La justicia infusa constituye la base de la doctrina de la justificación en la Iglesia Católica Romana y tiene sus raíces en la teología de Tomás de Aquino y Agustín de Hipona . La doctrina afirma que mediante el cumplimiento de los mandamientos de Cristo , la confesión y la penitencia regulares y la recepción de los sacramentos , la gracia/justicia de Dios se "infunde" en los creyentes cada vez más con el tiempo, y su propia "justicia en la carne" se subsume en la justicia de Dios .
Alister McGrath resume la diferencia entre la doctrina de la justicia infundida y la doctrina de la justicia imputada de Martín Lutero :
"En la visión de Agustín, Dios otorga la justicia justificadora al pecador de tal manera que se convierte en parte de su persona. Como resultado, esta justicia, aunque se origina fuera del pecador, se convierte en parte de él o ella.
En cambio, en la opinión de Lutero, la justicia en cuestión permanece fuera del pecador: es una “justicia ajena” ( iustitia aliena ). Dios trata, o “considera”, esta justicia como si fuera parte de la persona del pecador.
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La importancia de este cambio radica en que marca una ruptura total con la enseñanza de la Iglesia hasta ese momento. Desde la época de Agustín en adelante, la justificación siempre se había entendido como referida tanto al evento de ser declarado justo como al proceso de ser hecho justo. [1]
