ) más famosode los bashkires . Es un relato de hazañas heroicas y criaturas legendarias, la formación de fenómenos naturales, etc. [1] [2]
Basado en las tradiciones de canciones populares turcas e iraníes , el poema narra las hazañas heroicas de Ural-batyr. Ural nace de una pareja de ancianos, Yanbike y Yənberði. [3] [a] Ural manifiesta desde su infancia todos los rasgos de un héroe legendario, como coraje inquebrantable, honestidad, bondad, empatía y gran fuerza física. A diferencia de su astuto y traicionero hermano Shulgan (ver Sulgan-tash), Ural es un enemigo entusiasta del mal y de la Muerte que lo personifica. Habiendo madurado, Ural emprende la búsqueda de la Muerte, con el deseo de encontrarla y destruirla. En su camino, se encuentra con varias personas y criaturas legendarias y, a menudo, le aplazan largas aventuras; en todos los casos, sus acciones sirven para salvar vidas o sofocar el mal. Montando su semental alado Akbuthat (o Akbuz At 'Caballo Blanco-Gris'), [4] salva de una muerte inminente a hombres y mujeres jóvenes preparados para el sacrificio por el tiránico Shah Katil, domestica a un toro salvaje, destruye a un inmenso número de desarrolladores ( дейеү ), se casa con el legendario Humai (del persa همای Humay), una doncella-cisne, y finalmente golpea al jefe dev [ ¿ qué idioma es este? ] (del persa دیو div ) Azraka, cuyo cadáver se dice que formó el monte Yaman-tau en los Urales del sur . Ural-batyr muere en su lucha final con los desarrolladores , ya que se ve obligado a beber un lago entero donde se habían escondido de él, pero deja que sus hijos continúen con su iniciativa.
El poema, que originalmente existía únicamente en forma oral de una canción, fue escrito en forma escrita por el poeta popular bashkir Mukhamedsha Burangulov en 1910. Esta historia es muy antigua y recuerda a las historias de Babilonia y Sumeria . Hay rastros de la civilización iraní en la cultura Bashkort, como algunas palabras y nombres de ciudades y personas.
La epopeya fue transmitida oralmente de generación en generación por los narradores – sesens . En 1910, Mukhamedsha Burangulov grabó una epopeya de dos kuraist ('músico') y sesens ('poeta'), Gabit Argynbaev (≈ 1850-1921) de аul ( ' aldea') de Idris y Khamit Almukhametov ( 1861-1923 ) . del pueblo de Malyi Itkul (volost Itkulskaya de la provincia de Orenburg). Los investigadores creen que M. Burangulov recobró el sentido más de una vez y escribió la epopeya en partes. Los investigadores descubrieron que ambos narradores provenían del clan Burzyan. Ambos sesen conocían bien el área alrededor de la cueva Shulgantash ( cueva Kapova ) y los lagos Shulgankul, Yylkysykkankul (se describen en la epopeya). El abuelo de Gabit-sesen, Argynbay, se mudó de las tierras altas de Burzyan a la región esteparia. Ambos sesen tenían parentesco.
Se conocen otras versiones de la epopeya. Un cuento de hadas del mismo nombre en prosa fue grabado en 1956 por Ismagil Rakhmatullin en el pueblo de Imangul en el distrito Uchalinsky de Bashkorostan por el investigador Akhnaf Kharisov (publicado por él en el mismo año). La versión, convencionalmente denominada "mito etiológico", fue registrada en 1984 en Shamsia Safargalina en el pueblo de Gabbas, distrito de Zianchurinsky de Bashkortostán.
En 1968, la epopeya "Ural-Batyr" se publicó en idioma bashkir en la revista "Agidel" con abreviaturas (preparada por B. Bikbai y A. Kharisov). En 1972 tuvo lugar la primera publicación completa en lengua bashkir, en el primer volumen de la serie de libros Bashkir Folk Oeuvre .
En 1975 se publicó en el primer volumen de la colección Epopeya heroica de los pueblos de la URSS en la serie Biblioteca de literatura mundial (traducción de A. Kh. Khakimov, IS Kychakov, AS Mirbadalev), así como en la serie The Epos de los pueblos de la URSS (según A. Kh. Khakimov, NV Kidysh-Pokrovskaya, AS Mirbadalev) en forma abreviada.
Por primera vez, la profunda originalidad de la epopeya "Ural-Batyr" se anunció en las obras de AA Petrosyan. Ella fue la primera de los investigadores en descubrir una similitud en la trama entre la epopeya bashkir y la epopeya sumeria-acadia sobre Gilgamesh. Pero llegó a la conclusión de que existen profundas diferencias en los conceptos ideológicos y artísticos de estas obras:
El filósofo Damir Valeyev consideró la epopeya "una fuente para estudiar la historia de la conciencia social y el pensamiento social de los Bashkirs".
Existen varias traducciones de la epopeya al ruso, tanto interlineales como poéticas. Varios escritores y poetas realizaron traducciones al ruso. La disposición en prosa de la epopeya fue realizada por el escritor Aidar Husainov; la traducción poética al ruso estuvo a cargo del poeta Gazim Shafikov.
En 2003, se publicó en Ufa una edición de regalo de la epopeya en tres idiomas (original en bashkir, traducción al ruso de GG Shafikov y traducción al inglés de SG Shafikov). En 2006 se publicó en alemán "Ural-Batyr", traducido por la doctora en filología Aliya Taysina (Alemania). [5]
La epopeya "Ural-Batyr" también ha sido traducida a otros idiomas del mundo, como el abjasio , el hebreo , el turco , el chuvasio y el francés .
En 2007 se publicó por primera vez el texto original de Ural-Batyr [6]
En 2013, Ural-Batyr se publicó en tres libros, en bashkir y ruso (traducción de A. Kh. Khakimov), en bashkir y francés (traducción de RK Garipov), en inglés y bashkir (traducción de ZA Rakhimova).
Todas las publicaciones anteriores de la epopeya contenían distorsiones. Las razones de la publicación acrítica de la epopeya radican en la práctica soviética de distorsionar los monumentos del arte popular, en la persecución de los eruditos bashkires (Mukhametsha Burangulov fue arrestado dos veces y estuvo en prisión). El manuscrito de la epopeya se pierde.
Las decisiones del Comité Central del Partido Comunista sobre la organización del partido Bashkir prohibieron varios monumentos folclóricos. Sin embargo, a pesar de la persecución de los coleccionistas de folclore, la epopeya sobrevivió. [ editorializando ] Después de que ршы regresó de prisión, M. Burangulov luchó por el derecho a ser creativo y defendió las obras del folclore bashkir.
El original en una copia mecanografiada en escritura latina (versos con inserciones prosaicas) con varias correcciones manuscritas (probablemente del propio M. Burangulov) se conserva en el Archivo Científico del Centro Científico de Ufá de la Academia de Ciencias de Rusia .
Los científicos continúan estudiando en profundidad la epopeya "Ural-Batyr" en la intersección de la arqueología, la etnografía y el folklor lingüístico. Junto con los folcloristas, los arqueólogos, lingüistas, filósofos y etnógrafos bashkires también estudiaron la epopeya "Ural-Batyr" (GB Khusainov, D.Zh. Valeev, Z.Ya. Rakhmatullina, A. Kh. Davletkulov, ZG Aminev, FB Sanyarov , G. Kh. Bujarova, VG Kotov).
En 2011, se publicó el índice bibliográfico "Bashkir National Cubair (Epic) 'Ural-Batyr'", que presenta una lista de materiales que reflejan los resultados de un estudio exhaustivo de la epopeya (publicaciones desde la publicación de su texto en una versión de revista en 1968 hasta nuestros días).
En Bashkortostán se está haciendo mucho para popularizar la epopeya. En el Teatro Dramático Académico de Bashkir que lleva el nombre de M. Gafuri se representó la representación Ural-Batyr , se creó la película de divulgación científica En busca de Akbuzat y el proyecto turístico "El anillo de oro de Bashkortostán: los caminos de la epopeya Ural-Batyr". '" fue desarrollado. Cada año se celebra un concurso para elegir a los mejores recitadores de la epopeya en bashkir y otros idiomas. Las representaciones basadas en la epopeya están incluidas en el repertorio del Teatro Estatal de Marionetas de Bashkir (en bashkir y ruso).
En 2010, por orden del Ministerio de Cultura de la Federación de Rusia, el director y guionista A. Lukichev rodó la película de animación Ural-Batyr basada en la epopeya bashkir (14,01 min., Moscú).
La epopeya "Ural-Batyr" es una de las Siete Maravillas de Bashkortostán. [7] La epopeya está incluida en la Lista TURKSOY del Patrimonio Cultural Inmaterial. [8]
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El tema de la leyenda, a pesar de un importante elemento de fantasía de cuento de hadas, es heroico-épico.
Ural-Batyr está claramente dividido en varias partes. En la parte introductoria de la obra se conservan los estratos más antiguos: ecos de las leyendas del diluvio global, el resurgimiento de la vida en la tierra después del diluvio, la primera pareja que sentó las bases de la raza humana. La pareja de ancianos Yanbirde y Yanbike, junto con sus hijos Shulgen y Ural, se instalan en una pequeña parcela de tierra rodeada por todos lados por el mar. Los asistentes de Yanberdi y Yanbeke son animales: gerifalte , león y lucio. Los Urales a veces recurren a pájaros y animales en busca de consejo.
Ural y Shulgen personifican dos principios opuestos, el bien y el mal, que llevan a una lucha irreconciliable entre ellos. Antes de salir a cazar, ambos padres beben sangre de animales, lo que les da fuerzas. Prohiben a los niños hacerlo hasta que se conviertan en yigis (adultos).
Shulgen va en contra de la prohibición de su padre y bebe sangre de animales.
Yanberdi y Yanbeke regresan de cazar. Ural descubre que existe la Muerte. Pero en estos lugares la Muerte no aparece. No hay poder que pueda matar a una persona.
Yanbirde se enoja terriblemente con sus hijos cuando se entera de que uno de ellos había probado sangre.
Ural pronuncia un discurso frente a animales y pájaros. Ofrece dejar de ofender a los débiles y dejar de comer la carne de los demás. Entonces la Muerte quedará sola y podrá ser destruida. El cuervo no le teme a la Muerte. Ofrece a los débiles esconderse en un lugar seguro.
Yanberdi y Yanbeke comienzan a cazar junto con sus hijos. Entre las presas se encuentra un cisne blanco. Ésta es la hija del Sol, Humay; su padre es el rey celestial de los pájaros Samraw (Semurg). El cisne promete mostrar el camino hacia la Primavera Viva (Yanshishma). Ural defiende al pájaro.
Pero el anciano y sus hijos no conocen el camino hacia la Fuente Viviente. Yanberdi les da a sus hijos leones poderosos y los envía a buscar el camino hacia la Fuente Viviente. Si se encuentran con la Muerte en el camino, deben cortarle la cabeza y llevarla a casa. (Hay muchos manantiales de agua mineral en los Urales).
Pasan los años. Los hermanos han madurado. Una vez se encuentra en el camino con un anciano con un bastón largo. Los hermanos le piden al anciano que les muestre el camino hacia Living Spring. Indica dos caminos: a la derecha está la tierra del rey Samrau (la tierra de la felicidad y el bien eternos), y a la izquierda está la tierra del rey Katil (la tierra del dolor y el mal eternos). Shulgen decide ir al reino de Samrau (aunque le toca otra suerte). Ural tiene que ir al reino de Katil.
En el reino de Katil, Ural se encuentra con personas desafortunadas que le cuentan las atrocidades del cruel rey (la anciana, su hija, el anciano). Luego él mismo ve a Katil donar gente al lago y al fuego (quizás estos eran los recuerdos de los bashkires sobre la brutalidad de los invasores extranjeros).
Ural se encuentra con una gran multitud de personas desnudas y los guardias los golpean con látigos. La hija de Katil elige a Ural como marido y le regala una manzana dorada. Ural se niega a convertirse en su marido. Los esclavos llevan al rey Catilo, sentado en un trono. Es muy gordo, como un jabalí gordo. Sus ojos están inyectados en sangre.
En la leyenda no hay ninguna escena de la lucha de los Urales con Padishah Katil. Ural lucha uno a uno con su enorme toro y luego con los cuatro héroes más fuertes del padishah.
En duelo con un toro, Ural dobla sus cuernos y permanecen doblados para siempre; el héroe le arranca el diente superior al toro y nunca volverá a crecer; desgarra las pezuñas del animal y nunca crecen juntas (motivo etiológico). El héroe dice que ahora el toro y su tribu se convertirán en esclavos del hombre.
Katil y su guardia se dispersan en dirección desconocida. La gente le pide a Ural que se case con la hija de Katil y se convierta en su padishah.
Ural-Batyr conoce a Zarkum, el hijo del rey de las serpientes, Kahkaha, que quiere casarse con la hija del rey Samrau. Zarkum le cuenta a Ural el secreto de su padre. A petición de Zarkum, rompe los cuernos del ciervo y Zarkum se lo traga. Zarkum se convierte en un joven apuesto. Quiere casarse con Homay.
En el palacio de Kahkaha, una serpiente de nueve cabezas quiere tragarse a Ural. Pero Ural golpea su cabeza principal con una espada y las llaves se caen. Ural golpea sus otras cabezas y salen ocho héroes, tragados por una serpiente. La llave del palacio de los secretos cae del corazón de la serpiente.
Ural abre el palacio con una llave mágica, ve a una chica en el trono y toma el bastón mágico de Kahkaha. Kahkaha pide ayuda a todas las serpientes. Pero Ural-Batyr los derrota. Kahkaha finge admitir la derrota. Ural permite al pueblo elegir un nuevo gobernante (Algur). El viejo héroe Algur le pide a Ural que se case con una hermosa chica (Gulistan) del palacio y que deje su descendencia al pueblo ( Tul alu; obtener el material genético del héroe para fortalecer al pueblo es una antigua tradición).
Schulgen (el hermano de Ural) conoció a un apuesto hombre siempre joven que recogía flores y se alegra de estar pronto en el país de la eterna felicidad y juventud.
Schulgen llega a un país feliz y quiere pescar. Ve que aquí nadie se ataca; todos viven en paz. Schulgen decide ir a Living Spring y organiza un almuerzo aquí a su regreso.
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Schulgen abre su corazón al mal y conoce a Zarkum.
Schulgen se reencuentra con el apuesto joven. Pero es Zarkum quien huyó de Ural Batyr. [ aclaración necesaria ] Engaña a Shulgen para que vaya al reino de Azraka, el rey de las divas y los gigantes fantásticos.
Zarkum está de acuerdo con Azraka en secreto de Shulgen sobre cómo matar a Ural. Para ello, es necesario capturar el caballo alado Akbuzat. Las divas que intentan llevar a Akbuzat al palacio de Azraka son arrojadas por el caballo hacia el cielo, creando la constelación Yetegan (la Osa Mayor ). Si la hija del rey de los pájaros, Samrau, se enamora de Shulgen, le dará Akbuzat y una espada mágica. Las divas los necesitan para destruir a Ural, el peor enemigo de las divas.
Azraka da una calurosa bienvenida a Schulgen, lo trata en su palacio y le entrega ricos regalos. A Shulgen se le ofrece casarse con la "hija" de Azraka, que en realidad es Ayhılu, la hija de Samrau, cautiva de Azraka. Mientras Azraka habla con Shulgen y Zarkum, Azraka les habla sobre el caballo mágico Akbuzat, una espada de damasco que no se regala a todos y sobre la chica más bella del mundo: Homay. Zarkum y Schulgen deciden buscarlos para ser más fuertes que los demás.
Las divas llevan a Shulgen y Zarkum al reino de Samrau. Terminan en una bandada de pájaros (niñas). Uno de ellos es Homay. Ella arroja a Schulgen y Zarkum a pozos diferentes. Homay reconoce a Schulgen y lo regaña por elegir una serpiente como amiga. Para ser libre, Schulgen debe aprender a elegir a sus amigos y abrir su corazón al amor.
Ural se enamora de Homay y encuentra el pájaro
Homay se encuentra alegremente con Ural. Ural-Batyr no la reconoce. Pide mostrarle el camino hacia Living Spring. Homay pide encontrar un pájaro inusual y promete darle el caballo Akbuzat y una espada mágica.
Ural va en busca del pájaro inusual y lo encuentra. Se convierte en pez, luego en pájaro y luego en niña. Esta es Aihylu. Ella cuenta su historia y le promete al héroe su caballo Harisay (Amarillo). Ural lleva a Aihilu al palacio de su padre, el rey Samrau. Samrau envía a Aihylu con su madre Ai (Moon, Selene) para que las divas no la encuentren.
Ural-Batyr reconoce al cisne salvado por él en la dueña del palacio. Le pide a Homay que cumpla su promesa. Homay acude a su padre. Padishah Samrau permite que su hija le dé a Ural el caballo Akbuzat y la espada de damasco. Quiere casar a Ural con su hija Homay. Debe dar a luz a un héroe como los Urales. Samrau pide la liberación de Schulgen con motivo de la boda de Ural y Homay.
Ural está feliz de ver a su hermano. Homay no le dice que Shulgen llegó al reino de Samrau con Zarkum y que es amigo de las divas. Shulgen tiene la intención de quitarle a los Urales el caballo alado, la espada mágica y a la hija de Padishah, Homay. En un festival organizado por Homay, los hombres deben mostrar su fuerza. La hija de Padishah elegirá al ganador como su marido.
A la llamada de Homay, Akbuzat (el caballo alado) desciende del cielo. Una espada de damasco está unida a su silla. ¡Qué hermoso es este caballo tan inusual! Los héroes deben levantar una piedra enorme, lo que Shulgen no puede hacer. Ural-Batyr levanta fácilmente la piedra y la arroja al cielo. La piedra se perdió de vista hasta la noche. Ural atrapa la piedra con la misma facilidad y la arroja con fuerza hacia el reino de Azraka.
Shulgen odia profundamente a su hermano. Ural ve la desgracia de su hermano mayor, pero no sabe lo que pasa por su alma. Homay y Ural le piden al padishah que le dé a Aihylu a Shulgen como esposa. Aihylu cae del cielo al suelo como una bola de fuego. La boda continúa.
Homay y Aihylu están dotadas de las propiedades de las imágenes femeninas peritradicionales de la mitología turca.
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Ural confía su bastón mágico a Shulgen
Shulgen le pide a Ural que le dé el bastón mágico, luego, golpeando el suelo con el bastón, desaparece. El agua brota de los cuencos e inunda todo a su alrededor. Zarkum se convierte en un pez enorme y se traga a Homay. El sol (la madre de Homay) deja de brillar sin Homay. Akbuzat bloquea el camino hacia una corriente turbulenta, Zarkum libera a Homay de su boca. Ural-Batyr se entera de que su hermano se ha convertido en su enemigo. El sol vuelve a brillar porque Homay se salva.
Schulgen y Zarkum regresan al reino de Azraka. Azraka reconoce su bastón en la mano de Schulgen y decide devolvérselo. Azraka, Zarkum, Kahkaha y Schulgen deciden iniciar una guerra contra Ural y Samrau.
Por todos lados las divas atacan la tierra. Hay agua por todas partes y el cielo está completamente en llamas. Ural se despide de Homay, salta sobre Akbuzat, toma su espada mágica y va a la guerra con el padishah de las divas para salvar la vida en la tierra.
Ural-Batyr lucha durante mucho tiempo con la padishah de las divas, Azraka. El fiel caballo Akbuzat salva repetidamente al héroe durante la batalla. Ural-Batyr golpea con una espada de damasco y corta a Azraka en dos. Azraka grita y su cuerpo cae al mar. En este punto crece el monte Yaman-tau (la Montaña Terrible). Donde cabalga el Ural, el agua retrocede y se eleva una montaña. Aquí comienzan a instalarse personas que escaparon milagrosamente durante la inundación.
Durante muchos años, Ural-Batyr pelea con las divas. Sus cuerpos se convirtieron en montañas. La gente intenta establecer vida en estas montañas, que sobresalen en medio del mar. Ural persigue a las divas restantes, cuando de repente aparece un pequeño destacamento de ocho personas. Uno de los jóvenes se quita el casco y saluda a Ural-Batyr.
Los jóvenes llaman los nombres de sus madres. Ural-Batyr abraza a sus hijos: Nugush (hijo de Gulistan), Yaik (hijo de la hija de Katil) e Idel (hijo de Homay). Con ellos estaba el hijo de Shulgen y Aihylu: Hakmar. Los hijos le cuentan a Ural cómo conocieron a su padre. Nugush destruye al propio Zarkum, el hijo del rey serpiente. Aihylu envía a su hijo (montado en el caballo Harysay) junto con Idel. Ural se alegra de haber tenido ayudantes en la lucha contra la Muerte y el Mal.
Kahkaha hace estragos en las viviendas humanas durante muchos años. Nadie puede con él. Se entera de la muerte de Azraka y Zarkum. Decide salir de la tierra y descubrir qué está pasando. Él cree que Ural murió durante la inundación, pero Ural-Batyr, junto con sus hijos, atacan a Kahkaha y lo cortan en pedazos. Los héroes construyen una nueva montaña con el cuerpo de Kahkaha, dividiendo el mar en dos partes.
Shulgen lidera el ejército de divas y serpientes. Tiene el bastón mágico de Kahkaha en la mano. Pero Ural-Batyr lo esquiva y golpea el bastón con una espada de damasco; el bastón explota y el mar mágico desaparece inmediatamente. Las divas se esconden asustadas. Ural-Batyr agarra a Shulgen y lo ata. Hakmar (el hijo de Shulgen) quiere cortarle la cabeza a Shulgen, pero los Urales no se lo permiten.
Ural le recuerda cómo desobedeció a su padre y a su madre; había bebido sangre de animales, a pesar de la prohibición. Entonces el mal se instaló en el corazón de Schulgen; comenzó a ser amigo de serpientes y divas y a dañar a la gente, respondiendo al Bien con el Mal. Shulgen pide permiso para lavarse la cara en agua del lago. Le vuelve a pedir a Ural que lo perdone, prometiéndole ser amigo del pueblo. Por el bien de su padre y su madre, Ural perdona por última vez a Schulgen y lo deja ir.
Todos se regocijan por la victoria. El Ural-Batyr invita a todos a derrotar a la Muerte, recogiendo agua del Manantial Viviente y distribuyéndola. Pero aparece un anciano que había bebido agua del Manantial Viviente y se ve obligado a vivir para siempre. Está sufriendo mucho. El anciano dice que la gente no necesita beber agua viva; sólo el Bien puede ser eterno.
El gran significado de la vida se revela en Ural. Con un gran sorbo de agua recoge agua del Manantial Viviente y no la bebe, sino que riega tierras sin vida. De repente todo se vuelve verde y florecen las flores. "Que nuestra tierra brille, que nuestro país sea digno de amor", dice Ural-Batyr.
Schulgen descubre que ya no existe una fuente viva y decide empezar a dañar a la gente de nuevo. En el inframundo, comienza a coleccionar divas y cometas bajo su propia autoridad. La gente disfruta de una vida feliz por un corto tiempo y comienza a desaparecer nuevamente. Shulgen vuelve a ir contra el pueblo. Ural-Batyr decide castigar a Shulgen y destruir a todas las divas. Bebe un lago en el que se escondían las divas. Junto con el agua, bebe todas las serpientes y divas que empezaron a roer su corazón y su hígado. Ural escupió el lago, cayendo él mismo sin fuerzas. Las divas son destruidas por los hijos de los Urales, pero las fuerzas del héroe lo abandonan. Ural-Batyr siente que se acerca su fin. Aconseja a sus descendientes que no tomen mal a sus compañeros de viaje, que sigan siempre los consejos de los mayores y de los sabios, y que den consejos a los jóvenes y los ayuden.
"¡No rechaces el Bien, no cedas al Mal!" dice Ural-Batyr y muere. En ese momento, una estrella cae del cielo y Homay se entera de que su marido ya no está vivo. Vuela en forma de cisne para despedirse de su amado. Homay decide no quitarse más su traje de pájaro; promete poner un huevo cada año, que se convertirá en un pájaro blanco.
Muchos años después, Homay vuela a la tumba de los Urales junto con sus polluelos. La gente no los toca. El investigador ruso RT Ignatiev escribió que los Bashkirs creían: "Matar un cisne es un pecado, y matar a una cisne hembra es llorar toda la vida".
Katil llevó su rebaño a los Urales y se sometió a la gente. Akbuzat lidera manadas de caballos. Y sobre la tumba de Ural-Batyr aparece un resplandor: las cenizas del héroe se vuelven doradas. Desde entonces, apareció oro en los Urales.
En los Urales, las personas, los animales y las aves se vuelven muy numerosos. Recordando la prohibición de Ural-Batyr, no beben agua de los lagos. Y no hay suficiente agua de manantial para todos. Idel quiere encontrar a Schulgen y matarlo. Pero Homay lo convence de encontrar otra forma de ayudar a la gente. Idel golpea la montaña con una espada mágica y nace un manantial (del monte Iremel). Un arroyo corre hacia la montaña Yamantau, que Idel corta en dos partes. El desfiladero formado luego comenzó a llamarse Kyrykty. Y el río que obtuvo Idel se llama río de Idel (Agidel). Yaik, Nugush y Hakmar partieron en busca de nuevos ríos. La gente se asienta en las orillas de cuatro ríos, llamándolos con el nombre de los batyrs. Y sus nombres quedaron inolvidables.
El héroe murió, pero con él murieron las divas, las serpientes y los monstruos. Una buena acción cometida por Ural-Batyr es inmortal.
La primera traducción completa de Ural-batyr al idioma inglés fue realizada en 1999 por Sagit Shafikov, profesor del Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad Estatal de Bashkir , Ufa , Rusia. Apareció en la revista local Vestnik Akademii Nauk ("Heraldo de la Academia de Ciencias") y fue seguido por una versión mejorada que apareció en 2001 en el Watandash ("Compatriota"). La versión final se publicó junto con el texto original en bashkir y la traducción al ruso en un brillante libro de regalo Ural-batyr en 2003. En 2013, David y Anastasia Andresen realizaron una nueva traducción y un recuento al inglés y se publicaron en los Estados Unidos con el título "Ural el Valiente". [9]
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